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IDÉES SOCIALES, RÉALITÉ SOCIALE, PRATIQUE
SOCIALE - volume I
Questions et soirées d'étude de l’Union
pour la tri-articulation de l’organisme social
à Stuttgart entre le 25 mai 1919
et 15 septembre, 1920
1999
Rudolf Steiner VERLAG Dornach / SUISSE
D’après les transcriptions non revues par le
conférencier
édité par la gestion de la succession de Rudolf
Steiner
La publication a été soignée par Alexander Lüscher et
Ulla Trapp
1re édition, 1999. Édition complète Dornach
Bibliographie n° 337a
Dessins dans le texte selon les schémas dans les
sténogrammes.
Tous droits réservés par l'administration de la
succession de Rudolf Steiner, Dornach / Suisse
©1999 par l'administration de la succession de Rudolf
Steiner, Dornach / Suisse
Composition : Rudolf Steiner Verlag / Reliure :
Spinner GmbH, Ottersweier
Imprimé en Allemagne par la pression Konkordia, Buhl
ISBN 3-7274-3371-X
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SOZIALE IDEEN, SOZIALE WIRKLICHKEIT, SOZIALE
PRAXIS
Frage- und Studienabende des Bundes
für Dreigliederung des sozialen Organismus
in Stuttgart zwischen dem 25. Mai 1919
und 15. September 1920
1999
RUDOLF STEINER VERLAG DORNACH / SCHWEIZ
Nach vom Vortragenden nicht
durchgesehenen Nachschriften
herausgegeben von der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung
Die Herausgabe besorgten
Alexander Lüscher und Ulla Trapp
1. Auflage, Gesamtausgabe Dornach 1999
Bibliographie-Nr. 337a
Zeichnungen im Text nach den Skizzen. in den
Stenogrammen
Alle Rechte bei der Rudolf
Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach/Schweiz
©1999 by Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung,
Dornach/Schweiz
Satz: Rudolf Steiner Verlag / Bindung: Spinner GmbH,
Ottersweier
Printed in Germany by Konkordia Druck, Bühl
ISBN 3-7274-3371-X
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DEUXIÈME
SOIR DE QUESTIONS, Stuttgart, le 30 mai 1919 :
Questions sur la tri-articulation de l’organisme
social II
61
La grande tâche sociale, qui est posée à l'humanité
après la catastrophe de la guerre mondiale. La
décomposition des humains en deux groupes : l’un
représente une pratique ancienne sans but, l’autre
poursuit un nouveau but sans pratique. Le sous bilan
de la production industrielle par opposition au sur
bilan de la production du sol. Attitude conservatrice
et progressive comme conséquence de ce contraire.
Solution de cette opposition par la réalisation de la
tri-articulation. La régulation du système de presse
dans une société tri-articulée. La justification
limitée du parlementaire démocratique. La
collaboration entre les plus hauts organes des trois
domaines de vie. Questions particulières en rapport à
la mise en œuvre de la tri-articulation. La loi de la
cellule originelle de la vie de l’économie. Par la
tri-articulation cessera le mélange des intérêts
économiques, juridiques et spirituels. Qu'est-ce qu’on
peut espérer de la réalisation de la tri-articulation.
La libération de la force de travail de son caractère
de marchandise comme l’exigence principale du
prolétariat. Ce qui est nécessaire n’est pas seulement
la libération du travail physique, mais aussi le
travail spirituel. Reconstruction de la vie de
l’esprit par la fondation d’un conseil de culture.
II
SOIRÉES D’ÉTUDE DE L’UNION
POUR LA TRI-ARTICULATION DE L’ORGANISME SOCIAL
PREMIÈRE SOIREE D' ETUDE, Stuttgart, le 30 juillet
1919
103
Sur l'histoire du mouvement social
Les utopistes sociaux et leurs espoirs pour la
solution de la question sociale par la raison de
l'individu. En contradiction à cela, la conviction de
Karl Marx que seul le prolétariat en tant que classe
prendra fait et cause pour un changement de la
société. Énorme revirement dans la façon de voir
socialiste dans les années quatre-vingt : les
points de vues moraux sont remplacés par des
nécessités de développement social. Du
« Programme de Gotha » au
« programme d'Erfurt ». La croyance
dans le développement courant par contrainte au
communisme. Le clivage du mouvement socialiste en une
direction syndicale parlementaire. La survie des
vieilles façons de voir de parti, en dépit de la
transformation révolutionnaire de la société par la
catastrophe mondiale de la guerre mondiale.
