AVERTISSEMENT

Les six conférences avec réponses aux questions disponibles dans ce volume forment un cycle fermé que Rudolf Steiner a tenu publiquement sous le thème „Avenir social“ sur invitation de l' „Union suisse pour la triarticulation de l'organisme social“ et de la Société anthroposophique dans la grande salle du conservatoire zurichois.

Entre les conférences tenues déjà à Zurich au printemps 1919 sur la question sociale (voir volume « La question sociale » bibliographie n°328) qui formèrent le point de départ pour l'écrit constituant de la triarticulation de l'organisme social « Les noyaux germinatifs de la question sociale dans les nécessités de vie du présent et de l'avenir » (bibliographie n°23) et le cycle de conférences présenté ici, Rudolf Steiner a tenu une abondance de conférences autour de l'idée de triarticulation pour laisser devenir un mouvement pour la triarticulation avec le but d'une rénovation sociale essentielle (NDT posant des fondements). Ainsi, Rudolf Steiner parla devant travailleurs, étudiants, enseignants et différentes associations. La formation de conseils d'entreprise et conseils de culture lui était en cela une affaire particulière comme le clarifie les nombreuses soirées de discussion avec des comités de travailleurs d'entreprises stuttgartoises ainsi qu'avec des personnalités de la vie culturelle. La publication des prises de notes de ces soirées de discussion à l'intérieur de l'édition complète est actuellement préparée. En même temps a été préparée par Rudolf Steiner et Emil Molt (1876-1936) la fondation d'une école libre pour les enfants des travailleurs de la fabrique de cigarettes Waldorf-Astoria qui a pu être ouverte à l'automne 1919.

Sur l'arrière-plan des ces mois riches en événements les conférences présentées ici représentent un approfondissement, mais pourront aussi être conçues comme une introduction globale, parce que là Rudolf Steiner prend toujours de nouveaux rapports au moment d'apparition de l'idée de la triarticulation de l'organisme social aussi bien des événements extérieurs qu'aussi ceux reposant plus profondément, les questions sociales concernant l'humanité depuis le milieu du 19e siècle.

À ce cycle de conférence revient une signification supplémentaire aussi loin qu'il contienne beaucoup de points de vue avant tout en considération de la vie de l'économie, que Rudolf Steiner continue d'exposer devant des étudiants en économie nationale lors du « cours d'économie nationale » (bibliographie n° 340) et du « séminaire d'économie nationale » (bibliographie N°341) s'y rapportant.

Les avertissements adjoints lors de la première publication de ce cycle de conférences en l'année 1950 par Roman Boos (1889-1952), un des plus significatifs collaborateurs à l'intérieur du mouvement de triarticulation d'alors, on aussi trouver large utilisation dans cette nouvelle édition.

NOTES

à la page

8 dans mon livre, « Les points clés... »:. Voir Rudolf Steiner, « Les points clés de la question sociale dans les nécessités du présent et de l'avenir » (1919), n ° Bibl 23 Édition complète Dornach, 1976 (également en livre de poche).

8 la revue « L'avenir social »: Publié par « l’Union suisse pour la triarticulation de l'organisme social »; Cahier 1à 4 Zurich 1919, 5 à 7 Dornach 1920, 8 à 10 Stuttgart 1921

9 l'écrit de Hartleythers: «Monnaie et Crédit en Angleterre. La signification de l'argent », Londres 1909; en traduction allemande : « L'argent et crédit en Angleterre », Jena 1911; cité par Rudolf Steiner d'après C. M. von Unruh, « A la physiologie de l'économie sociale », Leipzig 1918, p.154.
Mercantilistes : Les représentants de l'enseignement du ministre des Finances français Colbert (1619-1683), qui comprend «l'aspiration de tirer par exportation de biens autant d'argent que possible dans le pays et à empêcher la fuite d'argent autant que possible » (Carl Jentsch, « Théorie d'économie nationale », Leipzig 1918 p 135).

Physiocrates: Ils enseignaient sur la base de Quesnay et Gournay, que «la nature seule avec l'aide du travail humain crée de la valeur, de cela l'agriculture, serait la seule activité effectivement productive.Le libre-échange (les physiocrates avaient des liens étroits avec la théorie de libre-échange d'Adam Smith ; remarque de l'éditeur.) Devise: - laissez faire et laissez passer , - laissez-faire et laissez-passer, est attribué par certains à Gournay, par d'autres au marchand Legendre et d'Argenson. Depuis lors, les fabricants sont restés généralement protectionnistes, les agriculteurs libre-échangistes, jusqu'à ce que depuis 1878 les derniers se sont également converti au protectionnisme. " (C Jentsch, p 216)

Adam Smith, 1723-1790, philosophe et économiste britannique.Il vaut comme le fondateur de l' «économie nationale classique» et a en premier amené les théories économiques individualistes et libérales du 18e siècle à une représentation globale. Œuvre principale : « Une enquête sur la nature et les causes de la richesse des nations » (1776), 4 vol, allemand de Stirner .1846/47.

Claude Henri de Saint-Simon, 1760-1825, en plus des « socialistes religieux »» Saint-Simon, Rudolf Steiner décrit aussi dans différentes de ses conférences, le socialiste français Charles Fourier, 1772-1837, et Louis Blanc, 1811-1882, comme « socialistes utopiques ». Comparer. La conférence du 30 juillet 1919 dans Rudolf Steiner, « La refonte de l'organisme social », Bibl. No. 330/331, Édition complète Dornach, 1963 et la conférence du 3 février 1919 dans « La question sociale » Bibl. No. 328, Édition complète Dornach,1977.

Karl Marx, 1818-1883, fondateur du socialisme scientifique et du matérialisme dialectique.

Friedrich Engels, 1820-1895, co-fondateur du socialisme scientifique et du matérialisme dialectique, qui ont été fortement popularisé par lui.

10 David Ricardo, 1772-1823, économiste anglais, le théoricien les plus significatif de l'école classique de l'économie anglaise en plus d'Adam Smith.Sur le principe de la liberté économique, il a développé une théorie de la valeur, et surtout sa propre « théorie de la rente foncière », entre autres œuvres principales : «Principes d'économie politique et de la fiscalité», 1817, allemand 1923.

Wilhelm Roscher, 1817-1894, économiste, fondateur de la plus ancienne école historique de l'économie allemande; comparer aussi. C. Jentsch, à l'endroit indiqué.., S. 203-216. Œuvre principale : « Système de l'économie », 5 volumes, Stuttgart 1854-1901.

10 Adolf Wagner, de 1835-1917, économiste, représentant du « socialisme de chaire » et en particulier d'une orientation socialiste étatique. Ses principaux domaine de recherche ont été le système de l'argent et de la banque tout comme la science de la finance. Ouvrage principal : « Traité et manuel d'économie politique », 10 vol, 1876-1901.

12, à travers le point de vue copernicien du monde, par le Galiléisme, par l'élargissement des horizons de l'humanité par Giordano Bruno, et d'autres, beaucoup d'autres : Le développement spirituel au tournant de l'ère moderne, comme leurs représentants près de Galilée, 1564-1642, Giordano Bruno, 1548-1600 et Copernic, 1473-1543, encore Kepler, 1571-1630, et Francis Bacon, 1561-1626, sont à nommer, Rudolf Steiner les caractérise en détail dans son livre « Les énigmes de la philosophie présentée dans les grandes lignes de son histoire » (1914), Bibl.n° 18 Edition complète Dornach, 1968 (également en livre de poche).

on peut prouver cela...: Voir Rudolf Steiner, « Le moment de l'émergence de la science dans l'histoire du monde et son évolution depuis ». Neuf conférences et deux réponses aux questions, Dornach 1922-1923, Bibl. No. 326, Édition complète Dornach en 1977, et « La science de la nature et l'évolution historique mondiale de l'humanité depuis l'antiquité » Quatre conférences 1921 dans Bibl. No. 325, Édition complète Dornach 1969.

17 Woodrow Wilson, 1856-1924, président des États-Unis de 1912 à 1920; il a annoncé en 1918 comme chef de l'Entente les « Quatorze Points » construits sur l'auto-détermination des peuples .Dans la conférence publique du 12 novembre 1917 à Zurich, Rudolf Steiner s'est retourné contre Wilson parce que celui-ci envisageait de développer des principes de formation sociale à partir des représentations de science de la nature. Voir là dessus Rudolf Steiner, « La complémentation des sciences d'aujourd'hui par l'anthroposophie » Bibl. No. 73 Édition complète Dornach 1973, et « L'évolution historique de l'impérialisme », première conférence (Dornach 20 février 1920), dans:. « Transformations spirituelles et sociales dans l'évolution humaine », Bibl No. 196, Édition complète Dornach 1966.

18 depuis la guerre civile et de sécession : la guerre de Sécession américaine, 1861à 1865.

Et il [Wilson) a toujours de nouveau et de nouveau élevé sa voix pour la liberté des humains vis-à-vis du déploiement du pouvoir qui vient à partir des rapports économiques : l'expression de cette lutte sont les essais résultants de « réunions électorales de libre parole tempétueuse » qui sont sorti en traduction allemande sous le titre « La nouvelle liberté. Un appel pour la libération des nobles forces d'un peuple », 1914 à Munich (2e éd., 1919). Voir en particulier le chapitre de «La question des trusts et la libre concurrence », le neuvième chapitre « Grâce ou droit ? », le chapitre 10, « La détrônisation du patron », le chapitre 11 «La libération de la vie d'entreprise » et le 12e chapitre « La libération des forces de la vie ».

19 Les dégâts fondamentaux de l'évolution récente reposent là-dedans : Voir Wilson, à l'endroit indiqué, en particulier dans le premier chapitre, « L'ancien est en train de s'effondrer » : « La loi séjourne encore dans un passé mort que nous avons depuis longtemps surmonté ». (2e éd., p. 62) et dans le deuxième chapitre, «Qu'est-ce que le progrès? »: « C'est pourquoi je suis obligé d'être progressiste, et ne serait-ce aussi seulement que pour la raison que ni sur domaine économique, ni politique avec la transformation des rapports nous avons tenus le pas ».. (2e éd., P 78)

20 Presque jusqu'au mot à mot, la critique de l'ordre social actuel de Woodrow Wilson correspond à ce que Lénine et Trotsky eux-mêmes disent : l'occasion pour cette remarque a été donnée par les discours, les conférences et les écrits de Lénine et de Trotsky à la fin de la guerre.Voir Léon Trotsky, « Le pouvoir soviétique et l'impérialisme international », Berne 1918; Léon Trotsky, « De la Révolution d'octobre au traité de paix de Brest-Litovsk », Berne 1918; N. Lénine, « La lutte pour le pain », Berne 1918; N. Lénine, « État et Révolution », Berne 1918.

22/23 Il n'est pas permis à l'avenir qu'il y ait gouvernements sur les humains, sur les personnes ...: Littéralement: « Au lieu du gouvernement sur les personnes vient l'administration des choses et le pilotage des processus de production. L'État n'est pas « aboli », il meurt ». (Selon Friedrich Engels, «Le développement du socialisme de l'utopie à la science », 6e éd., p. 49)  Voir aussi Rudolf Steiner, « Marxisme et le triarticulation » dans: « Essais sur la triarticulation de l'organisme social et le la situation d'époque de 1915-1921», Bibl.Nr. 24 Édition complète Dornach 1961, pp 31 et suivantes, et la conférence de Rudolf Steiner du 15 septembre 1919 dans :. «Liberté de pensée et forces sociales », Bibl.Nr. 333, Édition complète Dornach 1971, p 82 et suiv.

29 il s'agit de ce que la valeur des biens vient à l'expression réelle dans la circulation du trafic humain : Voir Rudolf Steiner, « Les points clés de la question sociale », à l'endroit indiqué., p. 126, en particulier la remarque de la page 131: « Seulement par une gestion de l'organisme social... vient le contexte dans la libre interaction des trois membres de l'organisme social, s'instituera comme résultat pour la vie économique un rapport de prix sain des biens produits. Cela doit être ainsi que chaque travaillant reçoit autant de contre-valeur qu'est nécessaire à la satisfaction de l'ensemble des besoins chez lui et les gens qui font partie de chez lui, jusqu'à ce qu'il ait produit de nouveau un produit de la même sorte ». Voir aussi Rudolf Steiner, «Cours d'économie nationale" Bibl. No. 340, Édition complète Dornach 1965, p 82 et suiv.

Là il s'agit de découvrir avant toutes choses les conditions par lesquelles les biens deviennent de plus ou moins de valeur : sur l'interaction entre les « mouvements formant valeur » avec les « tensions formant valeurs » voir les premières conférences du « Cours d'économie nationale ».

30 C. M. von Unruh, « A la physiologie de l'économie sociale », Leipzig 1918, p.136 et suiv.

31 J'ai été longtemps professeur à une école de formation des travailleurs berlinoise : À l'école de formation des travailleurs fondée par le social-démocrate Wilhelm Liebknecht à Berlin (après 1902 aussi à Spandau) Rudolf Steiner a enseigné l'histoire, la rhétorique et les sciences de la nature.Voir aussi Rudolf Steiner, « Le cours de ma vie », Bibl. No. 28 Édition complète Dornach 1962, chap. XXVIII; Rudolf Steiner, « Lettres II 1892-1902 », Dornach, 1953; Johanna Mücke / Alwin Rudolph, « Mémoires sur Rudolf Steiner et son efficacité à l'école pour l'éducation des travailleurs à Berlin 1899-1904 », Bâle 1955; « Contributions à l'édition complète de Rudolf Steiner », cahier n° 36, Dornach tournant de l'année 1971-1972, p 21 et 22.

