RUDOLF STEINER

Compréhension sociale à partir des connaissances de science de l’esprit

Quinze conférences, tenues à Dornach
entre le 3 Octobre et 15 Novembre, 1919 - GA. 191

1989
Rudolf Steiner VERLAG
DORNACH / SUISSE

TABLE DES MATIÈRES

PREMIÈRE CONFÉRENCE, Dornach, le 3 Octobre, 1919
Le mouvement de tri-articulation et l'anthroposophie. L’Allemagne, la Suisse et l'absence de conscience des anthroposophes en rapport aux problèmes sociaux. La forme future des rapports humains: les associations. Ressentir ensemble l’astronomique avec le social. Conscience de pays grecque, conscience actuelle de la terre, conscience future du monde.

DEUXIÈME CONFÉRENCE  4 octobre 1919
Intuition, inspiration, imagination dans les trois périodes de développement juvénile. Souvenir et digestion. Les forces de la terre agissent dans la première période de développement, les forces de l'air dans la seconde, ce qui flue dedans de l'extérieur dans la troisième. Après la vingt et unième année, ces forces agissent dans le sang. Depuis le 15ème siècle ralentissement des forces inconscientes du sang. Une nouvelle pédagogie est nécessaire pour atteindre conscient ce qu’auparavant effectuait le sang. La vie de l'esprit doit développer la connaissance de l’humain et la manière de penser (NDT Gesinnung) sociale.

TROISIÈME CONFÉRENCE 5 Octobre 1919
L’humain en tant que membre de la Terre et de l'univers. Les idées sociales présupposent que l’humain éprouve comme citoyens du monde. Pour saisir le concept marchandise, l'imagination est nécessaire , pour le concept travail l’inspiration, pour le concept de capital l'intuition. L'humain comme un être tri-articulé (corps, âme, esprit), par opposition à l'enseignement du Concile de Constantinople en 869. L'effet des corps humains morts comme rafraîchissement nécessaire à la terre. Le matérialisme comme chemin vers la liberté. Théologie moderne.

QUATRIÈME CONFÉRENCE 10 Octobre 1919
Les forces de déclin dans notre civilisation: il manque une cosmogonie; au lieu de liberté fatalisme ou bien nécessité naturelle; pas de sentiments altruistes, mais égoïsme. Dispositions des différents peuples à des vérités partielles: L’asiatique à l'esprit fraternel, l’Européen à la liberté, celui de l'Ouest à la cosmogonie. Les concepts détachés de la réalité. Orientations conservatrices et libérales de parti dans leur rapport avec le système agricole et  l'industrie.

CINQUIÈME CONFÉRENCE 11 Octobre 1919    89
Les dispositions des peuples. L'intellectualisme de l'Européen empêche le développement des impulsions religieuses et économiques. Abysse entre savoir et croyance.  Pensée superficielle de Lujo Brentano. Courant économique de l'Europe vers l'Amérique. Plus récemment, en Europe centrale interruption/blocage  des courants religieux de l'est ainsi que des courants économiques vers l'ouest. Nouvelle formation des courants seulement par la tri-articulation.

SIXIEME CONFERENCE -12 Octobre 1919       101
Superficialité de la conception matérialiste de l'histoire, qui remonte à un ré-étagement économique de la population au moment de la Réforme. A partir d’impulsions d'esprit-spirituelles (NDT geistig-spirituellen) des initiés régnaient dans la période égypto–chaldéenne, des prêtres dans la gréco-romaine. Depuis la Réforme, règne de l’humain économique. Transformation  de la configuration de l’âme humaine : rapport réel avec les mondes spirituels jusqu’au 8. siècle avant JC, conscience de l'origine divine de l'intelligence humaine jusqu’au 15ème. Depuis croyance en la dépendance de l'intelligence humaine par rapport à la corporéité. Spiritualisation de l'intellect. Jacques Ier d'Angleterre comme le successeur des anciens rois-prêtres, Cromwell représentant de l'humain économique moderne. Réincarnation rapide de personnalités dirigeantes des temps modernes. Dégradation du physique de la terre. Guérison par une vie spirituelle autonome.