Tri-articulation sociale comme une nécessité
historique L’union pour la tri-arculation n’est pas un
parti. Les « Points fondamentaux » ne sont
pas utopiques : chaque phrase peut être
transposée en immédiate réalité. Le manque de concepts
à la mesure de la réalité dans la science. La
polémique absurde du professeur Heck contre
« trois parlements ». Le rapport historique
manquant des concepts actuels d’économie politique. Le
rapport entre le capitalisme moderne et l'Église.
Définitions de capital et travail comme des exemples
pour une formation abstraite de concepts.
DEUXIÈME SOIREE D' ÉTUDE, Stuttgart, 3 mars 1920
138
Comment doit être poursuivi le travail de
tri-articulation ?
Regardant en arrière sur les efforts passés et leur
échec. Comment cela devrait continuer :
réalisation pratique de l'idée de tri-articulation par
création d’institutions économiques modèles. Pourquoi
un tel changement de cap est nécessaire ? La
nécessité d'une organisation associative de la vie de
l’économie. Ce que sont les associations. Les étapes
du récent développement économique. Les conséquences
du capitalisme d'argent : sol et moyens de
production seront placés sur le même pied que les
biens de consommation. Les effets nocifs de formations
de trusts. La création d'un véritable réseau de
relations économiques par les associations. Idée
de la tri-articulation comme la contre image de toutes
les utopies sociales. Ce qui différencie le sol par
des moyens industriels de production et des
marchandises. Les concepts dans le social ont besoin
d'être mobiles. Il ne peut pas y avoir
d'anthroposophie sans tri-articulation.
Comme une famine peut être évitée. Les conditions pour
une nouvelle efficacité de la politique étrangère de
l’Europe centrale. Sur le travail commun avec d'autres
partis et la participation à des élections.
TROISIÈME SOIREE D' ÉTUDE, le 9 juin 1920
169
La propagation de l'idée de tri-articulation
La précédente tentative de propager l'idée de
tri-articulation. Le manque de compréhension des gens,
parce qu'ils s’orientent seulement à de vieux modèles
de partis. L'effet de la revue « tri-articulation de
l’organisme social » est dissipé. La question
sociale n’est pas une question de la transformation
d’institutions particulières, mais une question
d'humanité. Les raisons de l'échec du mouvement de
tri-articulation de 1919. La tri-articulation est à
propager ainsi, qu'elle dans autant de têtes que
possible. La nécessité d'un ersatz de l'ancienne vie
de l’esprit par une nouvelle vie de l’esprit.
Pourquoi le « Jour qui vient » ne peut être
qu’un succédané ? Réformer vraiment, on ne le
peut que sur la base des vies de l’économie et de
l’esprit libérées de l'État. Sur la relation entre
tri-articulation et le syndicalisme. Quelles
considérations sont fichées derrière la fondation du
« Jour qui vient » ? Comment
l'enseignement de Silvio Gesell sur l'argent libre est
à juger. Avec de l’acide moralinique on ne vient pas
plus loin, mais seulement avec repenser.
QUATRIÈME SOIREE D' ÉTUDE, Stuttgart, 16 juin 1920
195
La question foncière du point de vue de la
tri-articulation
Les dysfonctionnements sociaux rattachés avec la
question du sol. Les propositions des réformateurs
fonciers. Les programmes des partis d'aujourd'hui sont
illusoires. Ce que les gens veulent de leur être
profond intérieur. Connaissances, lois, contrats,
comme les trois éléments essentiels de la structure
sociale. Les réformateurs fonciers comptent encore sur
l'ancien état unitaire. La différence entre le sol et
les moyens industriels de production. Pourquoi le sol
n’a pas le droit d’être simplement compensé avec de
l'argent. Le traitement du sol dans l'organisme social
tri-articulé. L'interaction associative entre les
grandes et les petites exploitations agricoles. La
régulation du système de transports du point de vue de
la tri-articulation. La création de conditions
pratiques comme but de la tri-articulation. Dans
quelle mesure chaque humain a le droit à un lopin de
terre. Le problème de la pénurie de logements peut
être résolu que du contexte global.