33 ... comme les grands empires économiques, les impérialismes économiques se formèrent : Voir Rudolf Steiner, « Le développement historique de l'impérialisme », la troisième conférence, dans :. « Transformations spirituelles et sociales dans l'évolution humaine », Bibl No. 196, Édition complète Dornach 1966, p 283 et suiv.

34 Prenez une fois le sud-est de l'Europe, ce coin à orages à partir duquel la catastrophe mondiale réelle a reçu sa raison : Le 28 juin 1914 assassinat du successeur au trône austro-hongrois François-Ferdinand à Sarajevo.

Congrès de Berlin : 13 Juin au 13 juillet 1878 pour le règlement de la guerre russo-turque, 1877-1878. L'Autriche-Hongrie a reçu le mandat, « d'occuper et d'administrer » les provinces turques de Bosnie-Herzégovine.

le jeune pouvoir Turc: Les « Jeunes Turcs » (fondé en 1876) ont forcé en 1906 le Sultan Abdul Hamid au rétablissement de la Constitution abrogée en 1876 et la reconnaissance de l'influence significative sur l'État du « Comité pour Unité et Progrès ».

que l'Autriche a été conduite à l'annexion...de la Bosnie-Herzégovine ...: Le 7 octobre 1908.

que la Bulgarie s'est faite à partir d'une principauté à un royaume : le prince Ferdinand de Cobourg a déclaré le 15 octobre 1908, l'indépendance de la domination turque et a pris le titre de roi.

35 Ils trouvent que l'Église était hostile aux intérêts : pour les clercs la prise d'intérêts avait déjà été interdite aux synodes de Elvira (300), Arles (314), Nicée (325), pour les laïques en premier à l'époque carolingienne.

36 Hartley Withers: Voir la note à la page 9.

46 la socialisation économique en Hongrie : Il s'agit ici de la dictature des conseils en Hongrie sous Bela Kun du 21 mars au 1er août 1919.

51 Napoléon III., 1808-1873, empereur des Français de 1852 à 1870.

52 Plus-value : Pour la théorie de la plus-value de Karl Marx, voir :. « Das Kapital », Vol 1, 3e section : « La production de plus-value absolue », la quatrième section : « La production de plus-value relative », cinquième section.: « La production de plus-value absolue et relative ».

54 force de travail : Voir Rudolf Steiner, « Les points clés de la question sociale », à l'endroit indiqué.. vers la fin du premier chapitre, Rudolf Steiner écrit sur l'erreur de Karl Marx, que la valeur économique serait «travail figé ». Voir aussi Rudolf Steiner, « Cours d'économie nationale », à l'endroit indiqué., deuxième conférence, et Karl Marx, « Das Kapital », volume 1, 2e section, 4e chap.:... "Achat et vente de la force de travail» et la troisième section, chapitre 5: « Processus de travail. et le processus d'exploitation ».

57 qu'un membre de liaison doit être établi entre les besoins humains qui donnent leur valeur aux biens, aux produits, et prix: voir les trois équations de prix dans la 8e conférence du « Cours d'économie nationale »: l'équation de commerçants, l'équation des producteurs et l'équation des consommateurs.Pour le producteur et pour le consommateur, le prix est facteur qui prend part, pas effet de l'économie.

60 que l'argent ... est juste une sorte de comptabilité, une comptabilité fluente : voir Rudolf Steiner, « Cours d'économie », à l'endroit indiqué.. 14e conférence, p 203 et suiv.

65 Lisez quelque chose comme « État et Révolution » de Lénine : sous son pseudonyme littéraire V. Iljin (N. Lénine) Vladimir Iljitch Lénine a publié en 1918 son écrit longuement préparé « L’État et la Révolution.La doctrine de l'État du marxisme et les tâches du prolétariat dans la révolution », Belp / Berne 1918.

à chacun ... « selon ses capacités et ses besoins»: Lénine cité dans « État et Révolution », à l'endroit indiqué, p.145 de la « Critique du programme de Gotha » de Karl Marx. Littéralement il est dit là : «... après qu'avec le développement tous azimuts des individus ont également augmenté les forces productives, et le débit de toutes les sources de flux de richesse coopérative coulent plus abondamment - alors seulement l'horizon borné du droit bourgeois peut être entièrement dépassé et la société pourra écrire sur ses bannières : À chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ! »

66 Cette tout autre race d'humains doit d'abord être créée : littéralement cela signifie dans Lénine « État et Révolution », à l'endroit indiqué.., p. 147: «l'ignorance – car à aucun socialiste, peut venir à l'esprit de .<promettre> que la phase de développement supérieure du communisme doit se présenter,l'anticipation des grands socialistes d'un tel âge suppose également une productivité du travail et une race de gens, qui est d'aujourd'hui bien éloignée, de cet humain actuel pressé qui est capable <rien sans rien>- quelque peu comme les séminaristes dans les croquis de genre de Pomjalowski - d'endommager les magasins publics de stocks et d'exiger le bleu du ciel.»

67 cela est ... de manière plus grave le tsarisme continué comme il était : Voir Rudolf Steiner, « Le développement historique de l'impérialisme », troisième conférence, dans : « Esprit et transformations sociales dans l'évolution humaine », à l'endroit indiqué.., p. 265 : «Ce qui a été tsarisme russe, cela signifie aujourd'hui, où c'est apparu dans sa vérité, Lénine et Trotsky, bolchevisme. C'est la vérité concrète de ce qui était jadis simplement une illusion. Le tsarisme c'est purement le mensonge flottant à la surface ; cela que le tsarisme a vraiment soigné, est apparu aussitôt qu'il a été balayé lui-même, dans sa vraie réalité ».

68, le Parti républicain n'est pas républicain et le Parti démocrate n'est pas démocratique : Le Parti démocrate est originellement le parti des États planteurs du Sud avec esclavage. Il a été fondé par Thomas Jefferson dans le but de faire valoir les droits des États particuliers vis-à-vis du gouvernement fédéral. Le Parti républicain a été fondé en 1856 avec des buts centralistes, antiesclavagistes, protectionnistes, avec des partisans en particulier dans les États industrialisés du nord.

Quand je suis venu en janvier 1918... de nouveau à Berlin, j'ai parlé avec un homme qui se tenait très profondément dans les événements : Ici, il s'agit d'après une présomption fondée du colonel von Haeften – que Rudolf Steiner a connu par Mme von Moltke - , qui dirigeait en ce temps-là le bureau de la propagande militaire d’affaires étrangères et dans cette position était homme de confiance de Ludendorff. Déjà en 1917 Rudolf Steiner a été prié par Otto Comte Lerchenfeld, le neveu du représentant bavarois au Conseil fédéral, le comte Hugo von Lerchenfeld, de présenter par écrit ses idées de la triarticulation de l'organisme social. Otto Graf Lerchenfeld écrit dans le livre publié à Dornach par Roman Boos en 1933 : « Rudolf Steiner au cours de la Guerre mondiale »: « Et monta de telle ambiance de souffrance la question brûlante : qui peut montrer au peuple allemand le moyen de sortir de cette impasse ? ... Pour moi, il était clair que seulement un le pouvait, un seul avait une vue d'ensemble absolue, et je me suis tourné vers lui dans ces jours avec les questions qui brûlaient chaudes et oppressives sur l'âme. Rudolf Steiner vivait en ces jours dans le Motzstrasse à Berlin, où j'allais le consulter. ... et ce que Rudolf Steiner avait à dire à cela en logique contraignante, était ainsi que l'ambiance dans laquelle je venais à lui, se transforma tout de suite en son exact contraire. Comment était fort ce revirement, quelques phrases de mes souvenirs aimeraient à nouveau l'expliquer : <... j'étais aujourd'hui trois heures chez Dr Steiner dans la Motzstrasse. Devant moi se tient la solution à tout. Sait qu'il ne peut y en avoir d'autre. Tri-articulation de l'organisme social qu'il a appelé, ce que comme l'œuf de Colomb il a placé en face de moi... > »(p.58). Un peu plus tard Rudolf Steiner a couché ses idées dans la forme de deux mémorandums. « Nombre de personnalités en Allemagne et en Autriche ont été désormais approchées, maintes qui semblaient souscrire aux pensées, présentes en l'un des deux écrits. » (Otto Graf Lerchenfeld à l'endroit indiqué., p 59), Voir aussi Rudolf Steiner, « Les mémorandums de juillet 1917 », dans : « Essais sur la tri-articulation de l'organisme social et sur la situation de l'époque de 1915 à 1921 », à l'endroit indiqué., p. 329 et suiv., et la conférence de Rudolf Steiner du 24 novembre 1918 dans « Supports de développement historique pour former un jugement social », Bibl. Nº 185a, Édition complète Dornach 1963, p. 216 est suiv..Voir pour cela « Nouvelles de l'administration de la succession de Rudolf Steiner », n ° 15 (« L'Année 1917 - En commémoration d'un événement historique et spirituel mondial ») .., Dornach été 1966, p.7 et suiv. ; du même. Nº 24/25: « Numéro spécial des 50 années <Les points clés de la question sociale> avril 1919-Avril 1969 », Dornach Pâques 1969 : p. 9 et suivantes et n ° 27/28 : « 1919 - L'Année du mouvement de triarticulation et la fondation de l'école Waldorf » Dornach St Michel/ Noël 1969, p.12 et suiv.

69 offensive de printemps de 1918 : Le 21 mars 1918 commença l'offensive de 62 divisions allemandes avec l'objectif stratégique de rouvrir le front britannique. Le 26 mars Foch est nommé généralissime des armées alliées, qui le 18 juillet a enfoncé le flanc du front allemand qui tout de suite est devenu vulnérable par les succès tactiques de l'offensive et scellé la défaite allemande.

Brest-Litovsk : 15 décembre 1917 : armistice germano-russe de Brest-Litovsk, du côté allemand conclue par le secrétaire d'État Kühlmann et le général Hoffmann, du côté russe par Joffe et Trotsky. Puis longues négociations de paix. 9 février 1918 : paix séparée des puissances centrales avec l'Ukraine. 10 Février 1918 : Trotsky déclara unilatéralement la guerre terminée, même sans traité de paix, et rompt les négociations. 24 février 1918 : ultimatum allemand. 3 mars 1918 : la Russie signe à Brest-Litovsk le traité de paix sous protestations. Dans l'armistice de Compiègne et enfin le Traité de paix de Versailles, les Alliés imposent l'annulation du traité de paix de Brest-Litovsk.

69 Cela aurait dû venir comme une action spirituelle à la place de l'action impossible de Brest-Litovsk : voir Rudolf Steiner, « Les points clés de la question sociale », à l'endroit indiqué.., p 153 : « Et les peuples de l'Orient russe aurait très certainement eu à ce moment-là, la compréhension pour la dissolution du tsarisme par une telle impulsion (cela signifie la tri-articulation de l'organisme social, note de l'éditeur.).Qu'ils auraient eu cette compréhension, peut seulement conteste qui n'a aucun sentiment pour la réceptivité de l'intellect est européen non encore utilisé pour les idées sociales saines. À la place de manifestation dans le sens de telles idées est venu Brest-Litovsk ».

Je rappelle seulement à cela que Lénine a été conduit en wagon plombé en Russie par l'Allemagne : en avril 1917 Lénine a voyagé avec la permission de l'état-major allemand (Ludendorff) de Zurich à Petrograd. En juillet 1917, il a entrepris une première tentative de coup d’État, mais qui a échoué. En novembre 1917, il a réussi à renverser la dictature « démocratique » de Kerensky et proclamer la République soviétique de Russie.

71 Duc Karl Auguste, 1757-1828, grand-duc de Saxe-Weimar ; étroite amitié avec Goethe depuis 1774.

le Souabe-Vischer : particulièrement la scène finale de la deuxième partie prépare la contrariété de Vischer. Voir Friedrich Theodor Vischer, « Le Faust de Goethe. Nouvelles contributions à la critique du poème », Stuttgart 1875. Par exemple, il ajoute à la strophe
« Forêt, elle varie à cela,
Rochers, ils pèsent hors »
la remarque suivante : « Cela n'aide en rien, cela doit sortir : c'est phénomène enfantin et incompréhensible en partie devenir puérile à un âge de cinquante-huit ans, alors que le même homme se tient sinon encore en pleine force.... »(p 102). Peu après : « ... cette seconde partie de Faust prend ça et là des élans poétiques significatifs, laisse ici et là entrevoir l'esprit vrai de Goethe, mais est dans l'ensemble une série d'allégories tannées, abstruses et se déroule pas à pas dans l'absurde non seulement par elles, mais notamment par sa fioriture de langue sénile... » (p. 110 et suiv.). Voir aussi Rudolf Steiner, « Explications de science de l'esprit au Faust de Goethe », 2 volumes, Bibl. Nº 272/273, Édition complète Dornach 1967.

72 comme c'est artistiquement aussi dans la puissance formatrice quand on le représente eurytmiquement :. Voir Rudolf Steiner, « Pour la présentation de scènes du Faust » dans « Eurythmie - La révélation de l'âme parlant » Bibl No. 277, Édition complète 1972, p. 88 et suiv.

Goethéanisme : comparer Rudolf Steiner, « Le goethéanisme une impulsion de transformation et une pensée de résurrection. Science de l'humain et science sociale », « Bibl. Nº 188, Édition complète Dornach 1967.