 SEPTIEME CONFÉRENCE  17 Octobre 1919           124
Connaissance sensorielle et connaissance morale. La connaissance de la nature n’accorde ni idées morales, ni sociales. Les critiques de Kant de la raison «pure» et «pratique» comme une expression de l'écart entre les idéaux moraux et la connaissance par les sens. Dans la culture païenne les deux étaient unis: « La parole perdue ». La sagesse antique devait se perdre pour permettre la liberté aux humains. Le Mystère du Golgotha préserve la vieille sagesse primitive et porte plus loin l'impulsion morale. Depuis le milieu du 15ème siècle, nouvelle sagesse: savoir sur la nature sans morale. Ceci doit être atteint par connaissance supra-sensible afin que des motivations sociales puissent apparaître. Méthodes de recherche et résultats de recherche en  science de la nature et science de l’esprit. Commodité comme obstacle principal à la connaissance suprasensible.

HUITIÈME CONFÉRENCE 18 octobre, 1919 .....143
Assainissement des rapports sociaux seulement par d'autres modes de représentation que ceux de science de la nature dont les résultats servent essentiellement à la technique. L'absence de " pure conception/façon de voir " se corrige dans la science de la nature par l'observation, mais pas dans la science sociale. C’est pourquoi il y a l’erreur que la réalité sociale consisterait dans des processus économiques et que les forces formatrices seraient des idées abstraites."Intérieur" et "extérieur" dans l’humain. Par ses sens, l’humain vit dans le présent, la vie des pensées est le reflet de la vie pré-natale , l'élément de volonté est le germe pour la vie après la mort.

NEUVIÈME CONFÉRENCE 19 Octobre, 1919
La destinée humaine: la réincarnation et le karma. Perception-Je par mise de côté (NDT Aussparungen) de la conscience dans les nuits. Mais l'humain dort à l'égard de sa volonté aussi en plein jour. Que l'on puisse percevoir seul négativement le Je propre permet de percevoir le Je des autres. Lui, nous le percevons grâce à notre volonté; à nouveau il nous endort pour un instant. Cette vibration aller-retour est l'élément originel de la vie en commun d’humain à humain. Les anciennes formes de relations par le sang et de peuple doivent être surmontées. Depuis la Réforme trois étapes: règne de l’humain économique, du banquier et du capital. Maintenant doit entrer de la conscience sociale qui crée de la compréhension pour le karma pour la prochaine incarnation, cela signifie de la compréhension pour le destin de l'humain particulier.

 DIXIÈME CONFÉRENCE 23 Octobre 1919
Vie incompréhensible sans élargissement de la conscience sur le prénatal et le post-mortem. L'Eglise a caché à l’humain l'aperçu dans la vie prénatale pour gagner du pouvoir. Tout l’individuel est effet du pré-natal, le social est de germe pour le post-mortem. Quiconque nie la préexistence, nie le talent individuel. L’éducation en découlant conduit au nivellement : du catholicisme provient aussi la sociale-démocratie. L’être-lié dans les langues doit être surmonté. Des hiéroglyphes égyptiens à l’actuelle sténographie. L’édifice de Dornach comme hiéroglyphe du monde.

ONZIÈME CONFÉRENCE, 1er novembre 1919
La troisième période post-Atlantéenne et le présent. La vieille culture païenne était une culture de la sagesse. L'homme se sentait jadis comme membre du cosmos; il n'avait en fait pas besoin de motivations morales. Les initiés lisaient des étoiles aux humains, ce qu'ils avaient à faire. Ce sagesse païenne était inspiré du 3ème millénaire avant JC en Asie de la sagesse incarnée de Lucifer. Lui succéda  au tournant des temps l’incarnation du Christ. Avant qu’aussi, seule une partie du 3e millénaire chrétien sera passé, survient en Occident une incarnation d'Ahriman. Il prépare cette incarnation maintenant déjà: en favorisant la vue de considérer l'univers comme une machine, l'ambiance, que c’est suffisant pour la vie publique, de satisfaire les humains économiquement, le principe national et les points de vue de parti tout l'unilatérale façon de voir des l'évangiles Lucifer et Ahriman.y collaborent.