CINQUIEME SOIREE D’ETUDE, Stuttgart, le 23 Juin 1920.
230
À propos de la politique étrangère à la lumière de la
science de la science de l’esprit et la
tri-articulation
La nature abstraite du libéralisme en Europe
centrale. Hommes politiques libéraux exceptionnels en
Autriche-Hongrie. Deux directions politiques
contraires dans la monarchie des Habsbourg.
Libéralisme comme direction déclinante, le panslavisme
comme ascendant. La politique anglaise comme une
politique d’un grand point de vue historique. La lutte
économique entre l’espace centre européen et
anglo-américain. L'importance de l’ainsi nommé
Testament de Pierre Le Grand pour la politique de
l'Est. Le contraste entre l'Occident et l'Orient. Le
mélange des nations en Autriche-Hongrie exige pour
ainsi dire la réalisation de la tri-articulation. La
politique doit être étudiée comme une réalité. Le
manque de capacité de l’humain pour la distinction
entre les principes de réalité et formule
journalistique.
SIXIEME SOIREE D’ÉTUDE, Stuttgart, juillet 28 1920.
243
Points de vue historiques pour la politique
étrangère.
La répartition de l'humanité en trois zones
culturelles : de l’ouest, du milieu et de l'Est.
En Europe centrale : seulement des théories
abstraites comme ligne directrice pour la
reconstruction sociale. Le livre du professeur Varga
sur la République des conseils en Hongrie. La
description des mesures révolutionnaires prises par
Varga et son aveu surprenants non marxiste. Dans
l'ouest : l'expansion économique et politique
comme un principe de vie évident. Le manque d'une
telle conscience en Europe centrale. Cecil Rhodes
comme un outil de la politique économique mondiale
missionnaire de l'Angleterre. Dans l'est :
reprise sans discussion d’idées de l'Occident.
Pourquoi l’idée de tri-articulation devrait être
réalisée, avant tout en Europe centrale. À l'origine,
elle était pensée comme contre programme aux Quatorze
Points de Wilson. Dans quelles conditions le sous
bilan de l'industrie envers l'agriculture peut être
pondéré. Ce que l’idée de tri-articulation veut : non
la tripartition de l’humain peuple, mais
l’articulation de l'organisme social dans trois
organisations de vie. L’humain se tient dans toutes
les trois parties de l'organisme social ; les trois
systèmes se pénètrent mutuellement.
SEPTIÈME SOIREE D’ÉTUDE, Stuttgart, le 15 septembre,
1920 269
Les conditions de crise économique actuelles.
La croyance actuelle que les événements économiquesse
déroulent tels des phénomènes naturels. L'exemple de
la crise de 1907 : manipulations financières
ciblées du groupe Morgan comme la cause. « Le
capital » de Karl Marx - un produit de chambre
d’étude. Sur la force d’expression des lois
statistiques. L'émancipation du marché de l'argent du
marché des marchandises au début du 19ème siècle...
Pensée d’économie nationale actuelle est orientée
unilatérale à la production. Le rapport opposé de la
production et de la consommation avec la morale
humaine. Ce qui serait à atteindre avec le « Jour
qui vient ». Les associations comme instruments
pour la volonté d’organisation humaine dans
l'économie. Pourquoi n’est pas indifférente
l’exécution de travail inutile pour l'économie
nationale. Une régulation dictatoriale de la
consommation viole de la liberté humaine. La nécessité
d’un balisage de la volonté. Parallèle entre le
devenir abstraite de la vie de l’économie et le
devenir abstraite de la vie de l’esprit. C’est la vie
de l’esprit, qui détermine la vie de l’économie.
L’apparition d’une unité pleine de vie par
l'interaction des trois domaines de vie à partir de
l'autonomie.
