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Idées sociales, réalité sociale, pratique sociale -
volume II
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Soziale Ideen, Soziale Wirklichkeit, Soziale Praxis
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trad. F. Germani, v.02 - 2023
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Soirées
de discussion de l’Union suisse pour la tri-articulation
l'organisme social tout comme autres et soirées de
séminaires et de questions sur la tri-articulation à
Dornach entre le 6 avril 1920 et. le 8 avril 1921
1 9 9 9
Rudolf Steiner VERLAG
DORNACH / SCHWEIZ
D’après les transcriptions non revues par le
conférencier
édité par la gestion de la succession de Rudolf Steiner
La publication a été soignée par Alexander Lüscher et
Ulla Trapp
1ère édition Édition complète. Dornach 1999
Bibliographie n° 337b
Pour les dessins au tableau, voir page 275
Tous droits réservés par l'administration de la
succession de Rudolf Steiner, Dornach / Suisse
© 1999 par l'administration de la succession de Rudolf
Steiner, Dornach / Suisse
Composition: Rudolf Steiner Verlag
Impression : impression Konkordia
Bühl/ Reliure :
Spinner GmbH, Ottersweier
Imprimé en Allemagne
ISBN 3-7274-3372-8 |
Diskussionsabende
des Schweizer Bundes für Dreigliederung des sozialen
Organismus sowie weitere Seminar- und Frageabende zur
Dreigliederung in Dornach zwischen dem 6. April 1920 und
8. April 1921
1 9 9 9
RUDOLF STEINER VERLAG
DORNACH / SCHWEIZ
Nach vom Vortragenden nicht durchgesehenen Nachschriften
herausgegeben von der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung
Die Herausgabe besorgten Alexander Lüscher und Ulla
Trapp
1. Auflage Gesamtausgabe Dornach 1999
Bibliographie-Nr. 337b
Zu den Tafelzeichnungen siehe Seite 275
Alle Rechte bei der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung,
Dornach/Schweiz
© 1999 by Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung,
Dornach/Schweiz
Satz: Rudolf Steiner Verlag
Druck: Konkordia Druck, Bühl / Bindung: Spinner GmbH,
Ottersweier
Printed in Germany
ISBN 3-7274-3372-8 |
| TABLE DES MATIÈRES |
INHALT |
| Observations préliminaires de
l'éditeur
13 |
Vorbemerkungen des Herausgebers 13 |
| SOIRÉES DE DISCUSSION DE L’UNION SUISSE POUR
TRI-ARTICULATION DE L’ORGANISME SOCIAL |
DISKUSSIONSABENDE DES SCHWEIZER BUNDES FÜR
DREIGLIEDERUNG DES SOZIALEN ORGANISMUS |
| PREMIÈRE SOIRÉE DE DISCUSSIONS, Dornach,14 juillet
1920, 21
Les
conséquences de la pensée abstraite dans le social
Le livre de Eugène Varga sur la République des conseils
de Hongrie. La dictature des conseils en Hongrie comme
expérience sociale instructive. L’abstraction de la
pensée marxiste de Vargas. La transposition radicale de
la théorie marxiste en pratique. À quel
moment Varga se dévie
brusquement du dogme marxiste. La nécessité d'une pensée
concrète dans le social. |
ERSTER DISKUSSIONSABEND, Dornach, 14. Juli 1920 . . 21
Die Konsequenzen abstrakten Denkens im Sozialen
Das Buch von Eugen Varga über die ungarische
Räterepublik. Die Rätediktatur in Ungarn als lehrreiches
soziales Experiment. Die Abstraktheit von Vargas
marxistischem Denken. Die radikale Überführung der
marxistischen Theorie in die Praxis. In welchem Punkt
Varga plötzlich vom marxistischen Dogma abweicht. Die
Notwendigkeit des konkreten Denkens im Sozialen. |
DEUXIÈME SOIRÉE DE DISCUSSIONS, 19 juillet 1920
Comment
la réalisation de l'idée de tri-articulation
est-elle possible ?
