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Idées sociales, réalité sociale,
pratique sociale
Soirées de discussion de l’Union suisse pour la
tri-articulation l'organisme social tout comme autres
et soirées de séminaires et de questions sur la
tri-articulation à Dornach entre le 6 avril 1920 et.
le 8 avril 1921
1 9 9 9
Rudolf Steiner VERLAG
DORNACH / SCHWEIZ
D’après les transcriptions non revues par le
conférencier
édité par la gestion de la succession de Rudolf
Steiner
La publication a été soignée
par Alexander Lüscher et Ulla
Trapp
1ère édition Édition complète. Dornach 1999
Bibliographie n° 337b
Pour les dessins au tableau, voir page 275
Tous droits réservés par l'administration de la
succession de Rudolf Steiner, Dornach / Suisse
© 1999 par l'administration de la succession de Rudolf
Steiner, Dornach / Suisse
Composition: Rudolf Steiner Verlag
Impression : impression Konkordia
Bühl/ Reliure :
Spinner GmbH, Ottersweier
Imprimé en Allemagne
ISBN 3-7274-3372-8
TABLE DES MATIÈRES
Observations préliminaires de
l'éditeur
13
SOIRÉES DE DISCUSSION DE L’UNION SUISSE POUR
TRI-ARTICULATION DE L’ORGANISME SOCIAL
PREMIERE SOIRE DE DISCUSSIONS, Dornach,14 juillet
1920, 21
Les conséquences de la pensée abstraite dans le
social
Le livre de Eugène Varga sur la République des
conseils de Hongrie. La dictature des conseils en
Hongrie comme expérience sociale instructive.
L’abstraction de la pensée marxiste de Vargas. La
transposition radicale de la théorie marxiste en
pratique. À quel moment
Varga se dévie brusquement du dogme marxiste. La
nécessité d'une pensée concrète dans le social.
DEUXIEME SOIREE DE DISCUSSIONS, 19 juillet
28
Comment la réalisation de l'idée de tri-articulation
est-elle possible ?
Le gaspillage de la force humaine de travail par la
non-économie actuelle. La libération de la vie de
l’esprit de l'État comme une condition préalable à une
véritable économie. Pourquoi parler d'un
« principe monarchique » est abstrait dans
les conditions de vie d'aujourd'hui. À propos des
tentatives pendant la guerre de gagner des politiciens
allemands pour une réal politique au sens de la
tri-articulation. Comment maintenant doit être œuvré
pour l’idée de tri-articulation. Ce qui fait la vie
associative. Le moyen de production dans l'organisme
social tri-articulé. La nécessité d'une pensée à la
mesure de la réalité.
TROISIEME SOIRE DE DISCUSSIONS, le 9 août
1920
43
Le fondement de la tri-articulation de la légité
sociale
Le caractère de marchandise de l'argent ; son
dépassement par une refonte du système monétaire. Les
conditions préalables pour la
réalisation de la
tri-articulation ; ce que le gouvernement a à
faire pour cela. La demande vers compréhensibilité
commune. Un exemple de l'abstraction de la façon de
voir l'universitaire. La loi de l'individualisme et la
loi du socialisme ; apparente contradiction entre
les deux lois.
QUATRIÈME SOIREE DE DISCUSSION, 16 août
1920 53
La
formation d'un jugement social
L’intrusion de vieux instincts d’humanité dans la vie
sociale. La nécessité d'une pensée consciente dans le
domaine social. La triple forme du jugement social. Le
jugement social dans la vie de l’esprit. Le rapport de
Goethe et de Schiller comme phénomène primordial de
coopération sociale sur domaine spirituel. L’humain
comme un être tri-articulé. Les processus différents
chez l'humain lors de l'observation de la nature ou de
la rencontre sociale. Comment le jugement social se
constitue dans la vie de droit. Le caractère de
l'activité économique humaine. Ce sur quoi repose le
jugement social dans l’économique. La provenance de
l'idée de tri-articulation d'une véritable science de
l’humain. La foi non critique du présent en la
science. Le renouvellement radical nécessaire de la
vie scientifique. Le sommeil de l’humain vis-à-vis des
exigences du temps.