Inscriptions dans le carnet de
notes 294
Notes
Bases textuelles
309
Notes sur le texte
310
Sélection de la littérature. 416
Registre des personnes dans le volume 337b |
ZWEITER FRAGEABEND, Stuttgart, 30. Mai 1919 .. 61
Fragen zur Dreigliederung des sozial Organismus
Die große soziale Aufgabe, die der
Menschheit nach der Weltkriegskatastrophe gestellt
ist. Die Aufspaltung der Menschen in zwei Gruppen: die
eine vertritt eine alte Praxis ohne Ziel, die andere
verfolgt ein neues Ziel ohne Praxis. Die Unterbilanz
des Industrieproduktion im Gegensatz zur Überbilanz
der Bodenproduktion. Konservative und progressive
Gesinnung als Folge dieses Gegensatzes. Lösung dieses
Gegensatzes durch die Vervvirklichung der
Dreigliederung. Die Regelung des Pressewesens in einer
dreigegliederten Gesellschaft. Die eingeschränkte
Berechtigung des demokratischen Parlamentarismus. Das
Zusammenwirken zwischen den obersten Organen der drei
Lebensgebiete. Einzelfragen im Zusammenhang mit der
Verwirklichung der Dreigliederung. Das Gesetz der
Urzelle des Wirtschaftslebens. Durch die
Dreigliederung wird die Vermischung von
wirtschaftlichen, rechtlichen und geistigen Interessen
aufhören. Was man sich von einer Verwirklichung der
Dreigliederung erhoffen kann. Die Befreiung der
Arbeitskraft von ihrem Warencharakter als die
hauptsächliche Forderung des Proletariats. Nötig ist
nicht nur die Befreiung der physischen, sondern auch
der geistigen Arbeit. Neuaufbau des Geisteslebens
durch die Gründung eines Kulturrates.
II
STUDIENABENDE DES BUNDES
FÜR DREIGLIEDERUNG DES SOZIALEN ORGANISMUS
ERSTER STUDIENABEND, Stuttgart, 30. Juli
1919
. 103
Zur Geschichte der sozialen Bewegung
Die sozialen Utopisten und ihre Hoffnung
auf Lösung der Sozialen Frage durch Einsicht des
Einzelnen. Im Gegensatz dazu die Überzeugung von Karl
Marx, daß einzig das Proletariat als Klasse für eine
Änderung der Gesellschaft eintreten wird. Gewaltiger
Umschwung in der sozialistischen Anschauung in den
Achtziger Jahren: moralische Gesichtspunkte werden
durch die Idee von sozialen
Entwicklungsnotwendigkeiten ersetzt. Vom «Gothaer
Programm» zum «Erfurter Programm». Der Glaube an die
zwangsläufige Entwicklung zum Kommunismus. Die
Spaltung der sozialistischen Bewegung in eine
gewerkschaftliche und in eine parlamentarische
Richtung. Überleben der alten Parteianschauungen trotz
der revolutionären Umwälzung der Gesellschaft durch
die Weltkriegskatastrophe. Soziale Dreigliederung als
eine geschichtliche Notwendigkeit. Der Bund für
Dreigliederung ist keine Partei. Die «Kernpunkte» sind
nicht utopistisch: Jeder Satz kann in unmittelbare
Wirklichkeit umgesetzt werden. Das Fehlen von
wirklichkeitsgemäßen Begriffen in der Wissenschaft.
Die unsinnige Polemik von Professor Heck gegen «drei
Parlamente». Der fehlende geschichtliche Bezug
heutiger volkswirtschaftlicher Begriffe. Der
Zusammenhang zwischen dem modernen Kapitalismus und
der Kirche. Definitionen von Kapital und Arbeit als
Beispiele für abstrakte Begriffsbildungen.
ZWEITER STUDIENABEND, Stuttgart, 3. März 1920
. . 138
Wie soll die Dreigliederungsarbeit fortgeführt
werden?