Le gaspillage de la force humaine de travail par la
non-économie actuelle. La libération de la vie de
l’esprit de l'État comme une condition préalable à une
véritable économie. Pourquoi parler d'un « principe
monarchique » est abstrait dans les conditions de
vie d'aujourd'hui. À propos des tentatives pendant la
guerre de gagner des politiciens allemands pour une réal
politique au sens de la tri-articulation. Comment
maintenant doit être œuvré pour l’idée de
tri-articulation. Ce qui fait la vie associative. Le
moyen de production dans l'organisme social
tri-articulé. La nécessité d'une pensée à la mesure de
la réalité. |
ZWEITER DISKUSSIONSABEND, 19. Juli
1920 •
•
28
Wie ist die Verwirklichung der Dreigliederungsidee
möglich?
Die Verschwendung von menschlicher Arbeitskraft durch
die heutige Unökonomie. Die Befreiung des Geisteslebens
vom Staate als Voraussetzung für eine wirkliche
Ökonomie. Warum das Reden von einem «monarchischen
Prinzip» in den heutigen Lebensverhältnissen abstrakt
ist. Über die Versuche während des Krieges, deutsche
Politiker für eine Realpolitik im Sinne der
Dreigliederung zu gewinnen. Wie jetzt für die
Dreigliederungs-Idee gewirkt werden muß. Was das
assoziative Leben ausmacht. Das Produktionsmittel im
dreigliedrigen sozialen Organismus. Die Notwendigkeit
eines wirklichkeitsgemäßen Denkens. |
| TROISIÈME SOIRÉE DE DISCUSSIONS, le 9 août 1920
Le fondement de la
tri-articulation à partir de la légité sociale
Le caractère de marchandise de l'argent ; son
dépassement par une refonte du système monétaire. Les
conditions préalables pour la
réalisation de la
tri-articulation ; ce que le gouvernement a à faire
pour cela. La demande vers compréhensibilité commune. Un
exemple de l'abstraction de la façon de voir
l'universitaire. La loi de l'individualisme et la loi du
socialisme ; apparente contradiction entre les deux
lois. |
DRITTER DISKUSSIONSABEND, 9. August 1920
.
43
Die Begründung der Dreigliederung aus den sozialer
Gesetzmäßigkeiten
Der Warencharakter des Geldes; seine Überwindung durch
eine Neugestaltung des Geldwesens. Die Voraussetzungen
für die Ver‑
wirklichung der Dreigliederung ; was die Regierung dabei
zu tun hat. Die Forderung nach Gemeinverständlichkeit.
Ein Beispiel für die Abstraktheit universitärer
Anschauung. Das Gesetz des Individualismus und das
Gesetz des Sozialismus; scheinbarer Widerspruch zwischen
beiden Gesetzen. |
| QUATRIÈME SOIRÉE DE DISCUSSION, 16 août
1920 53
La formation d'un jugement social
L’intrusion de vieux instincts d’humanité dans la vie
sociale. La nécessité d'une pensée consciente dans le
domaine social. La triple forme du jugement social. Le
jugement social dans la vie de l’esprit. Le rapport de
Goethe et de Schiller comme phénomène primordial de
coopération sociale sur domaine spirituel. L’humain
comme un être tri-articulé. Les processus différents
chez l'humain lors de l'observation de la nature ou de
la rencontre sociale. Comment le jugement social se
constitue dans la vie de droit. Le caractère de
l'activité économique humaine. Ce sur quoi repose le
jugement social dans l’économique. La provenance de
l'idée de tri-articulation d'une véritable science de
l’humain. La foi non critique du présent en la science.
Le renouvellement radical nécessaire de la vie
scientifique. Le sommeil de l’humain vis-à-vis des
exigences du temps. |
VIERTER DISKUSSIONSABEND, 16. August
1920
53
Die Bildung eines sozialen Urteils
Das Hereinragen alter Menschheitsinstinkte in das
soziale Leben. Die Notwendigkeit eines bewußten Denkens
im Sozialen. Die dreifache Gestalt des sozialen Urteils.