DOUZIÈME CONFÉRENCE, 2 novembre 1919
La vie de l’esprit, mis à part de la vie de droit, doit être séparée de la vie économique. Ahriman a un intérêt à la collusion de la vie de l’esprit avec la vie politique/d’Etat et économique . Romain Rolland. L'humanité doit avancer de la « parole »à la façon de voir de l'esprit. Espace et le temps sont fournis par le côté extérieur des choses. Science de la nature- imposture ahrimanienne. A l’intérieure Lucifer vient à la puissance particulière quand l’humain approfondi seulement le mystique de ce qu'il a reçu en partage par la naissance L’humain a à établir l’équilibre entre le pouvoir luciférien et ahrimanien: L’ahrimanien doit être imprégné avec le luciférien, le luciférien à l’intérieur avec l'élément ahrimanien. La nostalgie du cardinal Newman après une « nouvelle révélation ».

TREIZIÈME CONFÉRENCE, le 9 Novembre, 1919

L’humain  comme être de volonté et de raison analytique. Forces de volonté et forces de la nature. L'immoralité a conduit à la catastrophe atlantéenne. La volonté a la capacité de décomposition; elle est liée à des forces de destruction de notre planète. Là-dessus repose, l'effet de la magie noire. Dans le pôle intelligent de l'être humain, comme il agit dans son sommeil, reposent les forces de construction pour le monde. L'humanité a la responsabilité pour ce que traverse la terre dans les temps cosmiques. Avec la conscience du monde,  la responsabilité humaine s’élargit à la responsabilité du monde. L'art véritable est un reflet de la vérité suprasensible. Le « Faust » de Goethe. L'émergence de la peinture de paysage comme symptôme d’une mentalité matérialiste. La civilisation actuelle tient tout ce qui apparaît extérieurement, pour réalité. L’humain n’est d'aucune réalité sans la Terre, la Terre d'aucune réalité sans les humains.

QUATORZIÈME CONFÉRENCE 14 Novembre 1919             246
La sagesse originelle s‘est précisée et s'est éteinte progressivement. Sans nouvel impact, les humains se différencieraient entièrement sur la terre en fonction de leurs territoires: en Occident seulement économie, en orient; vérités spirituelles, l’Europe centrale cultiverait le domaine intellectuel. L'Orient serait économiquement objet d’exploitation pour l'Occident. Les trois côtés de la vie culturelle terrestre : l'Orient patrie de l’éthique, l’occident partie du principe d'utilité; au milieu se formerait le type esthétique (Kant, Schiller, Goethe). L' "artistique" dans la "Philosophie de la liberté". Tirpitz, Bethmann et Ludendorff : Pensée de la Rome pré-chrétienne. Les types des humains "pratiques" et "fantastiques" au 19ème siècle. D'après les faits de la vie (Guerre mondiale) et de l'histoire (Bismarck) les humains ont besoin d'apprendre à réviser leurs jugements.

QUINZIÈME CONFÉRENCE, 15 Novembre 1919                               266
Sans la sagesse primitive luciférienne, les humains seraient restés enfantins. Les anciens sages indiens ont dû accepter de l'utiliser au service de l'évolution de la Terre, sans succomber à Lucifer. Parole et pensée étaient retirés de la liste de Lucifer. La pensée luciférienne généralise, la pensée ahrimanienne différencie. Goethe pensait le moins luciférien. Depuis que les humains sont devenus plus familiers de la  terre, ils se rendent étrangers des éléments lucifériens, cela leur apporte moins d’avantages. A la place de la sagesse luciférienne doit être atteinte une nouvelle sagesse à partir de la volonté humaine libre sinon l'humanité succombe à Ahriman. L'entité du Christ est devenue à l’humain une sorte de camarade, qui le conduit hors du combat avec Lucifer dans le combat avec Ahriman.

Remarques 282

RUDOLF STEINER

Soziales Verständnis aus geisteswissenschaftlicher Erkenntnis

Fünfzehn Vorträge, Dornach 3. Oktober bis
15. November 1919
Gesamtausgabe Bibliographie-Nr. 191
1989
RUDOLF STEINER VERLAG
DORNACH/SCHWEIZ

INHALT

ERSTER VORTRAG, Dornach, 3. Oktober 1919              
Dreigliederungsbewegung und Anthroposophie. Deutschland, die Schweiz und die Dreigliederung. Ahnungslosigkeit der Anthroposophen in bezug auf soziale Probleme. Die zukünftige Form menschlicher Zusammenhänge: Die Assoziationen. Zusammenempfinden des Astronomischen mit dem Sozialen. Griechisches Landbewußtsein, heutiges Erdenbewußtsein, zukünftiges Weltbewußtsein.