Rückblick auf die bisherigen Bemühungen und ihr
Fehlschlagen. Wie es weitergehen soll: praktische
Verwirklichung der Dreigliederungsidee durch Schaffung
von wirtschaftlichen Musterinstitutionen. Warum eine
solche Kursänderung nötig ist. Die Notwendigkeit einer
assoziativen Gestaltung des Wirtschaftslebens. Was
Assoziationen sind. Stufen der neueren
wirtschaftlichen Entwicklung. Die Folgen des
Geldkapitalismus: Boden und Produktionsmittel werden
auf die gleiche Stufe wie Konsumgüter gestellt. Die
schädlichen Auswirkungen von Trustbildungen. Die
Schaffung eines realen wirtschaftlichen
Beziehungsnetzes durch die Assoziationen. Idee der
Dreigliederung als das Gegenbild aller sozialen
Utopien. Was den Boden vom industriellen
Produktionsmittel und von der Ware unterscheidet. Die
Begriffe im Sozialen müssen beweglich sein. Es kann
keine Anthroposophie ohne Dreigliederung geben. Wie
eine Hungersnot vermieden werden kann. Die Bedingungen
für eine neue außenpolitisch Wirksamkeit
Mitteleuropas. Über die Mitarbeit in anderen Parteien
und die Beteiligung an Wahlen.
DRITTER STUDIENABEND, Stattgart, 9. Juni 1920 .
. . 169
Die Propagierung der Dreigliederungsidee
Der bisherige Versuch, die Dreigliederungsidee zu
propagieren. Das Unverständnis der Leute, weil sie
sich nur an alten Parteischablonen orientieren. Die
Wirkung der Zeitschrift «Dreigliederung des sozialen
Organismus» ist verpufft. Die Soziale Frage ist nicht
eine Frage der Umgestaltung einzelner Institutionen,
sondern eine Menschheitsfrage. Die Gründe für das
Scheitern der Dreigliederungsbewegung von 1919. Die
Dreigliederung ist so zu propagieren, daß sie in
möglichst viele Köpfe hineingeht. Die Notwendigkeit
eines Ersatzes des alten Geisteslebens durch ein neues
Geistesleben. Warum der «Kommende Tag» nur ein
Surrogat sein kann. Wirklich reformieren kann man nur
auf der Grundlage eines vom Staate befreiten
Wirtschafts- und Geisteslebens. Zum Verhältnis von
Dreigliederung und Syndikalismus. Welche Überlegungen
hinter der Gründung des «Kommenden Tages» stecken. Wie
die Freigeldlehre von Silvio Gesell zu beurteilen ist.
Mit Moralinsäure kommt man nicht v,Teiter, sondern nur
mit Umdenken.
VIERTER STUDIENABEND, Stuttgart, 16. juni
1920 . 195
Die Bodenfrage vom Standpunkt der Dreigliederung
Die mit der Bodenfrage verknüpften sozialen
Mißstände. Die Vorschläge der Bodenreformer. Die
heutigen Parteiprogramme sind
illusionär. Was die Menschen aus ihrem
tiefsten Innern heraus wollen. Erkenntnisse, Gesetze,
Verträge als die drei Wesenselemente der sozialen
Struktur. Die Bodenreformer rechnen noch mit dem alten
Einheitsstaat. Der Unterschied zwischen Grund und
Boden und den industriellen Produktionsmitteln. Warum
der Boden nicht einfach mit Geld abgegolten werden
darf. Die Behandlung des Bodens im dreigliedrigen
sozialen Organismus. Das assoziative Zusammenwirken
zwischen großen und kleinen Landwirtschafts-betrieben.
Die Regelung des Verkehrswesens aus der Sicht der
Dreigliederung. Die Schaffung von praktischen
Verhältnissen als Ziel der Dreigliederung. Inwiefern
jeder Mensch das Recht auf ein Stück Boden hat. Das
Problem der Wohnungsnot kann nur aus dem
Gesamtzusammenhang gelöst werden.