73 Il appartient aux études les plus intéressantes du mouvement ouvrier moderne d'apprendre à connaître les trois programmes: le programme d'Eisenach : établi en Août 1869 à l'occasion de la fondation du « parti social démocrate des travailleurs » par Wilhelm Liebknecht et Auguste Bebel . - Le programme de Gotha : De mai 1875 à l'occasion de la fusion de ce « parti des travailleurs » avec la toute aussi forte «Association générale des travailleurs allemands » fondée par Lassalle dès mai 1863. Le programme d'Erfurt : D'octobre 1891, travaillé par Kautsky, à l'occasion de la réorganisation du « Parti social-démocrate d'Allemagne » en tant que membre de la « Deuxième Internationale » établie déjà deux ans avant .

74 comme une collaboration existe entre les soi-disant preneurs de travail et les donneurs de travail : Dans son livre « Les points fondamentaux de la question sociale » Rudolf Steiner remplace la paire conceptuelle preneur de travail – donneur de travail par fournisseur de travail - dirigeant du travail. « Grâce à des institutions sociales qui sont dans le sens de celles qui sont présentées ici, le sol est créé pour une relation contractuelle vraiment libre entre les dirigeants du travail et les fournisseurs de travail. Et cette relation n'est pas basée sur un échange de marchandises (respectivement de l'argent) pour la force de travail, mais sur la fixation de la part qu'a chacune des deux personnes qui amènent la marchandise au jour ensemble ». (p.99)

Mais alors, ne peut plus être pensé de payer le travail en tant que tel : voir la critique du concept raté «travail» de Karl Marx dans le « Cours d'économie nationale », p 31 et suiv.

Le travail devient ainsi ... base du système économique : comparer Rudolf Steiner, « Les points clés de la question sociale », à l'endroit indiqué.., p. 70 suiv. « Comment la nature crée des conditions préalables qui reposent en dehors du cycle économique et que l'humain gérant doit accepter comme quelque chose de donné, sur quoi il peut en premier construire son économie, ainsi dans l'organisme social sain, devrait tout ce qui fonde un rapport de droits de personne à personne, connaître, dans le domaine de l'économie, sa régulation par l’État de droit qui comme la base naturelle se déploie comme quelque chose d'autonome vis-à-vis de la vie économique ».

que.:. chaque humain ... pour ce qu'il produit, reçoit ce qui le met en position de satisfaire ses besoins jusqu'à ce qu'il ait produit à nouveau un même produit : Voir Rudolf Steiner, «Cours d'économie nationale » à l'endroit indiqué, 6e conférence, p 82 et suiv., et « Les points essentiels de la question sociale », à l'endroit indiqué., p. 131 suiv.

77 Woodrow Wilson : Voir les notes aux pages 17-19.

84 autour de la septième année : Voir Rudolf Steiner, « L'éducation de l'enfant du point de vue de la science spirituelle » (1907), dans: « Lucifer-Gnosis. Essais de base sur l'anthroposophie et compte-rendus de la revue <Lucifer> et <Lucifer-Gnosis> 1903-1908 », Bibl. Nº 34 Édition complète Dornach 1960, p. 321 suiv. (Édition séparée Dornach 1976, p.19 et suiv.)

cette manière de voir appropriée aussi appliquée à l'étude de l'histoire : comp. le chapitre « L'évolution du monde et de l'homme » dans Rudolf Steiner, « La Science de l'occulte » Bibl. No. 13 Édition complète Dornach, 1968 (également en livre de poche).

88 Un grand parti ... qui s'appelait Centre : Fondé en 1870 sur la base d'un appel de Peter Reichenspergerplatz comme parti catholique, il a formé l'opposition à la fondation d'empire prusse-petite allemande. Après 1914, il a adopté le nom de « Parti du Centre allemand ». Pendant la première guerre mondiale, il s'est lié, sous l'influence d'Erzberger, avec les «progressistes» et les sociaux démocrates pour la majorité du Reichstag à la résolution de Paix (1917).

91 alors, on créera simplement la réalité dans l'organisme social triarticulé par cela que l'on crée le sol de droit autonome : Dans l'arrière-plan de ces formulations se tiennent des discussions qui ont été conduites avec Rudolf Steiner au temps de ces conférences sur des questions fondamentales juridico-philosophiques, et dans lesquelles il se tourna résolument contre la doctrine nouvelle-kantienne représentée par Rudolf Stammler « droit » et « économie » pourront être compris abstraitement comme «forme» et «substance». Dans la vie de l'organisme social cette «substance», l'économie, et cette «forme», le droit doivent se donner un coup de main en interaction mobile constante. La « forte force de propulsion de la vie de droit qui peut maîtriser la vie de l'économie», peut seulement croître sur un «sol de droit autonome », duquel elle cherche constamment donnant forme agir par dessus dans la « substance » de l'économie. Dans la réalité de la vie, il ne s'agit pas de catégories philosophiques et logiques comme «substance» et «forme», mais d'interactions de contraires conformes à la vie. « Triarticulation » ne signifie pas séparation perturbante d'une unité. Car seulement «par une pensée irréelle... sera cru... que les humains pourraient dans une communauté produire seulement une unité de la vie, quand cette unité sera d'abord portée dans la communauté par ordonnance. Mais l'inverse est requis par la réalité de la vie. L'unité doit apparaître comme résultat, qui d'activités convergentes à partir de différentes directions doivent finalement faire une unité ... » (« Les fondements... »à l'endroit indiqué, p.121)

97 ce qu'on trouve dans l’État platonicien comme articulation des humains... en trois états : Voir l'écrit de Platon « Politeia » (« L’État »), en particulier le troisième livre.

105 la révolution hongroise : Le 30 octobre 1918, les partis de gauche sous le comte Michael Károlyi sont venu au pouvoir à travers une révolution ; ce qui a donné le 21 mars 1919, le règne de Beta Kun, qui a proclamé la République soviétique hongroise.Voir également la note p. 46.

la révolution allemande du 9 novembre 1918 : elle a eu entre autres conséquences l'annonce de la démission du trône de Guillaume II et du prince héritier, la proclamation de la république par Philipp Scheidemann et le transfert des affaires gouvernementales au président SPD Friedrich Ebert.

109 Je ne voulais vraiment pas conduire un quelque jeu d'analogie correspondant à Meray ou Schäffle : Voir Albert Schäffle, de 1831-1903, économiste et sociologue, 1862/65 député dans le parlement du Wurtemberg Landtag, 1871 ministre autrichien du Commerce, dans son œuvre « Construction et vie de corps sociaux » 1875-78, 4 vol., et C. H. Meray dans son livre « Mutation mondiale.lois de création de la guerre et de la paix et la naissance d'une nouvelle civilisation », Zurich 1918 Comp. Rudolf Steiner, « Les points clés de la question sociale », à l'endroit indiqué., p. 59 suiv.

dans mon livre, « Des énigmes de l'âme »: La représentation fondamentale de la tri-articulation de l'organisme humain, Rudolf Steiner là donna dans le chapitre « Les dépendances physiques et spirituelles de l'entité humaine » de son livre paru en 1917 « Les énigmes de l'âme », Bibl nº 21 édition complète Dornach 1976.

113 comme une maladie sociale, comme une sorte de formation de cancer: Comp. Rudolf Steiner, « Nature interne de l'humain et vie entre mort et nouvelle naissance », Bibl. Nº 153, Édition complète Dornach 1959, conférence 6, p 164/65 : « Il sera donc aujourd'hui produit pour le marché, sans égard à la consommation, pas dans le sens de ce que dans mon essai <Science de l'esprit et question sociale» [dans : < Lucifer-Gnosis 1903-1908>.p. 191; Remarque de l'éditeur.] a été exposé, mais ont empile ce qui sera produit tout ensemble dans les entrepôts et aussi les marchés monétaires, et puis on attend, combien sera acheté. Cette tendance deviendra toujours plus grande jusqu'à ce qu'elle se ... détruira par elle-même. Cela apparaît par ce que ce type de production pénètre dans la vie sociale, dans le contexte social des humains sur la terre exactement comme la même chose que ce qui apparaît dans l'organisme quand apparaît ainsi un carcinome. Très exactement la même chose, une formation de cancer, une formation de carcinome, cancer de culture, carcinome de culture ! Ainsi qu'une formation de cancer voit celui qui voit spirituellement à travers la vie sociale ; il voit comme partout de terribles dispositions à des ulcérations sociales. Une telle formation de cancer celui qui voit spirituellement à travers l'existence, il voit comme partout de terribles dispositions à des abcès sociaux éclosent. Cela est le gros souci de culture qui apparaît pour celui qui voit à travers l'existence. C'est le terrible qui agit tellement oppressant, et qui, même alors quand on pourrait sinon réprimer tout enthousiasme pour la science de l'esprit si on pouvait réprimer ce qui peut ouvrir la bouche pour la science de l'esprit, amène l'un à cela de prescrire aussitôt le médicament pour ce qui ainsi fort déjà est en marche et qui va devenir de plus en plus fort. Ce qui sur son champ dans la diffusion des vérités spirituelles doit être dans une sphère qui travaille comme la nature que cela deviendra formation de cancer, quand cela pénètre de la manière décrite dans la culture. ».

l'édifice de Dornach, le Goetheanum : Centre du mouvement anthroposophique à Dornach, près de Bâle, l'École supérieure de Science de l'Esprit ; édifice à double coupole artistiquement conçu en bois, construit en 1913-1922 sous la direction de Rudolf Steiner. Pas tout à fait terminé à l'intérieur, mais mis en service depuis 1920 le bâtiment a été détruit dans la nuit du Nouvel An 1922/23 par un incendie. Pour une deuxième construction, Rudolf Steiner a créé le modèle externe ; il a été achevé en 1928/1929. Voir. Rudolf Steiner, « La pensée architecturale du Goetheanum » Bibl. Nº 290, Édition complète Stuttgart 1958.

115 Leonardo da Vinci, 1452-1519. Raffaello Santi, 1483-1520.

botokudisch : À été utilisé au sens de « inculte ». Les Botocoudos étaient une tribu primitive dans l'est du Brésil.

116 quand j'étais des années durant enseignant à l'école de formation des travailleurs : voir note à la page 31.

120 dans ma « Philosophie de la liberté » : cf. Rudolf Steiner, « La Philosophie de la liberté. Traits caractéristiques d'une façon de voir moderne du monde. Résultats d'observation psychique d'après la méthode scientifique » (1894), Bibl. Nº 4, Édition complète Dornach 1973.

l'idée de la liberté de Woodrow Wilson : Voir. Woodrow Wilson, « La Nouvelle Liberté », à l'endroit indiqué. , particulièrement chap. 12 : « La libération des forces de vie »; voir également la note de la page 18.

123 J'ai essayé surtout dans mon livre, « Comment obtient-on des connaissances des mondes supérieurs » et dans les autres livres : « Comment obtient-on des connaissances des mondes supérieurs » (1904), Bibl. Nº 10 Édition complète Dornach, 1975 ; « Théosophie. Introduction à la connaissance suprasensible du monde et de la destinée humaine » (1904), Bibl. Nº 9, Édition complète Dornach 1973; « Les étapes des connaissance les plus élevées » (1905), Bibl. Nº 12 Édition complète Dornach, 1977 ; «  La Science de l'occulte » (1910), Bibl. No. 13 Édition complète Dornach, 1977; « Un chemin vers la connaissance de soi de l'humain » (1912), Bibl. Nº 16 Édition complète Dornach, 1968; « Le seuil du monde spirituel » (1913), Bibl.Nr. 17 Édition complète Dornach, 1972 (ces volumes ont également été publiés dans les éditions de poche).
127 J'ai montré dans mon livre, «  Des énigmes de l'âme »..., ... qu'entre les nerfs sensoriels et les nerfs moteurs ainsi nommés, une différence de principe n'existe pas : voir Rudolf Steiner, « Des énigmes de l'âme », à l'endroit indiqué., IV extensions sommaires du contenu de cet écrit, 6: « Les dépendances physiques et spirituelles de l'être humain ».

Tabes : tabes dorsalis (lat.), la tuberculose vertébrale .

128 Michelangelo Buonarroti, 1475-1564.

« Pour qui la nature... » : Cf. Goethe, « Proverbes en prose », p. 494 et Rudolf Steiner note de bas de page dans le volume V de « Écrits de science de la nature de Goethe revus », édités et annotés par Rudolf Steiner dans « Littérature nationale allemande » de Kürschners (1897), Bibl. Nº 1, réimpression Dornach 1975.

129 Goetheanum de Dornach : Voir la note sur p. 113.

133 ces derniers temps, la tâche m'a été posée,de tenir un cours de séminaire pour enseignants : L'ensemble du cursus qui a été tenu par Rudolf Steiner pour les enseignants de la future école Waldorf à Stuttgart en août/septembre 1919, se trouve à l'intérieur des Éditions complètes dans les trois volumes suivants : « Étude générale de l'humain comme base de l'éducation," Bibl.Nr. 293, Dornach, 1973 (également en livre de poche) « Art de l'éducation. Méthodique et didactique » Bibl. Nº 294, Dornach, 1974 (également en livre de poche); « Art de l'éducation. Entretiens de séminaires et conférences sur le plan scolaire », Bibl. Nº 295, Dornach 1977.