CINQIEME SOIREE DE DISCUSSIONS, 23 août 1920
81
Le Testament de Pierre Le Grand
L'efficacité du Testament de Pierre Le Grand dans les
événements politiques du 19ème siècle. La
confrontation en Autriche en raison de l'occupation de
la Bosnie-Herzégovine. Politiciens hors pair de la
monarchie des Habsbourg dans le dernier tiers du 19e
siècle. Les aspirations politiques des conditions de
Pierre Le Grand. Leur dépôt dans le testament rédigé
par Sokolnicky. Le
testament comme un pouvoir politique réel - malgré le
manque d'authenticité.
SIXIÈME SOIREE DE DISCUSSIONS, 30 août
1920
97
L'artiste dans l'organisme social tri-articulé.
Comment la question après la relation entre l'art et
la vie sociale doit être correctement posée.
Tri-articulation sociale comme
une condition préalable
à l'épanouissement de l'artistique. Le dédommagement
de l'artiste au sens de la cellule sociale
primordiale. Génialité comme condition préalable à
l'art véritable. Les non-concepts
« impressionnisme » et
« expressionnisme ».
Parler sur l'art ne va pas sans sentiment artistique.
Sans philistrosité pas de génialité.
8
SEPTIEME SOIREE DE DISCUSSION, 6 septembre
1920 110
Maladie sociale et socialisme
Un article diffamatoire dans « Le phare ».
Le mensonge de la triarticulation volée. Comment la
catastrophe de la guerre mondiale est en rapport avec
la nostalgie latente des humains après le pouvoir. La
montée de la propension à la violence et la brutalité
dans la vie publique. Le chemin vers une guérison
sociale. La triple différenciation de l'humanité sur
la terre. La différence entre observation
anthroposophique et purement anthropologique. Les
tâches particulières des petits peuples par rapport
aux grands peuples. La tâche cosmopolite du peuple
suisse. Le parler d'une mission nationale doit cesser.
Des points de vue humains d’ensemble sont nécessaires.
HUITIÈME SOIREE DE DISCUSSION, 13 septembre
1920 124
Conjonctures économiques et crises.
Les associations appartiennent à l’économique. Ce qui
constitue une véritable association. La vision
traditionnelle de l'origine des crises. La crise
économique de 1907 et les machinations des magnats de
l'argent. Derrière les crises sont des intentions
humaines. La plus grande
crise du présent est la crise sociale. La force
d’expression des statistiques. La calomnie de la
tri-articulation volée ; l’idiotie dans
la brochure de Elisabeth
Metzdorff-Teschner.
SOIRÉES DE SÉMINAIRES ET QUESTIONS SUR LA
TRIARTICULATION EN RAPPORT AVEC DES COURS
PROFESSIONNELS SCIENTIFIQUES.
REPONSES AUX QUESTIONS,
Dornach, le 6 avril
1920
139
À l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique
Anthroposophie et science du droit
L'humain est un être tri-articulé. L'opinion selon
laquelle une séparation entre droit et économie serait
impossible. Les
différences polaires essentielles entre vies de
l’esprit et de l’économie. L’action du droit dans ces
deux domaines. Ce que l'essence du droit public
décide. Pourquoi ce ne peut être codifié
rigide. Le droit pénal
comme un droit
secondaire. Le flou des
concepts dans la théorie du droit actuelle. La
tri-articulation comme condition préalable pour le
développement de concepts de droit vivants, mobiles.
PREMIER SOIR DE SEMINAIRE,
Dornach, le 5 octobre 1920 147
À l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique
Questions sur la pratique économique I
Que signifie-penser économiquement ? Les idées
utopiques de Silvio Gesell. Les associations doivent
se former à partir de la vie économique elle-même.
Deux exemples pour des associations concrètes :
le travail commun avec un producteur de pain
théosophique et les Éditions
philosophiques-anthroposophiques. Les conditions sous
lesquelles la loi de la cellule primitive vient à
porter dans la vie de l'économie. L'argent comme une
sorte de comptabilité déambulante. Le salaire n’a plus
le droit d'être un facteur de
coût. Ce qui sera
recherché avec le Futurum et le Jour qui vient. Un
axiome social : Que peut suivre ses propres lois,
se régule soi-même.