FÜNFTER STUDIENABEND, Stuttgart, 23. Juni
1920 230
Über Außenpolitik im Lichte der Geisteswissenschaft
und Dreigliederung
Die Abstraktheit des Liberalismus in
Mitteleuropa. Herausragende liberale Politiker in
Österreich-Ungarn. Zwei politisch gegensätzliche
Richtungen in der Habsburgermonarchie. Liberalismus
als niedergehende, Panslawismus als aufgehende
Richtung. Die englische Politik als eine Politik der
großen geschichtlichen Gesichtspunkte. Der
Wirtschaftskampf zwischen dem mitteleuropäischen und
anglo-amerikanischen Raum. Die Bedeutung des
sogenannten Testamentes Peters des Großen für die
Politik des Ostens. Der Gegensatz zwischen dem Westen
und dem Osten. Das Völkergemisch in Österreich-Ungarn
erfordert geradezu die Verwirklichung der
Dreigliederung. Politik muß als eine Realität studiert
werden. Die fehlende Fähigkeit der Menschen zur
Unterscheidung zwischen Wirklichkeitssätzen und
journalistischer Phrase.
SECHSTER STUDIENABEND, Stuttgart, 28. Juli 1920
.
. 243
Historische Gesichtspunkte zur auswärtigen Politik
Die Aufgliederung der Menschheit in drei
Kulturgebiete: den Westen, die Mitte und den Osten. In
Mitteleuropa: nur abstrakte Theorien als Leitlinie für
den sozialen Aufbau. Das Buch von Professor Varga über
die Räterepublik in Ungarn. Die Schilderung der
getroffenen revolutionären Maßnahmen durch Varga und
sein überraschend unmarxistisches Geständnis. Im
Westen: wirtschaftliche und politische Expansion als
selbstverständliches Lebensprinzip. Das Fehlen eines
solchen Bewußtseins in Mitteleuropa. Cecil Rhodes als
Instrument der missionarischen Weltwirtschaftspolitik
Englands. Im Osten: diskussionslose Übernahme von
Ideen aus dem Westen. Warum die Dreigliederungsidee
vor allem in Mitteleuropa verwirklicht werden müßte.
Ursprünglich war sie als Gegenprogramm zu den Vierzehn
Punkten von Wilson gedacht. Unter welchen Bedingungen
die Unterbilanz der Industrie gegenüber der
Landwirtschaft ausgeglichen werden kann. Was die
Dreigliederungsidee will: nicht die Dreiteilung des
Menschen, sondern die Gliederung des sozialen
Organismus in drei Lebensorganisationen. Der Mensch
steht in allen drei Teilen des sozialen Organismus
drinnen; die drei Systeme durchdringen sich
gegenseitig.
SIEBENTER STUDIENABEND, Stuttgart, 15. September 1920
269
Die heutigen wirtschaftlichen Krisenverhältnisse
Der heutige Glaube, daß Wirtschaftsereignisse wie
Naturerscheinungen ablaufen. Das Beispiel der Krise
von 1907: gezielte Finanz-manipulationen der
Morgan-Gruppe als Ursache. «Das Kapital» von Karl Marx
— ein Studierstubenprodukt. Über die Aussagekraft
statistischer Gesetze. Die Emanzipation des
Geldmarktes vom Warenmarkt zu Beginn des 19.
Jahrhunderts. Das heutige volkswirtschaftliche Denken
ist einseitig produktionsorientiert. Der
gegensätzliche Zusammenhang von Produktion und
Konsumtion mit der menschlichen Moral. Was mit dem
«Kommenden Tag» erreicht werden soll. Die
Assoziationen als Instrumente für den menschlichen
Gestaltungswillen in der Wirtschaft. Warum das
Verrichten von unnötiger Arbeit für die
Volkswirtschaft nicht gleichgültig ist. Eine
diktatorische Regelung des Konsums verstößt gegen die
menschliche Freiheit. Die Notwendigkeit einer
Befeuerung des Willens. Parallellität zwischen dem
Abstraktwerden des Wirtschaftslebens und dem
Abstraktwerden des Geisteslebens. Es ist das
Geistesleben, das das Wirtschaftsleben bestimmt. Das
Entstehen einer lebensvollen Einheit durch das
Zusammenwirken der drei Lebensgebiete aus der
Selbständigkeit heraus.
Notizbucheintragungen
294
Hinweise
Textgrundlagen .309
Hinweise zum Text . 310
Literaturauswahl .. 416
Personenregister . .im Band 337b
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