École Waldorf à Stuttgart : École Waldorf libre. École élémentaire unitaire et lycée, Stuttgart ; fondée en septembre 1919 par le conseiller au commerce Dr. h.c. Emil Molt dans le cadre du mouvement pour tri-articulation sociale. Initialement entreprise de la fabrique de cigarettes Waldorf-Astoria à Stuttgart. Indépendante à partir de mai 1920 par la fondation de l'Association des écoles Waldorf. Direction pédagogique Rudolf Steiner, directeur de l'administration E.A. Karl Stockmeyer.

136 Art eurythmique : cf. Rudolf Steiner, « Eurythmie - La révélation de l'âme parlante. Une continuation de la façon de voir en métamorphose de Goethe dans le domaine du mouvement humain », Bibl. Nº 277, Édition complète Dornach, 1972 ; « Eurythmie comme chant visible » (cours d'eurythmie musicale), Bibl.Nr. 278, Édition complète Dornach, 1975 « Eurythmie langage visible » (Cours d'eurythmie de la parole), Bibl. Nº 279, Édition complète Dornach, 1968 ; « Qu'est et que veut le nouvel art de mouvement, l'eurythmie ? » Édition particulière Dornach 1972.

138 dans ce livre de Czernin : Ottokar comte de Czernin, 1872-1932, homme politique autrichien, ministre des Affaires étrangères en 1916, a été contraint de démissionner en 1918.Il s'engagea pour une fin rapide de la guerre. La citation mentionnée se trouve dans son oeuvre « Dans la guerre mondiale », Berlin/Vienne 1919, p 372/73.

139 dans mon petit écrit : « Vérité et science. Prélude à une philosophie de la liberté », Bibl. Nº 3, Édition complète Dornach 1958.

« Philosophie de la liberté » : Voir la note de la page 120
« Friedrich Nietzsche. Un combattant contre son temps » : Bibl nº 5, Édition complète Dornach, 1963 (également en livre de poche).

140, la conception du monde de Wagner-Schopenhauer : cf. Friedrich Nietzsche « Schopenhauer comme éducateur » (1874), « Richard Wagner à Bayreuth » (1876), « Le Cas Wagner.Un problème de Musiciens » (1888) et « Nietzsche contre Wagner. Documents dans le dossier d'un psychologue » (publié en 1895 dans Édition complète pour la première fois, en 1888 déjà imprimé, mais pas distribué).

141 ce qu'on trouve comme son idée de « retour du même » et son idée du « surhomme » : Cf. Friedrich Nietzsche, « Le retour du même.Esquisse » (été 1881), Leipzig 1897, et « Ainsi parlait Zarathoustra. Un livre pour tous et aucun », la première partie de 1883, première édition complète 1892.

142 Eugen Dühring , 1833-1921, philosophe, naturaliste et économiste politique ; il a combattu toutes « religions de l'au-delà », en particulier le christianisme et le judaïsme, mais aussi l'ordre social de son temps.

c'est dans son « Cours de philosophie » : Eugen Dühring, « Cours de philosophie comme une vision du monde strictement scientifique et formation de la vie », Leipzig 1875, p 84 s. voir aussi Rudolf Steiner, « Le cours de ma vie », à l'endroit indiqué., chap. XVIII, et l'essai « L’ainsi nommé retour du même de Nietzsche », dans « Essais collectionnés sur l' histoire et la culture de l'époque 1887-1901 Bibl. Nº 31 Édition complète Dornach 1966, p 549 et suiv.

Quand vous prenez une fois en main son exemplaire dans les Archives Nietzsche : « Recherche morale française »: cf. sur cela, Jean-Marie Guyau, 1854-1888, philosophe français; il a écrit entre autres l’œuvre « Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction » (1885), qui est parue en allemand sous le titre « Sittlichkeit ohne Pflicht » d' Élisabeth Schwarz avec une introduction biographique et critique par Alfred Fouillée et les remarques marginales de Friedrich Nietzsche à Leipzig en 1910.

Ralph Waldo Emerson, 1803-1882, philosophe et poète américain, diffuseur de l'idéalisme et transcendantalisme allemand en Amérique du Nord ; il a rédigé ses « Essais » devenus très populaires de 1840 à 1844.

Vous pouvez le voir dans son « Antéchrist »: Friedrich Nietzsche, « L'Antéchrist.Tentative de critique du christianisme ». Le premier livre de l'œuvre inachevée de Nietzsche, « La volonté de puissance ». Dans l'édition complète imprimée pour la première fois 1895.

143 Friedrich Wilhelm Schelling, de 1775 à 1854, le philosophe du romantisme allemand ; voir la « Philosophie de la mythologie et de la révélation » (publié d'après les manuscrits de ses conférences à Berlin dans les derniers volumes de l'édition complète publiée de 1856 à 1861).

146 que se montre là quelque chose qui rend attentif sur le vraiment artistique aussi de la poésie, par exemple : Voir Rudolf Steiner/Marie Steiner-von Sivers, « L'art de la récitation et de déclamation », Bibl nº 281, Édition complète de Dornach 1967, p 125 et suiv.

150 hommes d’État que je pourrais vous mentionner, qui ont dit encore en ce printemps 1914 ...: nous vivons dans les relations de voisinage les plus amicales avec Saint-Pétersbourg : Pensé est à côté de Bethmann Hollweg (le chancelier allemand de 1909 à 1917), principalement à Gottlieb Jagow, qui de 1913 -1916 a été ministre des Affaires étrangères. Voir par ex. Rudolf Steiner, « La question sociale comme une question de conscience », Dornach 1957, p. 120 (édition complète en préparation).
161 Là nous avons aujourd'hui un penseur très distingué sur la vie de l'économie : Robert Wilbrandt, « Socialisme », Jena 1919.

164 ces tentatives ont dû échouer... : Littéralement : « Et le socialisme soignera, si jamais réalisé, en tant que besoin de société, ont besoin de soins, ce qui aujourd'hui est donc a prêché dans le monde:le christianisme ».(R. Wilbrandt, « Socialisme », p 338)

165 Dans mes « Points essentiels de la question sociale »: voir à l'endroit indiqué.., p. 109 suiv.

173 Emmanuel Kant, 1724-1804. Voir par ex. Rudolf Steiner, « Vérité et Science », Bibl. Nº 3, Édition complète 1958 ; dans la préface de ce livre, Rudolf Steiner écrit : « La philosophie actuelle souffre d'une foi en Kant malsaine. Le présent écrit est une contribution à la surmonter ».

175 j'ai dans une petite ville d'Allemagne du Sud tenu une fois un exposé sur la sagesse du christianisme : Le 21 novembre, 1905 Rudolf Steiner a donné à Colmar (aujourd'hui appartenant à la France) une conférence publique sur le thème : « Les enseignements de la sagesse du christianisme à la lumière de la Théosophie ». Une transcription n'est pas disponible.

177 Henry George, 1839-1897, économiste national américain ; « Le progrès et la pauvreté », New York 1880; allemand : « Fortschritt und Armut », Berlin 1880, 2e édition 1884.

l'ainsi nommé « impôt unique » : La taxe unique sur la valeur des terres et d'autres sources naturelles de la richesse ; l’« impôt unique » des physiocrates.

178 Adolf Damaschke, 1865-1935, chef de file des réformateurs fonciers allemands ; cf.son œuvre « La réforme agraire. Le chemin de la réconciliation sociale », Berlin 1919.

203 Et le même homme qui a dit : Johann Gottlieb Fichte dans son « préliminaire » à « Destination de l'homme de lettres », Iéna et Leipzig en 1794 : « ... Que les idéaux ne se laissent pas représenter dans le monde réel, nous le savons nous autres si bien, comme vous, peut-être mieux. Nous prétendons seulement que par eux la réalité devrait être jugée, et modifiée par ceux qui s'en sentent la puissance. Posés, vous ne pourriez aussi pas les convaincre de cela, ainsi ils perdent en cela d'après ce qu'ils sont, ce qu'ils sont, très peu ; et l'humanité ne perd rien en cela. Il deviendra donc simplement clair par cela que seulement n'est pas compté sur eux dans les plans d’ennoblissement de l'humanité. Cela va continuer son chemin sans aucun doute ; sur ceux voudrait bien régner pleinement la nature, et au bon moment pluie et soleil, nourriture convenable et la circulation paisible des humeurs, et en cela - prêter de sages pensées ! »

205 l'empereur Charles 1er, 1887-1922, était devenu après l'assassinat de son oncle Franz Ferdinand (1914) et après la mort de l'empereur Franz Joseph, empereur d'Autriche en 1916 ; deux ans plus tard, il a dû abdiquer.

211, c'est une des plus grandes erreurs quand on n'a défini qu'un quelque bien qui est dans la circulation économique, serait seulement « travail cristallisé » : cf. Karl Marx, « Das Kapital. Critique de l'économie politique », Vol 1, Section 1, chapitre 1, p. 4: « ... Considérons maintenant le résidu des produits du travail. Il n'y est rien resté d'eux que la même fantomatique nature d'objet, une simple gélatine de travail humain indifférenciée, c'est-à-dire de la dépense de force de travail humaine, cela sans égard à la forme de leur dépense. Ces choses représentent seulement encore que dans leur production dépensée, du travail humain, que du travail humain est accumulé. Sous forme de cristaux de cette substance sociale commune à eux sont les valeurs - valeurs de marchandises »

Ce que je voudrais concevoir comme sur conscient, cela vous trouverez décrit dans mon livre « Comment obtient-on des connaissances des mondes supérieurs »: Voir la note pour p.123.

214 Mais là vaut la sentence de Goethe : la vérité repose dedans au milieu... : Littéralement : « On dit, entre deux opinions opposées la vérité reposerait dedans au milieu. Pas du tout ! Le problème repose là entre, penser en paix l'éternelle vie active, la vie non regardable ».

215 la métamorphose de Goethe : cf. Écrits de Goethe « La Métamorphose des plantes » (première impression 1790).

« Société Théosophique »:. Voir sur cela Rudolf Steiner, « Le mouvement occulte au XIXe siècle et sa relation à la culture mondiale », Bibl n ° 254, Édition complète Dornach 1969, particulièrement la deuxième conférence.

218 j'ai ... au cours de cette terrible catastrophe de la guerre... rendue certaines personnes attentives sur cela qu'en fait le temps exige : Voir la note pour la page 68/69.

Auguste, Charles duc de Weimar (1757-1828): 71

Blanc, Louis (1811-1882): 9, 11, 16

Bruno, Giordano (1548-1600): 12

Czernin, Ottokar (1872-1932): 138

Damaschke, Adolf (1865-1935): 178

Dühring, Eugen (1833-1921): 142

Emerson, Ralph Waldo (1803-1882): 142

Engels, Friedrich (1820-1895): 9, 22, 24

Fourier, Charles (1772-1837): 9, 11, 16

George, Henry (1839-1897): 177 f. 

Goethe, Johann Wolfgang von (1749 ­ 1832): 70 ff, 123, 128, 147, 214 f ..

Kant, Emmanuel (1724-1804): 173 f. 

Charles Ier, empereur de tisterreich (1887 ­ 1922): 205

Kuhlmann, Richard von (1873-1948): 69

Lénine, Vladimir Ilitch (1870-1924): 20, 65 f, 68 ss ..

Leonardo da Vinci (1452-1519): 115, 128

Marx, Karl (1818-1883). 9 f, 22, 24, 52

Meray, CH (?): 109

Michelangelo Buonarroti (1475-1564): 128

Napoléon III., Empereur des Français (1808-1873): 51

Nietzsche, Friedrich Wilhelm (1844 ­ 1900): 139 ff.

Raffaello Santi (1483-1520): 115, 128

Ricardo, David (1772-1823): 9

Roscher, Wilhelm (1817-1894): 10

Saint-Simon, Claude Henry de (1760 ­ 1825): 9, 11, 16

Schàffle, AEF (1831-1903): 109

Schelling, Friedrich Wilhelm von (1775-1854): 143

Schiller, Friedrich von (1759-1805): 146

Schopenhauer, Arthur (1788-1860): 140 f.

Smith, Adam (1723-1790): 9

Trotsky, Leon (1879-1940): 20

Unruh, CM (?): 30

Vischer, Theodor (1807-1887): 71

Wagner, Adolf (1835-1917): 10

Wagner, Richard (1813-1883): 140 f.

 Wilbrandt, Robert (1875-1954): 163 f. 172

Wilson, Woodrow (1856-1924): 17 ff, 77.120, 122.

HINWEISE

Die in diesem Band vorliegenden sechs Vorträge mit Fragenbeantwortungen bilden einen in sich geschlossenen Zyklus, den Rudolf Steiner unter dem Thema «Soziale Zukunft» auf Einladung des «Schweizer Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus» und der Anthroposophischen Gesellschaft im großen Saal des Zürcher Konservatoriums öffentlich gehalten hat.

Zwischen den in Zürich bereits im Frühjahr 1919 gehaltenen Vorträgen über die soziale Frage (vgl. den Band «Die soziale Frage», Bibliographie-Nr. 328), die den Ausgangspunkt bildeten für die die Dreigliederung des sozialen Organismus konstituierende Schrift «Die Kernpunkte der sozialen Frage in den Lebensnotwendigkeiten der Gegenwart und Zukunft» (Bibliographie-Nr. 23) und dem hier vorgelegten Vortragszyklus hielt Rudolf Steiner eine Fülle von Vorträgen, um die Idee der Dreigliederung zu einer Bewegung für die Dreigliederung werden zu lassen mit dem Ziel einer grundlegenden sozialen Erneuerung. So sprach Rudolf Steiner vor Arbeitern, Studenten, Unternehmern, Lehrern und verschiedenen sozialen Vereinigungen. Die Bildung von Betriebs- und Kulturräten war ihm dabei ein besonderes Anliegen, was die zahlreichen Gesprächsabende mit Arbeiterausschüssen von Stuttgarter Betrieben sowie mit Persönlichkeiten aus dem kulturellen Leben verdeutlichen. Die Herausgabe der Mitschriften jener Gesprächsabende innerhalb der Gesamtausgabe wird derzeitig vorbereitet. Zur gleichen Zeit wurde durch Rudolf Steiner und Emil Molt (1876-1936) die Gründung einer Freien Schule für die Kinder der Arbeiter der Waldorf-AstoriaZigarettenfabrik vorbereitet, die im Herbst 1919 eröffnet werden konnte.