Das soziale Urteil im geistigen Leben. Das Verhältnis
von Goethe und Schiller als Urphänomen sozialen
Zusammenwirkens auf geistigem Gebiet. Der Mensch als ein
dreigliedriges Wesen. Die unterschiedlichen Vorgänge im
Menschen bei der Naturbeobachtung oder in der sozialen
Begegnung. Wie das soziale Urteil im Rechtsleben
zustandekommt. Der Charakter der menschlichen
Wirtschaftstätigkeit. Worauf das soziale Urteil im
Wirtschaftlichen beruht. Das Hervorgehen der
Dreigliederungsidee aus einer wirklichen
Menschenwissenschaft. Der unkritische
Wissenschaftsglaube in der Gegenwart. Die notwendige
radikale Erneuerung des wissenschaftlichen Lebens. Das
Schlafen der Menschen gegenüber den Zeiterfordernissen. |
CINQUIÈME SOIRÉE DE DISCUSSIONS, 23 août 1920
Le
Testament de Pierre Le Grand
L'efficacité du Testament de Pierre Le Grand dans les
événements politiques du 19ème siècle. La confrontation
en Autriche en raison de l'occupation de la
Bosnie-Herzégovine. Politiciens hors pair de la
monarchie des Habsbourg dans le dernier tiers du 19e
siècle. Les aspirations politiques des conditions de
Pierre Le Grand. Leur dépôt dans le testament rédigé par
Sokolnicky. Le testament
comme un pouvoir politique réel - malgré le manque
d'authenticité. |
FÜNFTER DISKUSSIONSABEND, 23. August 1920
. . 81
Das Testament Peters des Großen
Die Wirksamkeit des Testamentes von Peter dem Großen in
den politischen Ereignissen des 19. Jahrhunderts. Die
Auseinandersetzung in Österreich wegen der Okkupation
von Bosnien und der Herzegowina. Herausragende Politiker
der Habsburger Monarchie im letzten Drittel des 19.
Jahrhunderts. Die politischen Bestrebungen Peters des
Großen; ihr Niederschlag in dem von Sokolnicky verfaßten
Testament. Das Testament als reale politische Macht —
trotz der fehlenden Echtheit. |
| SIXIÈME SOIRÉE DE DISCUSSIONS, 30 août
1920
97
L'artiste dans l'organisme social
tri-articulé.
Comment la question après la relation entre l'art et la
vie sociale doit être correctement posée.
Tri-articulation sociale comme
une condition préalable à
l'épanouissement de l'artistique. Le dédommagement de
l'artiste au sens de la cellule sociale primordiale.
Génialité comme condition préalable à l'art véritable.
Les non-concepts « impressionnisme » et
« expressionnisme ».
Parler sur l'art ne va pas sans sentiment artistique.
Sans philistrosité pas de génialité. |
SECHSTER DISKUSSIONSABEND, 30. August 1920 . . 97
Der Künstler im dreigliedrigen sozialen Organismus
Wie die Frage nach dem Verhältnis von Kunst und sozialem
Leben richtig gestellt werden muß. Die Dreigliederung
als soziale Voraussetzung für das Aufblühen des
Künstlerischen. Die Entschädigung des Künstlers im Sinne
der sozialen Urzelle. Genialität als Voraussetzung für
wirkliche Kunst. Die Unbegriffe «Impressionismus» und
«Expressionismus». Reden über Kunst geht nicht ohne
künstlerisches Fühlen. Ohne Philistrosität keine
Genialität. |
|
SEPTIÈME SOIRÉE DE DISCUSSION, 6 septembre
1920 110
Maladie sociale et socialisme
Un article diffamatoire dans « Le phare ». Le
mensonge de la triarticulation volée. Comment la
catastrophe de la guerre mondiale est en rapport avec la
nostalgie latente des humains après le pouvoir. La
montée de la propension à la violence et la brutalité
dans la vie publique. Le chemin vers une guérison
sociale. La triple différenciation de l'humanité sur la
terre. La différence entre observation anthroposophique
et purement anthropologique. Les tâches particulières
des petits peuples par rapport aux grands peuples. La
tâche cosmopolite du peuple suisse. Le parler d'une
mission nationale doit cesser. Des points de vue humains
d’ensemble sont nécessaires. |
SIEBENTER DISKUSSIONSABEND, 6. September 1920 . . .
110
Soziale Erkrankung und Sozialismus
Ein verleumderischer Artikel im «Leuchtturm». Die Lüge
von der gestohlenen Dreigliederung. Wie die
Weltkriegskatastrophe mit der latenten Sehnsucht der
Menschen nach Gewalt zusammenhängt. Das Zunehmen der
Gewaltbereitschaft und der Brutalität in der
Öffentlichkeit. Der Weg zu einer sozialen Gesundung. Die
dreifache Differenzierung der Menschheit über die Erde.
Der Unterschied zwischen anthroposophischer und rein
anthropologischer Betrachtung. Die besonderen Aufgaben
kleiner Völker im Ver-gleich zu den großen Völkern. Die
kosmopolitische Aufgabe des Schweizer Volkes. Das Reden
von einer nationalen Mission muß aufhören. Nötig sind
gesamtmenschliche Gesichtspunkte. |
| HUITIÈME SOIRÉE DE DISCUSSION, 13 septembre 1920
124
Conjonctures économiques et
crises.