DEUXIÈME SOIR DE SÉMINAIRE, Dornach,
7 octobre
1920
159
à l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique
Questions sur la pratique économique II
L'alternative s’appelle soit tri-articulation ou
stagnation. La tri-articulation ne devra pas être
cachée. L'exemple de l'école Waldorf. Il ne s’agit pas
de l'élaboration de paragraphes. Le but du Conseil
culturel. La pensée de tri-articulation doit rentrer
dans les têtes des humains. Le manque de compréhension
du prolétariat pour la mise en place d'un système de
conseils d'entreprise dans l'économie. De quelles
façons se forment des
associations ? Le
domaine du droit n’a pas le droit d’avoir à faire avec
la détermination de prix. Comment les prix de
marchandises apparaissent. La répartition des gains
d’exploitation. Pourquoi le Conseil de culture et les
conseils d’entreprise ne se sont pas laissé
réaliser. Ce qu’il faut
aujourd'hui : un nombre suffisant d’humains avec
initiative et raison.
TROISIEME SOIR DE SEMINAIRE,
Dornach, le 11 octobre les années
1920 175
à l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique
Questions sur la pratique économique III
L'action sociale comme une exigence complémentaire à
côté de la fondation d’entreprises telles que Futurum
et Jour qui vient.
10
Le chemin pour surmonter le fossé social entre
entrepreneurs et travailleurs ; la disparition
des syndicats comme condition préalable. Comment on
fait entrer l’idée de tri-articulation dans les têtes
des humains. La
technique manquante jusqu’à présent dans l'agitation.
La nécessité d'un art personnel de l’agitation, adapté
aux auditeurs. Le but des cours d’agitateurs planifiés
à Stuttgart. L’ersatz
des syndicats par associations entre dirigeant le
travail et preneur du travail.
COMMUNICATION, Dornach, le 9 octobre
1920
194
avant la conférence du soir sur
« Physiologique-thérapeutique sur base sur de la
science de l’esprit » à l'occasion du premier
cours universitaire anthroposophique.
Invitation à poser des questions sur la vie de l'
économie au sens de la triarticulation.
COMMUNICATION, Dornach, 10 octobre
1920
195
À la fin d’une rencontre de membres de la Société
anthroposophique à l'occasion de du premier cours
universitaire anthroposophique.
La nécessité d'une action positive. Collection de
questions sur la tri-articulation comme le seul
résultat pratique du travail de séminaire jusqu’à
présent. Jusqu’où les praticiens devraient être
amenés. Quelle impression n’a pas le droit
d’apparaître chez les étudiants.
PREMIER SOIR DE QUESTIONS, Dornach, 10 octobre
1920.
198
à l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique.
Questions sur la vie de
l'économie I
L’objectif pratique des deux livres, « Les
points clés de la question sociale » et « en
introduction à la tri-articulation ». La pensée
sociale est aujourd'hui soit très matérialiste ou
complètement abstraite. Le mouvement de
tri-articulation comme travail pour une guérison de la
vie sociale. Ce qui se tient
contre son succès: la routine libre d’esprit en lien
avec l'imprécision mystique. Les difficultés de
Futurum et du Jour qui vient, trouver les
collaborateurs corrects. La restriction de
l'intérêt de beaucoup sur le pur gagner de l'argent.
Ce dont il s’agit dans le problème de prix. La
déformation des prix par le caractère de marchandises
de l'argent aujourd'hui. Une organisation associative
de la vie de l’économie comme condition préalable pour
un prix correct/juste. Les associations comme lien de
branche à branche, en tant que regroupement entre
consommateurs et producteurs. Action pratique
signifie : associer, pas purement théoriser.
11
DEUXIÈME SOIR DE QUESTION, Dornach, 12 octobre
1920 222
à l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique.
Questions sur la vie de l'économie II
Intervention pratique dans la vie de l’économie comme
exigence. La différence entre la production agricole
et industrielle. Contradictions au sein des
aspirations prolétariennes. La falsification de la
cellule économique primordiale par l'introduction du
capitalisme dans l'agriculture. La nécessité d'une
association entre exploitations agricoles avec des
entreprises industrielles. L'idée du Jour qui vient et
de Futurum. Ce qui se tient en face de la formation
d'associations. L'exemple des éditions
philosophiques-anthroposophiques. La disparition de la
concurrence par la formation d'associations.
L'émergence dans la vie publique. Sur le succès du
journal de la tri-articulation. Pourquoi une technique
d'agitation personnelle est
indispensable. Amour de
l’humain comme le principe le plus intérieur de
l’action anthroposophique. La solution des questions
de détail par réalisation
de la tri-articulation
sociale. Cela dépend du faire. La réalisation
d’objectifs idéels n’est pas possible sans argent. La
nécessité d'un mouvement d'écoles international.