Auf dem Hintergrund dieser sehr ereignisreichen Monate stellen die hier vorliegenden Vorträge eine Vertiefung vorangegangener Vortragsinhalte dar, können aber auch als eine umfassende Einführung aufgefaßt werden, da Rudolf Steiner immer wieder Bezug nimmt auf die Entstehungsmomente der Idee der Dreigliederung des sozialen Organismus sowohl die äußeren Geschehnisse als auch die tiefer liegenden, die Menschheit seit Mitte des 19. Jahrhunderts bewegenden sozialen Fragen betreffend.

Eine weitere Bedeutung kommt diesem Vortragszyklus insofern zu, als daß er viele Gesichtspunkte vor allem hinsichtlich des Wirtschaftslebens enthält, die Rudolf Steiner in dem vor Studenten der Nationalökonomie gehaltenen «Nationalökonomischen Kurs» (Bibliographie-Nr. 340) und dem daran anschließenden «Nationalökonomischen Seminar» (Bibliographie-Nr. 341) im Jahre 1922 weiter ausführt.

Die von Roman Boos (1889-1952), einem der bedeutendsten Mitarbeiter innerhalb der damaligen Dreigliederungsbewegung, der Erstveröffentlichung dieses Vortragszyklus' im Jahre 1950 beigegebenen Hinweise fanden auch in dieser Neuausgabe weitgehend Verwendung.

NOTIZEN

zu Seite

8 in meinem Buche «Die Kernpunkte...»: Siehe Rudolf Steiner, «Die Kernpunkte der sozialen Frage in den Lebensnotwendigkeiten der Gegenwart und Zukunft» (1919), Bibl.-Nr. 23, Gesamtausgabe Dornach 1976 (auch als Taschenbuchausgabe).

8 die Zeitschrift «Soziale Zukunft»: Herausgegeben vom «Schweizer Bund für Dreigliederung des sozialen Organismus»; 1.-4. Heft Zürich 1919, 5.-7. Heft Dornach 1920, 8.-10. Heft Stuttgart 1921.

9 die Schrift von Hartleythers: «Money and Credit in England. The Meaning of Money», London 1909; in deutscher Übersetzung: «Geld und Kredit in England», Jena 1911; von Rudolf Steiner zitiert nach C. M. von Unruh, «Zur Physiologie der Sozialwirtschaft», Leipzig 1918, S.154.

Merkantilisten: Vertreter der Lehre des französischen Finanzministers Colbert (1619-1683), welche beinhaltet «das Bestreben, durch Ausfuhr von Waren möglichst viel Geld ins Land zu ziehen und den Geldabfluß möglichst zu verhindern» (Carl Jentsch, «Volkswirtschaftslehre», Leipzig 1918, S. 135).

Physiokraten: Sie lehrten, aufbauend auf Quesnay und Gournay, daß «die Natur allein mit Hilfe der menschlichen Arbeit Werte schaffe, die Landwirtschaft daher das einzige eigentlich produktive Gewerbe sei. Der freihändlerische (die Physiokraten standen in enger Beziehung zu Adam Smith' Freihandelslehre; Anm. d. Herausg.) Wahlspruch: laissez faire et laissez passer — Laßt alles gehn, wies gehen will —, wird von einigen Gournay, von anderen dem Kaufmann Legendre und d'Argenson zugeschrieben. Seitdem sind die Fabrikanten im allgemeinen Schutzzöllner, die Landwirte Freihändler geblieben, bis sich seit 1878 auch die letztem zum Protektionismus bekehrt haben.» (C. Jentsch, a. a. O., S. 216.)

Adam Smith, 1723-1790, britischer Philosoph und Volkswirtschafter. Er gilt als Begründer der «klassischen Nationalökonomie» und hat als erster die individualistischen und liberalen Wirtschaftstheorien des 18. Jahrhunderts geschlossen zur Darstellung gebracht. Hauptwerk: «An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations» (1776), 4 Bde., deutsch von Stirner 1846/47.

Claude Henry de Saint-Simon, 1760-1825, neben dem «religiösen Sozialisten» Saint-Simon bezeichnete Rudolf Steiner in verschiedenen seiner Vorträge auch die französischen Sozialisten Charles Fourier, 1772-1837, und Louis Blanc, 1811-1882, als «utopische Sozialisten». Vgl. den Vortrag vom 30. Juli 1919 in Rudolf Steiner, «Neugestaltung des sozialen Organismus», Bibl.-Nr. 330/331, Gesamtausgabe Dornach 1963 und den Vortrag vom 3. Februar 1919 in «Die soziale Frage», Bibl.-Nr. 328, Gesamtausgabe Dornach 1977.

Karl Marx, 1818-1883, Begründer des wissenschaftlichen Sozialismus und des dialektischen Materialismus.

Friedrich Engels, 1820-1895, Mitbegründer des wissenschaftlichen Sozialismus und des dialektischen Materialismus, die durch ihn stark popularisiert wurden.

10 David Ricardo, 1772-1823, englischer Volkswirtschafter, der bedeutendste Theoretiker der klassischen Schule der englischen Volkswirtschaftslehre neben Adam Smith. Auf dem Grundsatz der Wirtschaftsfreiheit entwickelte er eine Werttheorie und vor allem seine eigene «Grundrententheorie», u. a. Hauptwerk: «Grundsätze der Volkswirtschaft und Besteuerung», 1817, deutsch 1923.

Wilhelm Roscher, 1817-1894, Nationalökonom, Begründer der ältesten historischen Schule der deutschen Volkswirtschaftslehre; vgl. auch C. Jentsch, a. a. O., S. 203-216. Hauptwerk: «System der Volkswirtschaft», 5 Bde., Stuttgart 18541901.

10 Adolf Wagner, 1835-1917, Nationalökonom, Vertreter des «Kathedersozialismus» und im besonderen einer staatssozialistischen Richtung. Seine Hauptforschungsgebiete waren das Geld- und das Bankwesen sowie die Finanzwissenschaft. Hauptwerk: «Lehr- und Handbuch der politischen Ökonomie», 10 Bde., 1876-1901.

12 durch die kopernikanische Weltanschauung, durch den Galileismus, durch die Erweiterung des Menschheitshorizontes durch Giordano Bruno und andere, viele andere: Die geistesgeschichtliche Entwickelung am Wendepunkt zur Neuzeit, als deren Repräsentanten neben Galilei, 1564-1642, Giordano Bruno, 1548-1600, und Kopernikus, 1473-1543, noch Kepler, 1571-1630, und Francis Bacon, 1561-1626, zu nennen sind, charakterisiert Rudolf Steiner eingehend in seinem Werk «Die Rätsel der Philosophie in ihrer Geschichte als Umriß dargestellt» (1914), Bibl.-Nr. 18, Gesamtausgabe Dornach 1968 (auch als Taschenbuchausgabe).

man kann das ... nachweisen: Siehe Rudolf Steiner, «Der Entstehungsmoment der Naturwissenschaft in der Weltgeschichte und ihre seitherige Entwickelung». Neun Vorträge und zwei Fragenbeantwortungen, Dornach 1922/23, Bibl.-Nr. 326, Gesamtausgabe Dornach 1977, und «Die Naturwissenschaft und die weltgeschichtliche Entwickelung der Menschheit seit dem Altertum», Vier Vorträge 1921 in Bibl.-Nr. 325, Gesamtausgabe Dornach 1969.

17 Woodrow Wilson, 1856-1924, Präsident der USA 1912-1920; er verkündete 1918 als Haupt der Entente die auf das Selbstbestimmungsrecht der Völker aufgebauten «Vierzehn Punkte». Im öffentlichen Vortrag vom 12. November 1917 in Zürich wandte sich Rudolf Steiner gegen Wilson, weil dieser beabsichtigte, aus naturwissenschaftlichen Vorstellungen heraus soziale Gestaltungsprinzipien zu entwickeln. Vgl. hierzu Rudolf Steiner, «Die Ergänzung heutiger Wissenschaften durch Anthroposophie», Bibl.-Nr. 73, Gesamtausgabe Dornach 1973, und «Die geschichtliche Entwickelung des Imperialismus», erster Vortrag (Dornach, 20. Februar 1920), in: «Geistige und soziale Wandlungen in der Menschheitsentwickelung», Bibl.-Nr. 196, Gesamtausgabe Dornach 1966.

18 seit dem Sezessions- und Bürgerkrieg: Amerikanischer Sezessionskrieg, von 1861 bis 1865.

Und er [Wilson) hat immer wieder und wieder seine Stimme erhoben für die Freiheit der Menschen gegenüber jener Machtentfaltung, die aus Wirtschaftsverhältnissen heraus kommt: Ausdruck dieses Kampfes sind die «aus freier Rede in stürmischen Wahlversammlungen» erwachsenen Aufsätze, die unter dem Titel «Die neue Freiheit. Ein Aufruf zur Befreiung der edlen Kräfte eines Volkes» 1914 in München (2. Aufl. 1919) in deutscher Übersetzung herausgekommen sind. Siehe besonders das B. Kapitel «Die Trustfrage und der freie Wettbewerb», das 9. Kapitel «Gnade oder Recht?», das 10. Kapitel «Die Entthronung des Boß», das 11. Kapitel «Die Befreiung des Geschäftslebens» und das 12. Kapitel «Die Befreiung der Lebenskräfte».

19 Der Grundschaden der neueren Entwickelung liegt darinnen: Siehe Wilson, a. a. O., speziell im 1. Kapitel «Das Alte stürzt» : «Das Gesetz weilt noch in einer toten Vergangenheit, die wir längst überholt haben.» (2. Aufl., S. 62) und im 2. Kapitel «Was ist Fortschritt?» : «Darum bin ich gezwungen, Fortschrittler zu sein, und sei es auch nur aus dem Grunde, daß wir weder auf dem wirtschaftlichen noch auf dem politischen Gebiete mit den Umwandlungen der Verhältnisse Schritt gehalten haben.» (2. Aufl., S. 78.)

20 Fast bis zur Wortwörtlichkeit stimmt Woodrow Wilson Kritik der heutigen Gesellschaftsordnung überein mit dem, was selbst Lenin und Trotzki sagen: Anlaß für diesen Ausspruch gaben Reden, Vorlesungen und Schriften Lenins und Trotzkis am Ende des Krieges. Siehe Leo Trotzki, «Die Sowjet-Macht und der internationale Imperialismus», Bern 1918; Leo Trotzki, «Von der Oktober-Revolution bis zum Brester Friedensvertrag», Bern 1918; N. Lenin, «Der Kampf um das Brot», Bern 1918; N. Lenin, «Staat und Revolution», Bern 1918.

22/23 Es darf in der Zukunft nicht mehr Regierungen über Menschen, über Personen geben ...: Wörtlich: «An die Stelle der Regierung über Personen tritt die Verwaltung von Sachen und die Leitung von Produktionsprozessen. Der Staat wird nicht <abgeschafft>, er stirbt ab.» (Nach Friedrich Engels, «Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft», 6. Aufl., S. 49.) Siehe auch Rudolf Steiner, «Marxismus und Dreigliederung» in: «Aufsätze über die Dreigliederung des sozialen Organismus und zur Zeitlage 1915-1921», Bibl.Nr. 24, Gesamtausgabe Dornach 1961, S. 31 ff., und Rudolf Steiners Vortrag vom 15. September 1919, in: «Gedankenfreiheit und soziale Kräfte», Bibl.Nr. 333, Gesamtausgabe Dornach 1971, S. 82 ff.

29 es handelt sich darum, daß der Wert des Gutes in der Zirkulation des menschlichen Verkehrs zum wirklichen Ausdruck kommt: Siehe Rudolf Steiner, «Die Kernpunkte der sozialen Frage», a. a. O., S. 126, speziell die Anmerkung zu S. 131: «Nur durch eine Verwaltung des sozialen Organismus, die ... zustande kommt im freien Zusammenwirken der drei Glieder des sozialen Organismus, wird sich als Ergebnis für das Wirtschaftsleben ein gesundes Preisverhältnis der erzeugten Güter einstellen. Dieses muß so sein, daß jeder Arbeitende für ein Erzeugnis so viel an Gegenwert erhält, als zur Befriedigung sämtlicher Bedürfnisse bei ihm und den zu ihm gehörenden Personen nötig ist, bis er ein Erzeugnis der gleichen Art wieder hervorgebracht hat.» Siehe auch Rudolf Steiner, «Nationalökonomischer Kurs», Bibl.-Nr. 340, Gesamtausgabe Dornach 1965, S. 82 ff.

Da handelt es sich darum, vor allen Dingen die Bedingungen herauszufinden, durch die Güter mehr oder weniger wert werden: Über das Zusammenspiel der «wertebildenden Bewegungen» mit der «wertebildenden Spannung» siehe die ersten Vorträge des «Nationalökonomischen Kurses».