ZWEITER VORTRAG, 4. Oktober 1919             
Intuition, Inspiration, Imagination in den drei Perioden der jugendlichen Entwicklung. Erinnerung und Verdauung. Erdkräfte wirken in der ersten, Luftkräfte in der zweiten, das von außen Hereinströmende in der dritten Entwicklungsperiode. Nach dem einundzwanzigsten Jahr wirken diese Kräfte im Blut. Seit dem 15. Jahrhundert Nachlassen der unbewußten Blutskräfte. Neue Pädagogik nötig, um bewußt zu erringen, was vorher das Blut bewirkte. Geistesleben muß Menschenerkenntnis und soziale Gesinnung entwickeln.

DRITTER VORTRAG, 5. Oktober 1919              
Der Mensch als Angehöriger der Erde und des Weltalls. Soziale Ideen setzen voraus, daß sich der Mensch als Weltbürger empfindet. Zum Erfassen des Begriffs Ware ist Imagination, zum Begriff Arbeit Inspiration, zum Begriff Kapital Intuition erforderlich. Der Mensch als dreigliedriges Wesen (Leib, Seele, Geist), im Gegensatz zur Lehre des Konzils von Konstantinopel 869. Die Wirkung der toten Menschenleiber als notwendige Auffrischung der Erde. Der Materialismus als Weg zur Freiheit. Moderne Theologie.

VIERTER VORTRAG, 10. Oktober 1919              
Die Niedergangskräfte in unserer Zivilisation: Fehlen einer Kosmogonie; statt Freiheit Fatalismus bzw. Naturnotwendigkeit; keine altruistischen Empfindungen, sondern Egoismus. Veranlagung der verschiedenen Völker zu Teilwahrheiten : Der Asiate zu brüderlicher Gesinnung, der Europäer zur Freiheit, der des Westens zur Kosmogonie. Die von der Wirklichkeit losgelösten Begriffe. Konservative und liberale Parteirichtungen in ihrem Zusammenhang mit Agrarwesen und Industrie.

FÜNFTER VORTRAG, 11. Oktober 1919               89
Die Veranlagungen der Völker. Der Intellektualismus der Europäer verhindert die Entwickelung religiöser und wirtschaftlicher Impulse. Abgrund zwischen Wissen und Glauben. Lujo Brentanos oberflächliches Denken. Ökonomische Strömung von Europa nach Amerika. In neuester Zeit in Mitteleuropa Stocken der religiösen Strömung aus dem Osten sowie des ökonomischen Stromes nach dem Westen. Neue Gestaltung der Strömungen nur durch Dreigliederung.

SECHSTER VORTRAG, 12. Oktober 1919            101
Oberflächlichkeit der materialistischen Geschichtsauffassung, die auf eine ökonomische Umschichtung der Bevölkerung zur Zeit der Reformation zurückgeht. Aus geistig-spirituellen Impulsen heraus herrschten Eingeweihte in der ägyptisch-chaldäischen, Priester in der griechisch-römischen Zeit. Seit der Reformation Herrschaft des Wirtschaftsmenschen. Wandlungen der menschlichen Seelenkonfiguration: Realer Zusammenhang mit den geistigen Welten bis zum 8. vorchristlichen Jahrhundert, Bewußtsein des göttlichen Ursprungs der menschlichen Intelligenz bis zum 15. Jahrhundert. Seitdem Glaube an Abhängigkeit der Intelligenz von der Leiblichkeit. Spiritualisierung des Intellekts. Jakob I. von England als Nachfolger der alten Priesterkönige, Cromwell, Vertreter des modernen Wirtschaftsmenschen. Rasche Wiederverkörperung führender Persönlichkeiten der Neuzeit. Zerfall des Physischen der Erde. Heilung durch ein selbständiges Geistesleben.

SIEBENTER VORTRAG, 17. Oktober 1919         124
Sinneserkenntnis und Moralerkenntnis. Naturerkenntnis gewährt weder sittliche noch soziale Ideen. Kants Kritiken der «reinen» und der «praktischen» Vernunft als Ausdruck der Kluft zwischen sittlichen Idealen und Sinneserkenntnis. In der heidnischen Kultur waren beide vereint: «Das verlorene Wort.» Die Urweisheit mußte verlorengehen, um den Menschen die Freiheit zu ermöglichen. Das Mysterium von Golgatha bewahrt die alte Urweisheit und trägt den moralischen Impuls weiter. Seit der Mitte des 15. Jahrhunderts neue Weisheit: Naturwissen ohne Moral. Diese muß durch über-sinnliches Wissen errungen werden, damit soziale Antriebe entstehen können. Forschungsmethode und Forschungsresultat in Naturwissenschaft und Geisteswissenschaft. Bequemlichkeit als das Haupthindernis übersinnlicher Erkenntnis.