SOIREE DE DISPUTE, Dornach, 8 avril
1921
250
à l'occasion du deuxième cours universitaire
anthroposophique
Science sociale et pratique sociale
Sur la proposition de Josef van Leer pour la mise en
place immédiate d'une « association mondiale
d'écoles ». Le sort de « l’Union »
internationale pour le soin de la science de l’esprit
de Rudolf Steiner établie avant la guerre. Comme la
chose avec l’« association mondiale
d'écoles » devrait être abordé avec une chance de
succès. La fondation d'une vie de l'esprit libre comme
une condition préalable indispensable. L’étrange
compréhension des faits du monsieur von Gleich comme
un exemple du contexte de la vie de l’esprit
d'aujourd'hui. Idéalisme réel ne se sent pas au-dessus
du financier.
Entrées au livre de notes
265
Notes
Support au texte
275
Publications antérieures 275
Notes sur le texte 276
Registre des
personnes
359
Sélection de
littérature
365
|
Soziale Ideen, Soziale Wirklichkeit,
Soziale Praxis
Diskussionsabende des Schweizer Bundes für
Dreigliederung des sozialen Organismus sowie weitere
Seminar- und Frageabende zur Dreigliederung in Dornach
zwischen dem 6. April 1920 und 8. April 1921
1 9 9 9
RUDOLF STEINER VERLAG
DORNACH / SCHWEIZ
Nach vom Vortragenden nicht
durchgesehenen Nachschriften
herausgegeben von der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung
Die Herausgabe besorgten Alexander
Lüscher und Ulla Trapp
1. Auflage Gesamtausgabe Dornach 1999
Bibliographie-Nr. 337b
Zu den Tafelzeichnungen siehe Seite 275
Alle Rechte bei der Rudolf
Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach/Schweiz
© 1999 by Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung,
Dornach/Schweiz
Satz: Rudolf Steiner Verlag
Druck: Konkordia Druck, Bühl / Bindung: Spinner GmbH,
Ottersweier
Printed in Germany
ISBN 3-7274-3372-8
INHALT
Vorbemerkungen des Herausgebers 13
DISKUSSIONSABENDE DES SCHWEIZER BUNDES FÜR
DREIGLIEDERUNG
DES SOZIALEN ORGANISMUS
ERSTER DISKUSSIONSABEND, Dornach, 14. Juli 1920 . .
21
Die Konsequenzen abstrakten Denkens im Sozialen
Das Buch von Eugen Varga über die ungarische
Räterepublik. Die Rätediktatur in Ungarn als
lehrreiches soziales Experiment. Die Abstraktheit von
Vargas marxistischem Denken. Die radikale Überführung
der marxistischen Theorie in die Praxis. In welchem
Punkt Varga plötzlich vom marxistischen Dogma
abweicht. Die Notwendigkeit des konkreten Denkens im
Sozialen.
ZWEITER DISKUSSIONSABEND, 19. Juli
1920 •
•
28
Wie ist die Verwirklichung der Dreigliederungsidee
möglich?
Die Verschwendung von menschlicher Arbeitskraft durch
die heutige Unökonomie. Die Befreiung des
Geisteslebens vom Staate als Voraussetzung für eine
wirkliche Ökonomie. Warum das Reden von einem
«monarchischen Prinzip» in den heutigen
Lebensverhältnissen abstrakt ist. Über die Versuche
während des Krieges, deutsche Politiker für eine
Realpolitik im Sinne der Dreigliederung zu gewinnen.
Wie jetzt für die Dreigliederungs-Idee gewirkt werden
muß. Was das assoziative Leben ausmacht. Das
Produktionsmittel im dreigliedrigen sozialen
Organismus. Die Notwendigkeit eines
wirklichkeitsgemäßen Denkens.
DRITTER DISKUSSIONSABEND, 9. August 1920
.
43
Die Begründung der Dreigliederung aus den sozialer
Gesetzmäßigkeiten
Der Warencharakter des Geldes; seine Überwindung
durch eine Neugestaltung des Geldwesens. Die
Voraussetzungen für die Ver‑
wirklichung der Dreigliederung ; was die Regierung
dabei zu tun hat. Die Forderung nach
Gemeinverständlichkeit. Ein Beispiel für die
Abstraktheit universitärer Anschauung. Das Gesetz des
Individualismus und das Gesetz des Sozialismus;
scheinbarer Widerspruch zwischen beiden Gesetzen.