30 C. M. von Unruh, «Zur Physiologie der Sozialwirtschaft», Leipzig 1918, S.136 ff.

31 Ich war lange Zeit Lehrer an einer Berliner Arbeiterbildungsschule: An der von dem Sozialdemokraten Wilhelm Liebknecht begründeten Arbeiterbildungsschule in Berlin (ab 1902 auch in Spandau) lehrte Rudolf Steiner Geschichte, Redekunst und Naturwissenschaften. Siehe auch Rudolf Steiner, «Mein Lebensgang», Bibl.-Nr. 28, Gesamtausgabe Dornach 1962, Kap. XXVIII; Rudolf Steiner, «Briefe II 1892-1902», Dornach 1953; Johanna Mücke / Alwin Rudolph, «Erinnerungen an Rudolf Steiner und seine Wirksamkeit an der Arbeiterbildungsschule in Berlin 1899-1904», Basel 1955; «Beiträge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe», Heft Nr. 36, Dornach Jahreswende 1971/72, S. 21 u. 22.

33 wie ... die großen Wirtschaftsimperien, die Wirtschaftsimperialismen sich ausbildeten: Siehe dazu Rudolf Steiner, «Die geschichtliche Entwickelung des Imperialismus», 3. Vortrag, in: «Geistige und soziale Wandlungen in der Menschheitsentwickelung», Bibl.-Nr. 196, Gesamtausgabe Dornach 1966, S. 283 ff.

34 Nehmen Sie einmal den Südosten Europas, jenen Wetterwinkel, aus dem die eigentliche Weltkatastrophe zuletzt ihre Veranlassung bekommen hat: Am 28. Juni 1914 Ermordung des österreichisch-ungarischen Thronfolgers Franz Ferdinand in Sarajevo.

Berliner Kongreß: 13. Juni bis 13. Juli 1878 zur Beilegung des russisch-türkischen Krieges 1877/78. Österreich-Ungarn erhielt das Mandat, die türkischen Provinzen Bosnien und Herzegowina «zu besetzen und zu verwalten».

die jungtürkische Herrschaft: Die «Jungtürken» (gegründet 1876) zwangen 1906 den Sultan Abdul Hamid zur Wiedereinführung der 1876 aufgehobenen Verfassung und zur Einräumung des maßgebenden Einflusses auf den Staat an das «Komitee für Einheit und Fortschritt».

daß Österreich zur Annexion ... von Bosnien und der Herzegowina geführt wurde: Am 7. Oktober 1908.

daß Bulgarien aus einem Fürstentum sich zu einem Königreich machte: Fürst Ferdinand von Coburg erklärte am 15. Oktober 1908 die Unabhängigkeit von der türkischen Herrschaft und nahm den Königstitel an.

35 Sie finden, daß die Kirche zinsfeindlich war: Für Kleriker wurde das Zinsnehmen schon auf den Synoden von Elvira (300), Arles (314), Nicäa (325), für Laien erst in der Karolingerzeit verboten.

36 Hartley Withers: Siehe Hinweis zu S. 9.

46 die wirtschaftliche Sozialisierung in Ungarn: Gemeint ist hier die Räte-Diktatur in Ungarn unter Bela Kun vom 21. März bis 1. August 1919.

51 Napoleon III., 1808-1873, französischer Kaiser von 1852 bis 1870.

52 Mehrwert: Zur Mehrwerttheorie von Karl Marx siehe: «Das Kapital», Bd. 1, 3. Abschn.: «Die Produktion des absoluten Mehrwerts», 4. Abschn.: «Die Produktion des relativen Mehrwerts», 5. Abschn.: «Die Produktion des absoluten und relativen Mehrwerts».

54 Arbeitskraft: Siehe Rudolf Steiner, «Die Kernpunkte der sozialen Frage», a. a. O.; gegen Ende des 1. Kapitels schreibt Rudolf Steiner über den Irrtum von Karl Marx, daß der wirtschaftliche Wert «geronnene Arbeitskraft» sei. Siehe auch Rudolf Steiner, «Nationalökonomischer Kurs», a. a. 0., 2. Vortrag, und Karl Marx, «Das Kapital», Bd. 1, 2. Abschn., 4. Kap.: «Kauf und Verkauf der Arbeitskraft» und 3. Abschn., 5. Kap.: «Arbeitsprozeß und Verwertungsprozeß».

57 daß ein Verbindungsglied geschaffen werden muß zwischen den menschlichen Bedürfnissen, die den Gütern, den Erzeugnissen ihren Wert geben, und den Preisen: Vgl. die drei Preisgleichungen im 8. Vortrag des «Nationalökonomischen Kurses»: die Händlergleichung, die Produzentengleichung und die Konsumentengleichung. Für den Produzenten und für den Konsumenten ist der Preis mitbestimmender Faktor, nicht Effekt des Wirtschaftens.

60 daß das Geld ... bloß eine Art Buchhaltung ist, eine fließende Buchhaltung: Siehe hierzu Rudolf Steiner, «Nationalökonomischer Kurs», a. a. O., 14. Vortrag, S. 203 ff.

65 Lesen Sie so etwas wie «Staat und Revolution» von Lenin: Unter seinem literarischen Pseudonym W. Iljin (N. Lenin) veröffentlichte Wladimir Iljitsch Lenin im Jahre 1918 seine lange vorbereitete Schrift «Staat und Revolution. Die Lehre des Marxismus vom Staat und die Aufgaben des Proletariats in der Revolution», Belp/Bern 1918.

jeder... «nach seinen Fähigkeiten und seinen Bedürfnissen»: Lenin zitiert in «Staat und Revolution», a. a.O., S.145 aus der «Kritik des Gothaer Programms» von Karl Marx. Wörtlich heißt es dort: «... nachdem mit der allseitigen Entwicklung der Individuen auch die Produktionskräfte gewachsen sind, und alle Springquellen des genossenschaftlichen Reichtums voller fließen — erst dann kann der enge bürgerliche Rechtshorizont ganz überschritten werden und die Gesellschaft auf ihre Fahnen schreiben: Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen!»

66 Diese ganz andere Menschenrasse muß erst geschaffen werden: Wörtlich heißt es in Lenins «Staat und Revolution», a. a. O., S. 147: «Ignoranz — denn keinem Sozialisten kann es in den Sinn kommen zu .versprechen>, daß die höhere Entwicklungsphase des Kommunismus eintreten muß, die Voraussicht der großen Sozialisten eines solchen Zeitalters setzt auch eine Produktivität der Arbeit und einen Menschenschlag voraus, der von dem heutigen weit entfernt ist, von diesem hastigen Menschen, der imstande ist <dir nichts mir nichts> — etwa wie die Seminaristen in den Genreskizzen von Pomjalowski — Magazine öffentlicher Vorräte zu beschädigen und das Blaue vom Himmel zu verlangen.»

67 das ist ... in schlimmerer Weise der Zarismus fortgesetzt als er war: Siehe Rudolf Steiner, «Die geschichtliche Entwickelung des Imperialismus», 3. Vortrag, in: «Geistige und soziale Wandlungen in der Menschheitsentwickelung», a. a. O., S. 265: «Dasjenige, was russischer Zarismus war, das heißt heute, wo es in seiner Wahrheit erschienen ist, Lenin und Trotzkij, Bolschewismus. Das ist die konkrete Wahrheit desjenigen, was damals bloß eine Illusion war. Der Zarismus ist bloß die an der Oberfläche schwimmende Lüge; dasjenige, was aber dieser Zarismus wirklich gepflegt hat, erschien, sobald er selbst weggefegt war, in seiner wahren Wirklichkeit.»

68 die Republikanische Partei ist nicht republikanisch und die Demokratische Partei ist nicht demokratisch: Die Demokratische Partei ist ursprünglich die Partei der südlichen Pflanzerstaaten, mit Sklaverei. Gegründet wurde sie von Thomas Jefferson mit dem Ziel, die Rechte der Einzelstaaten gegenüber der Bundesregierung zu behaupten. Die Republikanische Partei wurde 1856 gegründet mit zentralistischen, sklavereifeindlichen, schutzzöllnerischen Zielen, mit Anhang besonders in den sich industrialisierenden Nordstaaten.

Als ich im Januar 1918 ... wiederum nach Berlin kam, da sprach ich mit einem Manne, der in den Ereignissen sehr tief darinnen stand: Hier handelt es sich nach begründeter Vermutung um Oberst von Haeften — den Rudolf Steiner über Frau von Moltke kennenlernte —, der damals die militärische Propagandastelle des Auswärtigen Amtes leitete und in dieser Stellung Vertrauensmann von Ludendorff war. Bereits im Jahre 1917 wurde Rudolf Steiner von Otto Graf Lerchenfeld, dem Neffen des bayrischen Vertreters im Bundesrat, Graf Hugo von Lerchenfeld, gebeten, seine Ideen von der Dreigliederung des sozialen Organismus schriftlich auszuarbeiten. Otto Graf Lerchenfeld schrieb in dem von Roman Boos im Jahre 1933 in Dornach herausgegebenen Buch «Rudolf Steiner während des Weltkrieges»: «Und brennend stieg aus solcher Qualstimmung die Frage auf: Wer kann dem deutschen Volk den Weg aus dieser Sackgasse weisen? ... Mir war es klar, daß nur einer es könne, nur einer den absoluten Überblick habe, und an ihn habe ich mich in jenen Tagen gewandt mit den Fragen, die lastend und heiß auf der Seele brannten. Rudolf Steiner wohnte in diesen Tagen in der Motzstraße in Berlin, wo ich ihn aufsuchte. ... und was Rudolf Steiner in zwingender Logik dazu zu sagen hatte, war so, daß die Stimmung, in der ich zu ihm gekommen war, in ihr gerades Gegenteil umschlug. Wie stark dieser Umschwung war, mögen wiederum einige Sätze aus meinen Erinnerungen dartun: <... war heute drei Stunden bei Dr. Steiner in der Motzstraße. Vor mir steht die Lösung von allem. Weiß, daß es keine andere geben kann. Dreigliederung des sozialen Organismus hat er genannt, was er wie das Ei des Columbus vor mich hingestellt hat. ... >» (S. 58.) Wenig später legte Rudolf Steiner seine Ideen in Form von zwei Memoranden nieder. «An viele der führenden Persönlichkeiten in Deutschland und Österreich wurde nunmehr herangetreten, manch einem, der auf die Gedanken einzugehen schien, eine der beiden Schriften überreicht.» (Otto Graf Lerchenfeld, a. a. O., S. 59.) Siehe auch Rudolf Steiner, «Die Memoranden vom Juli 1917», in: «Aufsätze über die Dreigliederung des sozialen Organismus und zur Zeitlage 1915-1921», a. a. O., S. 329 ff., und Rudolf Steiners Vortrag vom 24. November 1918, in «Entwicklungsgeschichtliche Unterlagen zur Bildung eines sozialen Urteils», Bibl.-Nr. 185 a, Gesamtausgabe Dornach 1963, S. 216 ff. Vgl. dazu «Nachrichten der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung», Nr. 15 («Das Jahr 1917 — Im Gedenken an ein geistes- und weltgeschichtliches Ereignis»), Dornach Sommer 1966, S. 7 ff.; desgl. Nr. 24/25: «Sonderheft 50 Jahre <Die Kernpunkte der sozialen Frage> April 1919—April 1969», Dornach Ostern 1969, S. 9 ff. und Nr. 27/28: «1919 — Das Jahr der Dreigliederungsbewegung und der Gründung der Waldorfschule», Dornach Michaeli/Weihnachten 1969, S. 12 ff.

69 Frühjahrsoffensive vom Jahre 1918: Am 21. März 1918 begann die Offensive von 62 deutschen Divisionen mit dem strategischen Ziel, die englische Front aufzurollen. Am 26. März wurde Foch als Generalissimus der alliierten Armeen berufen, der am 18. Juli in die Flanke der gerade durch die taktischen Erfolge der Offensive verwundbar gewordenen deutschen Front einbrach und die deutsche Niederlage besiegelte.

Brest-Litowsk: 15. Dezember 1917: deutsch-russischer Waffenstillstand von Brest-Litowsk, auf deutscher Seite abgeschlossen von Staatssekretär Kühlmann und General Hoffmann, auf russischer Seite von Joffe und Trotzki. Anschließend langwierige Friedensverhandlungen. 9. Februar 1918: Sonderfriede der Mittelmächte mit der Ukraine. 10. Februar 1918: Trotzki erklärt einseitig den Krieg für beendet, auch ohne Friedensvertrag, und bricht die Verhandlungen ab. 24. Februar 1918: deutsches Ultimatum. 3. März 1918: Rußland unterzeichnet in Brest-Litowsk unter Protest den Friedensvertrag. Im Waffenstillstand von Compiègne und endgültig im Friedensvertrag von Versailles setzen die Alliierten die Aufhebung des Friedensvertrages von Brest-Litowsk durch.

69 Das hätte treten müssen als eine geistige Aktion an die Stelle der unmöglichen Aktion von Brest-Litowsk: Siehe Rudolf Steiner, «Die Kernpunkte der sozialen Frage», a. a. O., S. 153: «Und die Völker des russischen Ostens hätten ganz gewiß in jenem Zeitpunkt Verständnis gehabt für eine Ablösung des Zarismus durch solche Impulse (d. h. des dreigliedrigen sozialen Organismus, Anm. der Herausg.). Daß sie dies Verständnis gehabt hätten, kann nur der in Abrede stellen, der keine Empfindung hat für die Empfänglichkeit des noch unverbrauchten osteuropäischen Intellekts für gesunde soziale Ideen. Statt der Kundgebung im Sinne solcher Ideen kam Brest-Litowsk.»