ACHTER VORTRAG, 18. Oktober 1919               143
Gesundung sozialer Verhältnisse nur durch andere Vorstellungsarten als die naturwissenschaftliche, deren Ergebnisse im wesentlichen der Technik dienen. Das Fehlen «reiner Anschauung» korrigiert sich zwar in der Naturwissenschaft durch Beobachtung, nicht aber in der Sozialwissenschaft. Daher die Täuschung, die soziale Wirklichkeit bestehe in ökonomischen Vorgängen und die gestaltenden Kräfte seien abstrakte Ideen. «Inneres » und «Äußeres» im Menschen. Durch seine Sinne lebt der Mensch in der Gegenwart, das Gedankenleben ist der Abglanz des vorgeburtlichen Lebens, das Willenselement das Keimhafte für das nachtodliche Leben.

NEUNTER VORTRAG, 19. Oktober 1919              
Das menschliche Schicksal: Reinkarnation und Karma. Ich-Wahrnehmung durch Aussparungen des Bewußtseins in den Nächten. Der Mensch schläft aber in bezug auf sein Wollen auch bei Tage. Daß man das eigene Ich nur negativ wahrnehmen kann, ermöglicht, das Ich des anderen Menschen wahrzunehmen. Ihn nehmen wir durch unser Wollen wahr; er wiederum schläfert uns für einen Augenblick ein. Dieses Hin- und Hervibrieren ist das Urelement des sozialen Zusammenlebens von Mensch zu Mensch. Die alten Formen der Bluts- und Volkszusammenhänge müssen überwunden werden. Seit der Reformation drei Etappen: Herrschaft des ökonomischen Menschen, des Bankiers und des Kapitals. Jetzt muß eintreten soziales Verständnis, das für die nächste Inkarnation Verständnis für Karma schafft, das heißt Verständnis für das Schicksal des einzelnen Menschen.

ZEHNTER VORTRAG, 23. Oktober 1919              
Leben unverständlich ohne Erweiterung des Bewußtseins auf das Vorgeburtliche und das Nachtodliche. Die Kirche hat dem Menschen den Einblick in das vorgeburtliche Leben vorenthalten, um Macht zu gewinnen. Alles Individuelle ist Nachwirkung des Vorgeburtlichen, das Soziale ist Keim für das Nachtodliche. Wer die Präexistenz leugnet, leugnet die individuelle Begabung. Die daraus sich ergebende Erziehung führt zur Nivellierung: aus dem Katholizismus ist auch die Sozialdemokratie hervorgegangen. Das Gebundensein in den Sprachen muß überwunden werden. Von der ägyptischen Bilderschrift zur heutigen Stenographie. Der Dornacher Bau als Welthieroglyphe.

ELFTER VORTRAG, 1. November 1919              
Der dritte nachatlantische Zeitraum und die Gegenwart. Die alte heidnische Kultur war eine Kultur der Weisheit. Der Mensch fühlte sich damals als ein Glied des Kosmos; er bedurfte nicht eigentlich moralischer Antriebe. Die Initiierten lasen den Menschen aus den Sternen ab, was sie zu tun hatten. Diese heidnische Weisheit war inspiriert von der im 3. vorchristlichen Jahrtausend in Asien inkarnierten Weisheit des Luzifer. Ihr folgte in der Zeitenwende die Christus-Inkarnation. Ehe auch nur ein Teil des 3. nach-christlichen Jahrtausends abgelaufen sein wird, erfolgt im Westen eine Inkarnation Ahrimans. Diese Inkarnation bereitet er jetzt schon vor: durch Förderung der Ansicht, den Kosmos als eine Maschine aufzufassen, der Stimmung, es genüge für das öffentliche Leben, die Menschen wirtschaftlich zufriedenzustellen, des nationalen Prinzips und der Parteistandpunkte sowie der einseitigen Auffassung der Evangelien. Zusammenwirken Luzifers und Ahrimans.