Les associations appartiennent à l’économique. Ce qui
constitue une véritable association. La vision
traditionnelle de l'origine des crises. La crise
économique de 1907 et les machinations des magnats de
l'argent. Derrière les crises sont des intentions
humaines. La plus grande
crise du présent est la crise sociale. La force
d’expression des statistiques. La calomnie de la
tri-articulation volée ; l’idiotie dans la brochure
de Elisabeth Metzdorff-Teschner. |
ACHTER DISKUSSIONSABEND, 13. September 1920
.
124
Wirtschaftliche Konjunkturen und Krisen
Assoziationen gehören ins Wirtschaftliche. Was eine
wirkliche Assoziation ausmacht. Die herkömmliche
Auffassung über den Ursprung von Krisen. Die
Wirtschaftskrise von 1907 und die Machinationen der
Geldmagnaten. Hinter den Krisen stehen menschliche
Absichten. Die größte Krise der Gegenwart ist die
soziale Krise. Die Aussagekraft von Statistiken. Die
Verleumdung von der gestohlenen Dreigliederung; der
Schwachsinn in der Broschüre von Elisabeth
Metzdorff-Teschner. |
SOIRÉES DE SÉMINAIRES ET QUESTIONS SUR LA
TRIARTICULATION EN RAPPORT AVEC DES COURS PROFESSIONNELS
SCIENTIFIQUES. |
SEMINAR- UND FRAGEABENDE ZUR DREIGLIEDERUNG IM
ZUSAMMENHANG
MIT WISSENSCHAFTLICHEN FACHKURSEN |
| REPONSES AUX QUESTIONS,
Dornach, le 6 avril 1920 à l'occasion du premier
cours universitaire anthroposophique
Anthroposophie
et science du droit
L'humain est un être tri-articulé. L'opinion selon
laquelle une séparation entre droit et économie serait
impossible. Les différences polaires essentielles entre
vies de l’esprit et de l’économie. L’action du droit
dans ces deux domaines. Ce que l'essence du droit public
décide. Pourquoi ce ne peut être codifié rigide. Le
droit pénal comme un droit secondaire. Le flou des
concepts dans la théorie du droit actuelle. La
tri-articulation comme condition préalable pour le
développement de concepts de droit vivants, mobiles. |
FRAGENBEANTWORTUNG, Dornach, 6. April 1920
. . 139
anläßlich des Kurses «Anthroposophie und
Fachwissenschaften»
Anthroposophie und Rechtswissenschaft
Der Mensch ist ein dreigliedriges Wesen. Die Meinung,
daß eine Trennung zwischen Recht und Wirtschaft
unmöglich sei. Die polaren Wesensunterschiede zwischen
Geistes- und Wirtschaftsleben. Das Hineinwirken des
Rechts in, diese beiden Gebiete. Was das Wesen des
öffentlichen Rechts ausmacht. Warum es nicht starr
kodifiziert sein kann. Das Strafrecht als sekundäres
Recht. Die Unschärfe der Begriffe in der heutigen
Rechtstheorie. Die Dreigliederung als Voraussetzung für
die Entwicklung von lebendigen, beweglichen
Rechtsbegriffen. |
PREMIER SOIR DE SEMINAIRE,
Dornach, le 5 octobre 1920 147
À l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique
Questions
sur la pratique économique I
Que signifie-penser économiquement ? Les idées
utopiques de Silvio Gesell. Les associations doivent
se former à partir de la vie économique elle-même.
Deux exemples pour des associations concrètes :
le travail commun avec un producteur de pain
théosophique et les Éditions
philosophiques-anthroposophiques. Les conditions sous
lesquelles la loi de la cellule primitive/originelle
vient à porter dans la vie de l'économie. L'argent
comme une sorte de comptabilité déambulante. Le
salaire n’a plus le droit d'être un facteur de
coût. Ce qui sera
recherché avec le Futurum et le Jour qui vient. Un
axiome social : ce qui peut suivre ses propres
lois, se régule soi-même.
|
ERSTER SEMINARABEND, Dornach, 5.