Ich erinnere nur daran, daß Lenin im plombierten Wagen durch Deutschland nach Rußland geführt worden ist: Lenin fuhr im April 1917 mit Erlaubnis des deutschen Generalstabs (Ludendorff) von Zürich nach Petrograd. Im Juli 1917 unternahm er einen ersten Umsturzversuch, der aber mißglückte. Im November 1917 gelang es ihm, die «demokratische» Diktatur Kerenskis zu stürzen und die russische Sowjetrepublik auszurufen.

71 Herzog Karl August, 1757-1828, Großherzog von Sachsen-Weimar; seit 1774 enge Freundschaft mit Goethe.

der Schwaben-Vischer: Besonders die Schlußszene des zweiten Teils bereitet Vischer Ärgernis. Siehe Friedrich Theodor Vischer, «Goethe's Faust. Neue Beiträge zur Kritik des Gedichts», Stuttgart 1875. Beispielsweise fügt er der Strophe «Waldung, sie schwankt heran,

Felsen, sie lasten dran,»
die Bemerkung bei: «Es hilft nichts, es muß heraus: dies ist kindisch, unbegreifliche Erscheinung teilweise Kindischwerdens in einem Alter von achtundfünfzig Jahren, während derselbe Mann sonst noch in der vollen Kraft steht....» (S. 102). Kurz nachher: «... dieser zweite Teil Faust nimmt da und dort bedeutende poetische Anläufe, läßt da und dort den ächten Geist Goethes durchblicken, ist aber im Ganzen eine Reihe lederner, abstruser Allegorien und verläuft nicht nur durch sie, sondern namentlich auch durch seine senilen Sprachschnörkel auf Schritt und Tritt ins Absurde ...» (S. 110 f.). Siehe auch Rudolf Steiner, «Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes Faust», 2 Bände, Bibl.-Nr. 272/273, Gesamtausgabe Dornach 1967.

72 wie künstlerisch es auch in der Gestaltungskraft ist, wenn man es eurythmisch darstellt: Siehe Rudolf Steiner, «Zur Darstellung von Faust-Szenen» in «Eurythmie — Die Offenbarung der sprechenden Seele», Bibl.-Nr. 277, Gesamtausgabe Dornach 1972, S. 88 ff.

Goetheanismus: Vgl. Rudolf Steiner, «Der Goetheanismus, ein Umwandlungsimpuls und Auferstehungsgedanke. Menschenwissenschaft und Sozialwissenschaft», Bibl.-Nr. 188, Gesamtausgabe Dornach 1967.

73 Es gehört zum interessantesten Studium der modernen Arbeiterbewegung, kennenzulernen die drei Programme: Das Eisenacher Programm: Aufgestellt im August 1869 anläßlich der Gründung der «Sozialdemokratischen Arbeiterpartei» durch Wilhelm Liebknecht und August Bebel. — Das Gothaer Programm: Vom Mai 1875 anläßlich des Zusammenschlusses dieser «Arbeiterpartei» mit dem etwa gleich starken, bereits im Mai 1863 durch Lassalle begründeten «Allgemeinen deutschen Arbeiterverein». — Das Erfurter Programm: Vom Oktober 1891, durch Kautsky bearbeitet, anläßlich der Neuorganisation der «Sozialdemokratischen Partei Deutschlands» als Glied der zwei Jahre zuvor errichteten «Zweiten Internationale».

74 wie ein Zusammenarbeiten besteht zwischen dem sogenannten Arbeitnehmer und Arbeitgeber: In seinem Buch «Die Kernpunkte der sozialen Frage» ersetzt Rudolf Steiner das Begriffspaar Arbeitnehmer — Arbeitgeber durch Arbeitleister — Arbeitleiter. «Durch soziale Einrichtungen, die in der Richtung des hier Dargestellten liegen, wird der Boden geschaffen für ein wirklich freies Vertragsverhältnis zwischen Arbeitleiter und Arbeitleister. Und dieses Verhältnis wird sich beziehen nicht auf einen Tausch von Ware (beziehungsweise Geld) für Arbeitskraft, sondern auf die Festsetzung des Anteiles, den eine jede der beiden Personen hat, welche die Ware gemeinsam zustande bringen.» (S. 99.)

Dann aber darf nicht mehr daran gedacht werden, die Arbeit als solche zu bezahlen: Siehe die Kritik am verfehlten Begriff «Arbeit» von Karl Marx im «Nationalökonomischen Kurs», S. 31 ff.

Die Arbeit wird so ... zur Grundlage der wirtschaftlichen Ordnung: Vgl. Rudolf Steiner, «Die Kernpunkte der sozialen Frage», a. a. O., S. 70 ff.: «Wie die Natur Vorbedingungen schafft, die außerhalb des Wirtschaftskreises liegen und die der wirtschaftende Mensch hinnehmen muß als etwas Gegebenes, auf das er erst seine Wirtschaft aufbauen kann, so soll alles, was im Wirtschaftsbereich ein Rechtsverhältnis begründet von Mensch zu Mensch, im gesunden sozialen Organismus durch den Rechtsstaat seine Regelung erfahren, der wie die Naturgrundlage als etwas dem Wirtschaftsleben selbständig Gegenüberstehendes sich entfaltet.»

daß .:. ein jeder Mensch ... für das, was er erzeugt, das bekommt, was ihn in den Stand setzt, seine Bedürfnisse so lange zu befriedigen, bis er ein gleiches Produkt wieder erzeugt haben wird: Siehe hierzu Rudolf Steiner, «Nationalökonomischer Kurs», a. a. 0., 6. Vortrag, S. 82 ff. und «Die Kernpunkte der sozialen Frage», a. a. O., S. 131 ff.

77 Woodrow Wilson: Siehe Hinweise zu den Seiten 17-19.

84 um das siebente Jahr herum: Siehe Rudolf Steiner, «Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft» (1907), in: «Luzifer-Gnosis. Grundlegende Aufsätze zur Anthroposophie und Berichte aus der Zeitschrift <Luzifer> und <Lucifer-Gnosis> 1903-1908», Bibl.-Nr. 34, Gesamtausgabe Dornach 1960, S. 321 ff. (Einzelausgabe Dornach 1976, S.19 ff.)

diese sachgemäße Betrachtungsweise auch übertragen auf die Geschichtsbetrachtung: Vgl. das Kapitel «Die Weltentwickelung und der Mensch» in Rudolf Steiner, «Die Geheimwissenschaft im Umriß», Bibl.-Nr. 13, Gesamtausgabe Dornach 1968 (auch als Taschenbuchausgabe).

88 eine große Partei ..., die sich Zentrum nannte: Im Jahre 1870 auf Grund eines Aufrufes von Peter Reichensperger als katholische Partei gegründet, bildete sie die Opposition gegen die kleindeutsch-preußische Reichsgründung. Nach 1914 gab sie sich den Namen «Deutsche Zentrumspartei». Während des Ersten Weltkrieges verband sie sich unter dem Einfluß Erzbergers mit den «Fortschrittlern» und Sozialdemokraten zur Reichstagsmehrheit der Friedensresolution (1917).

91 dann wird man die Realität im dreigegliederten sozialen Organismus einfach dadurch schaffen, daß man den selbständigen Rechtsboden schafft: Im Hintergrund dieser Formulierungen stehen Gespräche, die zur Zeit dieser Vorträge mit Rudolf Steiner über rechtsphilosophische Grundfragen geführt wurden, und in denen er sich entschieden gegen die vom Neu-Kantianer Rudolf Stammler vertretene Lehre wandte, «Recht» und «Wirtschaft» könnten abstrakt als «Form» und «Stoff» verstanden werden. Im Leben des sozialen Organismus müssen dieser «Stoff», die Wirtschaft, und diese «Form», das Recht, in ständiger bewegter Wechselbeziehung zueinander sich betätigen. Die «starke Stoßkraft des Rechtslebens, die das Wirtschaftsleben meistern kann», kann nur auf einem «selbständigen Rechtsboden» wachsen, von dem aus sie ständig gestaltgebend in den «Stoff» der Wirtschaft hinüberwirkt. In der Wirklichkeit des Lebens geht es nicht um philosophisch-logische Kategorien wie «Stoff» und «Form», sondern um das lebensgemäße Zusammenspiel von Gegensätzen. «Dreigliederung» bedeutet nicht Zertrennung einer Einheit. Denn nur «von einem unwirklichen Denken ... wird geglaubt ..., die Menschen könnten in einer Gemeinschaft nur eine Einheit des Lebens erzeugen, wenn diese Einheit durch Anordnung erst in die Gemeinschaft hineingetragen wird. Doch das Umgekehrte wird von der Lebenswirklichkeit verlangt. Die Einheit muß als Ergebnis entstehen; die von verschiedenen Richtungen her zusammenströmenden Betätigungen müssen zuletzt eine Einheit bewirken ... » («Kernpunkte ... », a. a. O., S. 121.)

97 was man im platonischen Staat findet als Gliederung der Menschen ... in drei Stände: Siehe Platons Schrift «Politeia» («Der Staat»), besonders das dritte Buch.

105 die ungarische Revolution: Am 30. Oktober 1918 kamen durch eine Revolution die Linksparteien unter Graf Michael Károlyi an die Macht; dieser übergab am 21. März 1919 die Herrschaft an Beta Kun, der die Räterepublik ausrief. Siehe auch Hinweis zu S. 46.

die deutsche Revolution vom 9. November 1918: Sie hatte unter anderem zur Folge die Bekanntgabe des Thronverzichts Wilhelms II. und des Kronprinzen, die Ausrufung der Republik durch Philipp Scheidemann und die Übertragung der Regierungsgeschäfte an den SPD-Vorsitzenden Friedrich Ebert.

109 Ich wollte wahrhaftig nicht irgendein dem Meray oder dem älteren Schäffle entsprechendes Analogiespiel treiben: Siehe Albert Schäffle, 1831-1903, Nationalökonom und Soziologe, 1862/65 Abgeordneter im württembergischen Landtag, 1871 österreichischer Handelsminister, in seinem Werk «Bau und Leben des sozialen Körpers» 1875-78, 4 Bde., und C. H. Meray in seinem Buch «Weltmutation. Schöpfungsgesetze über Krieg und Frieden und die Geburt einer neuen Zivilisation», Zürich 1918. Vgl. auch Rudolf Steiner, «Die Kernpunkte der sozialen Frage», a. a. O., S. 59 ff.

in meinem Buche «Von Seelenrätseln»: Die grundlegende Darstellung der Dreigliederung des menschlichen Organismus gab Rudolf Steiner in dem Kapitel «Die physischen und die geistigen Abhängigkeiten der Menschen-Wesenheit» seines im Jahre 1917 erschienenen Buches «Von Seelenrätseln», Bibl.-Nr. 21, Gesamtausgabe Dornach 1976.

113 wie eine soziale Krankheit, wie eine Art Krebsbildung: Vgl. Rudolf Steiner, «Inneres Wesen des Menschen und Leben zwischen Tod und neuer Geburt», Bibl.-Nr. 153, Gesamtausgabe Dornach 1959, 6. Vortrag, S. 164/65: «Es wird also heute für den Markt ohne Rücksicht auf den Konsum produziert, nicht im Sinne dessen, was in meinem Aufsatz <Geisteswissenschaft und soziale Frage> [in: <Luzifer-Gnosis 1903-1908>. S. 191; Anm. d. Herausg.] ausgeführt worden ist, sondern man stapelt in den Lagerhäusern und durch die Geldmärkte alles zusammen, was produziert wird, und dann wartet man, wieviel gekauft wird. Diese Tendenz wird immer größer werden, bis sie sich ... in sich selber vernichten wird. Es entsteht dadurch, daß diese Art von Produktion im sozialen Leben eintritt, im sozialen Zusammenhang der Menschen auf der Erde genau dasselbe, was im Organismus entsteht, wenn so ein Karzinom entsteht. Ganz genau dasselbe, eine Krebsbildung, eine Karzinombildung, Kulturkrebs, Kulturkarzinom! So eine Krebsbildung schaut derjenige, der das soziale Leben geistig durchblickt; er schaut, wie überall furchtbare Anlagen zu sozialen Geschwürbildungen aufsprossen. Das ist die große Kultursorge, die auftritt für den, der das Dasein durchschaut. Das ist das Furchtbare, was so bedrückend wirkt, und was selbst dann, wenn man sonst allen Enthusiasmus für Geisteswissenschaft unterdrücken könnte, wenn man unterdrücken könnte das, was den Mund öffnen kann für die Geisteswissenschaft, einen dahin bringt, das Heilmittel der Welt gleichsam entgegenzuschreien für das, was so stark schon im Anzug ist und was immer stärker und stärker werden wird. Was auf seinem Felde in dem Verbreiten geistiger Wahrheiten in einer Sphäre sein muß, die wie die Natur schafft, das wird zur Krebsbildung, wenn es in der geschilderten Weise in die Kultur eintritt.»

der Dornacher Bau, das Goetheanum: Zentrum der Anthroposophischen Bewegung in Dornach bei Basel, Hochschule für Geisteswissenschaft; künstlerisch in Holz gestalteter Doppelkuppelbau, erbaut 1913-1922 unter der künstlerischen Leitung Rudolf Steiners. Der im Innern noch nicht ganz fertiggestellte, aber seit 1920 in Betrieb genommene Bau wurde in der Silvesternacht 1922/23 durch Brand vernichtet. Für einen zweiten Bau schuf Rudolf Steiner das Außenmodell; er wurde 1928/1929 fertiggestellt. Vgl. Rudolf Steiner, «Der Baugedanke des Goetheanum», Bibl.-Nr. 290, Gesamtausgabe Stuttgart 1958.