ZWÖLFTER VORTRAG, 2. November 1919              
Das Geistesleben muß außer vom Rechtsleben von dem wirtschaftlichen Leben abgesondert werden. An der Verquickung des Geisteslebens mit dem Staats- und Wirtschaftsleben hat Ahriman ein Interesse. Romain Rolland. Die Menschheit muß vom «Wort» zur Anschauung des Geistes vorrücken. Raum und Zeit vermitteln nur die Außenseite der Dinge. Naturwissenschaft — ahrimanisches Blendwerk. Im Inneren gelangt Luzifer zu besonderer Macht, wenn der Mensch nur das mystisch vertieft, was er durch die Geburt mitbekommen hat. Der Mensch hat das Gleichgewicht herzustellen zwischen der luziferischen und der ahrimanischen Macht: Das Ahrimanische muß mit dem luziferischen, das luziferische im Inneren mit dem ahrimanischen Element durchdrungen werden. Die Sehnsucht des Kardinal Newman nach einer «neuen Offenbarung».

DREIZEHNTER VORTRAG, 9. November 1919             
Der Mensch als Willens- und Verstandeswesen. Willenskräfte und Naturkräfte. Unmoral führte zur atlantischen Katastrophe. Der Wille hat die Fähigkeit der Zersetzung; er hängt mit den zerstörenden Kräften unseres Planeten zusammen. Darauf beruht die Wirkung der schwarzen Magie. In dem intelligenten Pol des menschlichen Wesens, so wie er im Schlafe wirkt, liegen für die Welt die Aufbaukräfte. Die Menschheit hat die Verantwortung für das, was die Erde in kosmischen Zeiten durchmacht. Mit dem Weltbewußtsein erweitert sich die menschliche Verantwortlichkeit zur Weltverantwortlichkeit. Wirkliche Kunst ist ein Abglanz der übersinnlichen Wahrheit. Goethes «Faust». Das Aufkommen der Landschaftsmalerei als ein Symptom materialistischer Gesinnung. Die gegenwärtige Zivilisation hält alles, was äußerlich erscheint, für Wirklichkeit. Der Mensch ist keine Wirklichkeit ohne die Erde, die Erde keine Wirklichkeit ohne den Menschen.

VIERZEHNTER VORTRAG, 14. November 1919              246
Die Urweisheit hat sich spezifiziert und ist verglommen. Ohne neuen Einschlag würden sich die Menschen über die Erde hin ganz nach ihren Territorien differenzieren: Im Westen nur Wirtschaft, im Osten geistige Wahrheiten; Mitteleuropa würde das intellektuelle Gebiet pflegen. Der Osten würde wirtschaftlich zum Ausbeutungsobjekt für den Westen. Die drei Seiten des irdischen Kulturlebens: der Orient Heimat des Ethischen, der Westen des Nützlichkeitsprinzips; in der Mitte bildete sich der ästhetische Typus heraus (Kant, Schiller, Goethe). Das «Künstlerische» in der «Philosophie der Freiheit». Tirpitz, Bethmann und Ludendorff: Denken des vorchristlichen Rom. Die Typen des «praktischen» und des «phantastischen» Menschen im 19. Jahrhundert. Aus den Tatsachen des Lebens (Weltkrieg) und der Geschichte (Bismarck) müssen die Menschen lernen, ihre Urteile zu revidieren.

FÜNFZEHNTER VORTRAG, 15. November 1919               266
Ohne die luziferische Urweisheit wären die Menschen kindlich geblieben. Die altindischen Weisen mußten sich verpflichten, sie im Dienste der Erdentwickelung zu gebrauchen, ohne Luzifer zu verfallen. Sprechen und Denken wurden Luzifer entlistet. Luziferisches Denken generalisiert, ahrimanisches Denken differenziert. Goethe dachte am wenigsten luziferisch. Seit die Menschen der Erde verwandter geworden sind, entfremden sie sich dem luziferischen Elemente, es bringt ihnen weniger Nutzen. An Stelle der luziferischen Weisheit muß eine neue Weisheit aus freiem Menschenwillen heraus errungen werden, sonst verfällt die Menschheit Ahriman. Die Christus-Wesenheit ist dem Menschen eine Art Genosse geworden, welcher ihn aus dem Kampf mit Luzifer heraus-in den Kampf mit Ahriman führt.

Hinweise              282