VIERTER DISKUSSIONSABEND, 16. August
1920
53
Die Bildung eines sozialen Urteils
Das Hereinragen alter
Menschheitsinstinkte in das soziale Leben. Die
Notwendigkeit eines bewußten Denkens im Sozialen. Die
dreifache Gestalt des sozialen Urteils. Das soziale
Urteil im geistigen Leben. Das Verhältnis von Goethe
und Schiller als Urphänomen sozialen Zusammenwirkens
auf geistigem Gebiet. Der Mensch als ein
dreigliedriges Wesen. Die unterschiedlichen Vorgänge
im Menschen bei der Naturbeobachtung oder in der
sozialen Begegnung. Wie das soziale Urteil im
Rechtsleben zustandekommt. Der Charakter der
menschlichen Wirtschaftstätigkeit. Worauf das soziale
Urteil im Wirtschaftlichen beruht. Das Hervorgehen der
Dreigliederungsidee aus einer wirklichen
Menschenwissenschaft. Der unkritische
Wissenschaftsglaube in der Gegenwart. Die notwendige
radikale Erneuerung des wissenschaftlichen Lebens. Das
Schlafen der Menschen gegenüber den
Zeiterfordernissen.
FÜNFTER DISKUSSIONSABEND, 23. August 1920
. . 81
Das Testament Peters des Großen
Die Wirksamkeit des Testamentes von
Peter dem Großen in den politischen Ereignissen des
19. Jahrhunderts. Die Auseinandersetzung in Österreich
wegen der Okkupation von Bosnien und der Herzegowina.
Herausragende Politiker der Habsburger Monarchie im
letzten Drittel des 19. Jahrhunderts. Die politischen
Bestrebungen Peters des Großen; ihr Niederschlag in
dem von Sokolnicky verfaßten Testament. Das Testament
als reale politische Macht — trotz der fehlenden
Echtheit.
SECHSTER DISKUSSIONSABEND, 30. August 1920 . . 97
Der Künstler im dreigliedrigen sozialen Organismus
Wie die Frage nach dem Verhältnis von
Kunst und sozialem Leben richtig gestellt werden muß.
Die Dreigliederung als soziale Voraussetzung für das
Aufblühen des Künstlerischen. Die Entschädigung des
Künstlers im Sinne der sozialen Urzelle. Genialität
als Voraussetzung für wirkliche Kunst. Die Unbegriffe
«Impressionismus» und «Expressionismus». Reden über
Kunst geht nicht ohne künstlerisches Fühlen. Ohne
Philistrosität keine Genialität.
8
SIEBENTER DISKUSSIONSABEND, 6. September 1920 . . .
110
Soziale Erkrankung und Sozialismus
Ein verleumderischer Artikel im
«Leuchtturm». Die Lüge von der gestohlenen
Dreigliederung. Wie die Weltkriegskatastrophe mit der
latenten Sehnsucht der Menschen nach Gewalt
zusammenhängt. Das Zunehmen der Gewaltbereitschaft und
der Brutalität in der Öffentlichkeit. Der Weg zu einer
sozialen Gesundung. Die dreifache Differenzierung der
Menschheit über die Erde. Der Unterschied zwischen
anthroposophischer und rein anthropologischer
Betrachtung. Die besonderen Aufgaben kleiner Völker im
Ver-gleich zu den großen Völkern. Die kosmopolitische
Aufgabe des Schweizer Volkes. Das Reden von einer
nationalen Mission muß aufhören. Nötig sind
gesamtmenschliche Gesichtspunkte.
ACHTER DISKUSSIONSABEND, 13. September 1920
.
124
Wirtschaftliche Konjunkturen und Krisen
Assoziationen gehören ins
Wirtschaftliche. Was eine wirkliche Assoziation
ausmacht. Die herkömmliche Auffassung über den
Ursprung von Krisen. Die Wirtschaftskrise von 1907 und
die Machinationen der Geldmagnaten. Hinter den Krisen
stehen menschliche Absichten. Die größte Krise der
Gegenwart ist die soziale Krise. Die Aussagekraft von
Statistiken. Die Verleumdung von der gestohlenen
Dreigliederung; der Schwachsinn in der Broschüre von
Elisabeth Metzdorff-Teschner.