Oktober 1920 . . . 147 anläßlich des ersten
anthroposophischen Hochschulkurses
Fragen zur wirtschaftlichen Praxis I
Was heißt wirtschaftlich denken? Die
utopistischen Ideen von Silvio Gesell. Die
Assoziationen müssen sich aus dem Wirtschaftsleben
selber bilden. Zwei Beispiele für konkrete
Assoziationen: die Zusammenarbeit mit einem
theosophischen Brotproduzenten und der
Philosophisch-Anthroposophische Verlag. Die
Bedingungen, unter denen das Gesetz der Urzelle im
Wirtschaftsleben zum Tragen kommt. Das Geld als eine
Art wandelnde Buchhaltung. Der Lohn darf kein
Kostenfaktor mehr sein. Was mit der Futurum und dem
Kommenden Tag bezweckt wird. Ein soziales Axiom: Was
eigenen Gesetzen folgen kann, regelt sich selbst.
|
DEUXIÈME SOIR DE SÉMINAIRE, Dornach,
7 octobre
1920
159
à l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique
Questions sur la pratique
économique II
L'alternative s’appelle soit tri-articulation ou
stagnation. La tri-articulation ne devra pas être
cachée. L'exemple de l'école Waldorf. Il ne s’agit pas
de l'élaboration de paragraphes. Le but du Conseil
culturel. La pensée de tri-articulation doit rentrer
dans les têtes des humains. Le manque de compréhension
du prolétariat pour la mise en place d'un système de
conseils d'entreprise dans l'économie. De quelles
façons se forment des
associations ? Le
domaine du droit n’a pas le droit d’avoir à faire avec
la détermination de prix. Comment les prix de
marchandises apparaissent. La répartition des gains
d’exploitation. Pourquoi le Conseil de culture et les
conseils d’entreprise ne se sont pas laissé
réaliser. Ce qu’il faut
aujourd'hui : un nombre suffisant d’humains avec
initiative et raison.
|
ZWEITER SEMINARABEND, Dornach, 7.
Oktober 1920 . . 159 anläßlich des
ersten anthroposophischen Hochschulkurses
Fragen zur wirtschaftlichen Praxis II
Die Alternative heißt: entweder
Dreigliederung oder Stagnation. Die
Dreigliederungsidee soll nicht kaschiert werden. Das
Beispiel der Waldorfschule. Es kommt nicht auf das
Ausarbeiten von Paragraphen an. Der Zweck des
Kulturrates. Der Dreigliederungsgedanke muß in die
Köpfe der Menschen hinein. Das Unverständnis des
Proletariats für die Einführung eines
Betriebsrätesystems in der Wirtschaft. Auf welche
Weise bilden sich Assoziationen? Das Rechtsgebiet darf
mit der Preisbestimmung nichts zu tun haben. Wie die
Warenpreise entstehen. Die Verteilung der
Betriebsgewinne. Warum der Kulturrat und die
Betriebsräte sich nicht haben verwirklichen ließen.
Was es heute braucht: eine genügende Anzahl von
Menschen mit Initiative und Einsicht.
|
TROISIEME SOIR DE SEMINAIRE,
Dornach, le 11 octobre 1920
175
à l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique
Questions
sur la pratique économique III
L'action sociale comme une exigence complémentaire à
côté de la fondation d’entreprises telles que Futurum
et Jour qui vient. Le chemin pour surmonter le fossé
social entre entrepreneurs et travailleurs ; la
disparition des syndicats comme condition préalable.
Comment on fait entrer l’idée de tri-articulation dans
les têtes des humains. La technique manquante
jusqu’à présent dans l'agitation. La nécessité d'un
art personnel de l’agitation, adapté aux auditeurs. Le
but des cours d’agitateurs planifiés à Stuttgart.
L’ersatz des syndicats par associations entre
dirigeant le travail et preneur du travail.
|
DRITTER SEMINARABEND, Dornach, 11.
Oktober 1920 . .
175
anläßlich des ersten anthroposophischen Hochschulkurses
Fragen zur wirtschaftlicher Praxis III
Die soziale Aktion als zusätzliches
Erfordernis neben der Gründung von Unternehmungen wie
Futurum und Kommender Tag. Der Weg zur Überwindung der
sozialen Kluft zwischen Unternehmern und Arbeitern;
das Verschwinden der Gewerkschaften als Voraussetzung.