SEMINAR- UND FRAGEABENDE ZUR DREIGLIEDERUNG IM
ZUSAMMENHANG
MIT WISSENSCHAFTLICHEN FACHKURSEN
FRAGENBEANTWORTUNG, Dornach, 6. April 1920
. . 139
anläßlich des Kurses «Anthroposophie und
Fachwissenschaften»
Anthroposophie und Rechtswissenschaft
Der Mensch ist ein dreigliedriges Wesen.
Die Meinung, daß eine Trennung zwischen Recht und
Wirtschaft unmöglich sei. Die polaren
Wesensunterschiede zwischen Geistes- und
Wirtschaftsleben. Das Hineinwirken des Rechts in,
diese beiden Gebiete. Was das Wesen des öffentlichen
Rechts ausmacht. Warum es nicht starr kodifiziert sein
kann. Das Strafrecht als sekundäres Recht. Die
Unschärfe der Begriffe in der heutigen Rechtstheorie.
Die Dreigliederung als Voraussetzung für die
Entwicklung von lebendigen, beweglichen
Rechtsbegriffen.
ERSTER SEMINARABEND, Dornach, 5.
Oktober 1920 . . . 147 anläßlich des ersten
anthroposophischen Hochschulkurses
Fragen zur wirtschaftlichen Praxis I
Was heißt wirtschaftlich denken? Die
utopistischen Ideen von Silvio Gesell. Die
Assoziationen müssen sich aus dem Wirtschaftsleben
selber bilden. Zwei Beispiele für konkrete
Assoziationen: die Zusammenarbeit mit einem
theosophischen Brotproduzenten und der
Philosophisch-Anthroposophische Verlag. Die
Bedingungen, unter denen das Gesetz der Urzelle im
Wirtschaftsleben zum Tragen kommt. Das Geld als eine
Art wandelnde Buchhaltung. Der Lohn darf kein
Kostenfaktor mehr sein. Was mit der Futurum und dem
Kommenden Tag bezweckt wird. Ein soziales Axiom: Was
eigenen Gesetzen folgen kann, regelt sich selbst.
ZWEITER SEMINARABEND, Dornach, 7.
Oktober 1920 . . 159 anläßlich des
ersten anthroposophischen Hochschulkurses
Fragen zur wirtschaftlichen Praxis II
Die Alternative heißt: entweder
Dreigliederung oder Stagnation. Die
Dreigliederungsidee soll nicht kaschiert werden. Das
Beispiel der Waldorfschule. Es kommt nicht auf das
Ausarbeiten von Paragraphen an. Der Zweck des
Kulturrates. Der Dreigliederungsgedanke muß in die
Köpfe der Menschen hinein. Das Unverständnis des
Proletariats für die Einführung eines
Betriebsrätesystems in der Wirtschaft. Auf welche
Weise bilden sich Assoziationen? Das Rechtsgebiet darf
mit der Preisbestimmung nichts zu tun haben. Wie die
Warenpreise entstehen. Die Verteilung der
Betriebsgewinne. Warum der Kulturrat und die
Betriebsräte sich nicht haben verwirklichen ließen.
Was es heute braucht: eine genügende Anzahl von
Menschen mit Initiative und Einsicht.
DRITTER SEMINARABEND, Dornach, 11.
Oktober 1920 . . 175 anläßlich des ersten
anthroposophischen Hochschulkurses
Fragen zur wirtschaftlicher Praxis III
Die soziale Aktion als zusätzliches Erfordernis neben
der Gründung von Unternehmungen wie Futurum und
Kommender Tag.
10
Der Weg zur Überwindung der sozialen
Kluft zwischen Unternehmern und Arbeitern; das
Verschwinden der Gewerkschaften als Voraussetzung. Wie
man die Dreigliederungsidee in die Köpfe der Menschen
hineinbringt. Die bisher fehlende Technik im
Agitieren. Die Notwendigkeit einer persönlichen, auf
die Zuhörer abgestimmten Agitationskunst. Der Zweck
des geplanten Agitatorenkurses in Stuttgart. Der
Ersatz der Gewerkschaften durch Assoziationen zwischen
Arbeitleitenden und Arbeitnehmenden.
MITTEILUNG, Dornach, 9. Oktober 1920 .
. . 194
vor dem Abendvortrag über
«Physiologisch-Therapeutisches auf Grundlage der
Geisteswissenschaft» anläßlich des ersten
anthroposophischen Hochschulkurses.
Aufforderung zum Fragestellen über das
Wirtschaftsleben im Sinne der Dreigliederung.