Wie man die Dreigliederungsidee in die Köpfe der
Menschen hineinbringt. Die bisher fehlende Technik im
Agitieren. Die Notwendigkeit einer persönlichen, auf
die Zuhörer abgestimmten Agitationskunst. Der Zweck
des geplanten Agitatorenkurses in Stuttgart. Der
Ersatz der Gewerkschaften durch Assoziationen zwischen
Arbeitleitenden und Arbeitnehmenden.
|
| COMMUNICATION,
Dornach, le 9 octobre
1920
194
avant la conférence du soir sur
« Physiologique-thérapeutique sur base de la
science de l’esprit » à l'occasion du premier
cours universitaire anthroposophique.
Invitation à poser des questions sur la vie de l'
économie au sens de la triarticulation.
COMMUNICATION, Dornach, 10 octobre
1920
195
À la fin d’une rencontre de membres de la Société
anthroposophique à l'occasion de du premier cours
universitaire anthroposophique.
La nécessité d'une action positive. Collection de
questions sur la tri-articulation comme le seul résultat
pratique du travail de séminaire jusqu’à présent.
Jusqu’où les praticiens devraient être amenés. Quelle
impression n’a pas le droit d’apparaître chez les
étudiants. |
MITTEILUNG, Dornach, 9. Oktober 1920 .
. . 194
vor dem Abendvortrag über
«Physiologisch-Therapeutisches auf Grundlage der
Geisteswissenschaft» anläßlich des ersten
anthroposophischen Hochschulkurses.
Aufforderung zum Fragestellen über das
Wirtschaftsleben im Sinne der Dreigliederung.
MITTEILUNG, Dornach, 10. Oktober 1920 . .
. 195
am Schluß einer Zusammenkunft von
Mitgliedern der Anthroposophischen Gesellschaft
anläßlich des ersten anthroposophischen
Hochschulkurses.
Die Notwendigkeit positiven Handelns. Sammlung von
Fragen zur Dreigliederung als bisher einziges
praktisches Resultat der bisherigen Seminararbeit. Wozu
die Praktiker gebracht werden müßten. Welcher Eindruck
bei den Studenten nicht entstehen darf. |
| PREMIER SOIR DE QUESTIONS, Dornach, 10 octobre
1920.
198
à l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique.
Questions
sur la vie de
l'économie I
L’objectif pratique des deux livres, « Les
points clés de la question sociale » et « en
introduction à la tri-articulation ». La pensée
sociale est aujourd'hui soit très matérialiste ou
complètement abstraite. Le mouvement de
tri-articulation comme travail pour une guérison de la
vie sociale. Ce qui se tient
contre son succès: la routine libre d’esprit en lien
avec l'imprécision mystique. Les difficultés de
Futurum et du Jour qui vient, trouver les
collaborateurs corrects. La restriction de
l'intérêt de beaucoup sur le pur gagner de l'argent.
Ce dont il s’agit dans le problème de prix. La
déformation des prix par le caractère de marchandises
de l'argent aujourd'hui. Une organisation associative
de la vie de l’économie comme condition préalable pour
un prix correct/juste. Les associations comme lien de
branche à branche, en tant que regroupement entre
consommateurs et producteurs. Action pratique
signifie : associer, pas purement théoriser.
11 |
ERSTER FRAGEABEND, Dornach, 10. Oktober 1920
. . 198
anläßlich des ersten anthroposophischen
Hochschulkurses
Fragen zum Wirtschaftsleben I
Die praktische Zielrichtung der beiden
Bücher «Die Kernpunkte der sozialen Frage» und «In
Ausführung zur Dreigliederung». Das soziale Denken ist
heute entweder ganz materialistisch oder ganz
abstrakt. Die Dreigliederungsbewegung als Wirken für
eine Gesundung des sozialen Lebens. Was ihrem Erfolg
entgegensteht: geist-freie Routine in Verbindung mit
mystischer Verschwommenheit. Die Schwierigkeiten der
Futurum und des Kommenden Tages, die richtigen
Mitarbeiter zu finden. Die Beschränkung des Interesses
vieler aufs bloße Geldverdienen. Worauf es beim
Preisproblem ankommt. Die Verfälschung der Preise
durch den heutigen Warencharakter des Geldes. Eine
assoziative Gestaltung des Wirtschaftslebens als
Voraussetzung für eine richtige Preisbildung. Die
Assoziationen als Verbindung von Branche zu Branche,
als Zusammenschluß zwischen Konsumenten und
Produzenten. Praktisches Handeln, heißt: assoziieren,
nicht bloß theoretisieren.