MITTEILUNG, Dornach, 10. Oktober 1920 . .
. 195
am Schluß einer Zusammenkunft von
Mitgliedern der Anthroposophischen Gesellschaft
anläßlich des ersten anthroposophischen
Hochschulkurses.
Die Notwendigkeit positiven Handelns.
Sammlung von Fragen zur Dreigliederung als bisher
einziges praktisches Resultat der bisherigen
Seminararbeit. Wozu die Praktiker gebracht werden
müßten. Welcher Eindruck bei den Studenten nicht
entstehen darf.
ERSTER FRAGEABEND, Dornach, 10. Oktober 1920
. . 198
anläßlich des ersten anthroposophischen
Hochschulkurses
Fragen zum Wirtschaftsleben I
Die praktische Zielrichtung der beiden
Bücher «Die Kernpunkte der sozialen Frage» und «In
Ausführung zur Dreigliederung». Das soziale Denken ist
heute entweder ganz materialistisch oder ganz
abstrakt. Die Dreigliederungsbewegung als Wirken für
eine Gesundung des sozialen Lebens. Was ihrem Erfolg
entgegensteht: geist-freie Routine in Verbindung mit
mystischer Verschwommenheit. Die Schwierigkeiten der
Futurum und des Kommenden Tages, die richtigen
Mitarbeiter zu finden. Die Beschränkung des Interesses
vieler aufs bloße Geldverdienen. Worauf es beim
Preisproblem ankommt. Die Verfälschung der Preise
durch den heutigen Warencharakter des Geldes. Eine
assoziative Gestaltung des Wirtschaftslebens als
Voraussetzung für eine richtige Preisbildung. Die
Assoziationen als Verbindung von Branche zu Branche,
als Zusammenschluß zwischen Konsumenten und
Produzenten. Praktisches Handeln, heißt: assoziieren,
nicht bloß theoretisieren.
11
ZWEITER FRAGEABEND, Dornach, 12. Oktober
1920
. 222
anläßlich des ersten anthroposophischen
Hochschulkurses
Fragen zum Wirtschaftsleben II
Praktisches Eingreifen ins Wirtschaftsleben als
Erfordernis. Der Unterschied zwischen
landwirtschaftlicher und industrieller Produktion.
Widersprüche innerhalb der proletarischen
Bestrebungen. Die Fälschung der wirtschaftlichen
Urzelle durch die Einführung des Kapitalismus in der
Landwirtschaft. Die Notwendigkeit einer Assoziation
von Landwirtschafts- mit Industriebetrieben. Die Idee
des Kommenden Tages und der Futurum. Was der Bildung
von Assoziationen entgegensteht. Das Beispiel des
Philosophisch-Anthroposophischen Verlags. Das
Verschwinden der Konkurrenz durch die Bildung von
Assoziationen. Das Heraustreten in die Öffentlichkeit.
Über den Erfolg der Dreigliederungszeitung. Warum eine
Technik der persönlichen Agitation unverzichtbar ist.
Menschenliebe als das innerste Prinzip
anthroposophischen Wirkens. Die Lösung von
Detailfragen durch Verwirklichung der sozialen
Dreigliederung. Es kommt aufs Tun an. Die
Verwirklichung ideeller Ziele ist nicht ohne Geld
möglich. Die Notwendigkeit einer internationalen
Schulbewegung.
ABENDDISPUTATION, Dornach, 8. April
1921
. 250
anläßlich des zweiten anthroposophischen
Hochschulkurses
Sozialwissenschaft und soziale Praxis
Zum Vorschlag von Josef van Leer für die sofortige
Gründung eines «Weltschulvereins». Das Schicksal des
vor dem Kriege gegründeten internationalen «Bundes»
zur Pflege der Geisteswissenschaft Rudolf Steiners.
Wie die Sache mit dem «Weltschulverein» mit Aussicht
auf Erfolg anzugehen ist. Die Begründung eines freien
Geisteslebens als unverzichtbare Voraussetzung. Das
merkwürdige Tatsachenverständnis des Herrn von Gleich
als Beispiel für den Zustand des heutigen
Geisteslebens. Wirklicher Idealismus fühlt sich nicht
erhaben über das Finanzielle.
Notizbucheintragungen
265
Hinweise
Textunterlagen
275
Frühere Veröffentlichungen 275
Hinweise zum Text 276
Personenregister
359
Literaturauswahl
365
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