11 |
| DEUXIÈME SOIR DE QUESTION, Dornach, 12 octobre
1920 222
à l'occasion du premier cours universitaire
anthroposophique.
Questions sur la vie de l'économie
II
Intervention pratique dans la vie de l’économie comme
exigence. La différence entre la production agricole et
industrielle. Contradictions au sein des aspirations
prolétariennes. La falsification de la cellule
économique primordiale par l'introduction du capitalisme
dans l'agriculture. La nécessité d'une association entre
exploitations agricoles avec des entreprises
industrielles. L'idée du Jour qui vient et de Futurum.
Ce qui se tient en face de la formation d'associations.
L'exemple des éditions philosophiques-anthroposophiques.
La disparition de la concurrence par la formation
d'associations. L'émergence dans la vie publique. Sur le
succès du journal de la tri-articulation. Pourquoi une
technique d'agitation personnelle est
indispensable. Amour de
l’humain comme le principe le plus intérieur de l’action
anthroposophique. La solution des questions de détail
par réalisation de la
tri-articulation sociale. Cela dépend du faire. La
réalisation d’objectifs idéels n’est pas possible sans
argent. La nécessité d'un mouvement d'écoles
international. |
ZWEITER FRAGEABEND, Dornach, 12. Oktober
1920
. 222
anläßlich des ersten anthroposophischen
Hochschulkurses
Fragen zum Wirtschaftsleben II
Praktisches Eingreifen ins Wirtschaftsleben als
Erfordernis. Der Unterschied zwischen
landwirtschaftlicher und industrieller Produktion.
Widersprüche innerhalb der proletarischen Bestrebungen.
Die Fälschung der wirtschaftlichen Urzelle durch die
Einführung des Kapitalismus in der Landwirtschaft. Die
Notwendigkeit einer Assoziation von Landwirtschafts- mit
Industriebetrieben. Die Idee des Kommenden Tages und der
Futurum. Was der Bildung von Assoziationen
entgegensteht. Das Beispiel des
Philosophisch-Anthroposophischen Verlags. Das
Verschwinden der Konkurrenz durch die Bildung von
Assoziationen. Das Heraustreten in die Öffentlichkeit.
Über den Erfolg der Dreigliederungszeitung. Warum eine
Technik der persönlichen Agitation unverzichtbar ist.
Menschenliebe als das innerste Prinzip
anthroposophischen Wirkens. Die Lösung von Detailfragen
durch Verwirklichung der sozialen Dreigliederung. Es
kommt aufs Tun an. Die Verwirklichung ideeller Ziele ist
nicht ohne Geld möglich. Die Notwendigkeit einer
internationalen Schulbewegung. |
| SOIREE DE DISPUTE, Dornach, 8 avril
1921
250
à l'occasion du deuxième cours universitaire
anthroposophique
Science sociale et pratique sociale
Sur la proposition de Josef van Leer pour la mise en
place immédiate d'une « association mondiale
d'écoles ». Le sort de « l’Union »
internationale pour le soin de la science de l’esprit de
Rudolf Steiner établie avant la guerre. Comme la chose
avec l’« association mondiale d'écoles »
devrait être abordé avec une chance de succès. La
fondation d'une vie de l'esprit libre comme une
condition préalable indispensable. L’étrange
compréhension des faits du monsieur von Gleich comme un
exemple du contexte de la vie de l’esprit d'aujourd'hui.
Idéalisme réel ne se sent pas au-dessus du financier. |
ABENDDISPUTATION, Dornach, 8. April
1921
. 250
anläßlich des zweiten anthroposophischen
Hochschulkurses
Sozialwissenschaft und soziale Praxis
Zum Vorschlag von Josef van Leer für die sofortige
Gründung eines «Weltschulvereins». Das Schicksal des vor
dem Kriege gegründeten internationalen «Bundes» zur
Pflege der Geisteswissenschaft Rudolf Steiners. Wie die
Sache mit dem «Weltschulverein» mit Aussicht auf Erfolg
anzugehen ist. Die Begründung eines freien Geisteslebens
als unverzichtbare Voraussetzung. Das merkwürdige
Tatsachenverständnis des Herrn von Gleich als Beispiel
für den Zustand des heutigen Geisteslebens. Wirklicher
Idealismus fühlt sich nicht erhaben über das
Finanzielle. |
|
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