115 Leonardo da Vinci, 1452-1519. Raffaelo Santi, 1483-1520.

botokudisch: Wurde in der Bedeutung von «ungebildet» gebraucht. Die Botokuden waren ein primitiver Indianerstamm in Ostbrasilien.

116 als ich jahrelang Lehrer an einer Arbeiterbildungsschule war: Siehe Hinweis zu S. 31.

120 in meiner «Philosophie der Freiheit»: Vgl. Rudolf Steiner, «Die Philosophie der Freiheit. Grundzüge einer modernen Weltanschauung. Seelische Beobachtungsresultate nach naturwissenschaftlicher Methode» (1894), Bibl.-Nr. 4, Gesamtausgabe Dornach 1973.

die Idee Woodrow Wilsons von der Freiheit: Vgl. Woodrow Wilson, «Die neue Freiheit», a. a. O., bes. Kap. 12: «Die Befreiung der Lebenskräfte»; siehe auch Hinweis zu S.18.

123 Das versuchte ich namentlich in meinem Buche «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» und in den anderen Büchern: «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» (1904), Bibl.-Nr. 10, Gesamtausgabe Dornach 1975; «Theosophie. Einführung in übersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung» (1904), Bibl.-Nr. 9, Gesamtausgabe Dornach 1973; «Die Stufen der höheren Erkenntnis» (1905), Bibl.-Nr. 12, Gesamtausgabe Dornach 1977; «Die Geheimwissenschaft im Umriß» (1910), Bibl.-Nr. 13, Gesamtausgabe Dornach 1977; «Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen» (1912), Bibl.-Nr. 16, Gesamtausgabe Dornach 1968; «Die Schwelle der geistigen Welt» (1913), Bibl.Nr. 17, Gesamtausgabe Dornach 1972 (diese Bände sind auch als Taschenbuchausgaben erschienen).

127 ich habe in meinem Buche «Von Seelenrätseln» ... gezeigt, ... daß zwischen den Sinnesnerven und den sogenannten motorischen Willensnerven ein prinzipieller Unterschied nicht besteht: Siehe Rudolf Steiner, «Von Seelenrätseln», a. a. O., IV. Skizzenhafte Erweiterungen des Inhalts dieser Schrift, 6: «Die physischen und die geistigen Abhängigkeiten der Menschen-Wesenheit».

Tabes: Tabes dorsalis (lat.), Rückenmarksschwindsucht.

128 Michelangelo Buonarroti, 1475-1564.

«Wem die Natur ... »: Vgl. Goethe, «Sprüche in Prosa», S. 494 und Rudolf Steiners Fußnote in Band V von «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften», herausgegeben und kommentiert von Rudolf Steiner in Kürschners «Deutsche National-Litteratur» (1897), Bibl.-Nr. 1, Nachdruck Dornach 1975.

129 Dornacher Goetheanum: Siehe Hinweis zu S. 113.

133 in letzter Zeit, da mir die Aufgabe gestellt war, einen seminaristischen Kursus für Lehrer abzuhalten: Der gesamte Kursus, der von Rudolf Steiner vor Lehrern der zukünftigen Waldorfschule in Stuttgart im August/September 1919 gehalten wurde, liegt innerhalb der Gesamtausgabe in den folgenden drei Bänden. vor: «Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik», Bibl.Nr. 293, Dornach 1973 (auch als Taschenbuchausgabe); «Erziehungskunst. Methodisch-Didaktisches», Bibl.-Nr. 294, Dornach 1974 (auch als Taschenbuchausgabe); «Erziehungskunst. Seminarbesprechungen und Lehrplanvorträge», Bibl.-Nr. 295, Dornach 1977.

Waldorfschule in Stuttgart: Freie Waldorfschule. Einheitliche Volks- und höhere Schule, Stuttgart; begründet im September 1919 durch Kommerzienrat Dr. h. c. Emil Molt im Zusammenhang mit der Bewegung für soziale Dreigliederung. Anfänglich Unternehmen der Waldorf-Astoria Zigarettenfabrik, Stuttgart. Ab Mai 1920 durch die Gründung des Waldorfschulvereins selbständig. Pädagogische Leitung Rudolf Steiner, Leiter der Verwaltung E. A. Karl Stockmeyer.

136 eurythmische Kunst: Vgl. Rudolf Steiner, «Eurythmie -- Die Offenbarung der sprechenden Seele. Eine Fortbildung der Goetheschen Metamorphosenanschauung im Bereich der menschlichen Bewegung», Bibl.-Nr. 277, Gesamtausgabe Dornach 1972; «Eurythmie als sichtbarer Gesang» (Ton-Eurythmie-Kurs), Bibl.Nr. 278, Gesamtausgabe Dornach 1975; «Eurythmie als sichtbare Sprache» (Laut-Eurythmie-Kurs), Bibl.-Nr. 279, Gesamtausgabe Dornach 1968; «Was ist und will die neue Bewegungskunst Eurythmie?», Einzelausgabe Dornach 1972.

138 in diesem Buch des Czernin: Ottokar Graf von Czernin, 1872-1932, österreichischer Staatsmann, 1916 Außenminister, mußte 1918 zurücktreten. Er setzte sich für eine rasche Beendigung des Krieges ein. Das angeführte Zitat findet sich in seinem Werk «Im Weltkrieg», Berlin/Wien 1919, S. 372/73.

139 in meiner kleinen Schrift: «Wahrheit und Wissenschaft. Vorspiel einer Philosophie der Freiheit», Bibl.-Nr. 3, Gesamtausgabe Dornach 1958.

«Philosophie der Freiheit»: Siehe Hinweis zu S. 120.

«Friedrich Nietzsche. Ein Kämpfer gegen seine Zeit»: Bibl.-Nr. 5, Gesamtausgabe Dornach 1963 (auch als Taschenbuchausgabe).

140 die Wagner-Schopenhauersche Weltanschauung: Vgl. Friedrich Nietzsche «Schopenhauer als Erzieher» (1874), «Richard Wagner in Bayreuth» (1876), «Der Fall Wagner. Ein Musikanten-Problem» (1888) und «Nietzsche contra Wagner. Aktenstücke eines Psychologen» (erschien 1895 in der Gesamtausgabe zum ersten Mal; 1888 bereits gedruckt, aber nicht ausgegeben).

141 was man findet als seine Idee von der «Wiederkunft des Gleichen» und als seine Idee vom «Übermenschen»: Vgl. Friedrich Nietzsche, «Die Wiederkunft des Gleichen. Entwurf» (Sommer 1881), Leipzig 1897, und «Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen», erster Teil 1883, erste Gesamtausgabe 1892.

142 Eugen Dühring, 1833-1921, Philosoph, Naturforscher und Volkswirtschafter; er bekämpfte alle «Jenseitsreligionen», besonders das Christentum und das Judentum, aber auch die Gesellschaftsordnung seiner Zeit.

es ist in seinem «Kursus der Philosophie»: Eugen Dühring, «Kursus der Philosophie als streng wissenschaftlicher Weltanschauung und Lebensgestaltung», Leipzig 1875, S. 84 f. Siehe auch Rudolf Steiner, «Mein Lebensgang», a. a. O., Kap. XVIII, und den Aufsatz «Die <sogenannte> Wiederkunft des Gleichen von Nietzsche», in «Gesammelte Aufsätze zur Kultur- und Zeitgeschichte 1887-1901», Bibl.-Nr. 31, Gesamtausgabe Dornach 1966, S. 549 ff.

Wenn Sie einmal sein Exemplar in die Hand nehmen im Nietzsche-Archiv: «Französische Moralforschung»: Vgl. hierzu Jean-Marie Guyau, 1854-1888, französischer Philosoph; er verfaßte unter anderem das Werk «Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction» (1885), das in deutscher Sprache unter dem Titel «Sittlichkeit ohne Pflicht» von Elisabeth Schwarz mit einer biographisch-kritischen Einleitung von Alfred Fouillée und den Randbemerkungen Friedrich Nietzsches in Leipzig 1910 erschienen ist.

Ralph Waldo Emerson, 1803-1882, amerikanischer Philosoph und Dichter, Verbreiter des deutschen Idealismus und Transzendentalismus in Nordamerika; seine sehr populär gewordenen «Essays» verfaßte er zwischen 1840 und 1844.

Das können Sie entnehmen aus seinem «Antichrist»: Friedrich Nietzsche, «Der Antichrist. Versuch einer Kritik des Christentums». Das erste Buch des unvollendeten Werkes Nietzsches «Der Wille zur Macht». In der Gesamtausgabe 1895 zum ersten Mal gedruckt.

143 Friedrich Wilhelm Schelling, 1775-1854, der Philosoph der deutschen Romantik; siehe die «Philosophie der Mythologie und der Offenbarung» (veröffentlicht nach den Manuskripten seiner Berliner Vorlesungen in den letzten Bänden der 1856-1861 erschienenen Gesamtausgabe).

146 daß sich da etwas zeigt, was auf das eigentlich Künstlerische auch der Dichtkunst zum Beispiel hinweist: Siehe Rudolf Steiner / Marie Steiner-von Sivers, «Die Kunst der Rezitation und Deklamation», Bibl.-Nr. 281, Gesamtausgabe Dornach 1967, S. 125 ff.

150 Staatsmänner könnte ich Ihnen anführen, die gesagt haben noch in diesem Frühling 1914 ...:wir leben in den freundnachbarlichsten Beziehungen zu Petersburg: Gemeint ist neben Bethmann Hollweg (deutscher Reichskanzler von 1909-1917) vor allem Gottlieb von Jagow, der von 1913-1916 Staatssekretär des Auswärtigen war. Siehe hierzu z. B. Rudolf Steiner, «Die soziale Frage als Bewußtseinsfrage», Dornach 1957, S. 120 (Gesamtausgabe in Vorbereitung).

161 Da haben wir einen heute sehr angesehenen Denker über das Wirtschaftsleben: Robert Wilbrandt, «Sozialismus», Jena 1919.

164 Scheitern müssen diese Versuche ...: Wörtlich: «Und der Sozialismus wird, wenn jemals verwirklicht, als Gesellschaftsbedürfnis pflegen, was heute gepredigt, doch in der Welt ist: das Christentum.» (R. Wilbrandt, «Sozialismus», S. 338.)

165 In meinen «Kernpunkten der sozialen Frage»: Siehe a. a. O., S. 109 ff.

173 Immanuel Kant, 1724-1804. Siehe z. B. Rudolf Steiner, «Wahrheit und Wissenschaft», Bibl.-Nr. 3, Gesamtausgabe Dornach 1958; in der Vorrede zu diesem Buch schreibt Rudolf Steiner: «Die Philosophie der Gegenwart leidet an einem ungesunden Kant-Glauben. Die vorliegende Schrift soll ein Beitrag zu seiner Überwindung sein.»

175 Ich habe in einer kleinen süddeutschen Stadt einmal einen Vortrag gehalten über die Weisheit des Christentums: Am 21. November 1905 hielt Rudolf Steiner in Kolmar (jetzt zu Frankreich gehörend) einen öffentlichen Vortrag über das Thema: «Die Weisheitslehren des Christentums im Lichte der Theosophie.» Eine Nachschrift ist nicht vorhanden.

177 Henry George, 1839-1897, amerikanischer Nationalökonom; «Progress and poverty», New York 1880; deutsch: «Fortschritt und Armut», Berlin 1880, 2. Aufl. 1884.

die sogenannte «single tax»: Alleinige Steuer auf den Wert von Grund und Boden und anderer natürlicher Reichtumsquellen; der «impôt unique» der Physiokraten.

178 Adolf Damaschke, 1865-1935, Führer der deutschen Bodenreformer; vgl. sein
Werk «Die Bodenreform. Der Weg zur sozialen Versöhnung», Berlin 1919.

203 Und derselbe Mann, der hat gesagt: Johann Gottlieb Fichte in seinem «Vorbericht» zu «Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten», Jena und Leipzig 1794: «... Daß Ideale in der wirklichen Welt sich nicht darstellen lassen, wissen wir andern vielleicht so gut, als sie, vielleicht besser. Wir behaupten nur, daß nach ihnen die Wirklichkeit beurteilt, und von denen, die dazu die Kraft in sich fühlen, modifiziert werden müsse. Gesetzt, sie könnten auch davon sich nicht überzeugen, so verlieren sie dabei, nachdem sie sind, was sie sind, sehr wenig; und die Menschheit verliert nichts dabei. Es wird dadurch bloß das klar, daß nur auf sie nicht im Plane der Veredlung der Menschheit gerechnet ist. Diese wird ihren Weg ohne Zweifel fortsetzen; über jene wolle die gütige Natur walten, und ihnen zu rechter Zeit Regen und Sonnenschein, zuträgliche Nahrung und ungestörten Umlauf der Säfte, und dabei — kluge Gedanken verleihen!»

205 Kaiser Karl 1., 1887-1922, wurde nach der Ermordung seines Oheims Franz Ferdinand (1914) und nach dem Tode Kaiser Franz Josefs 1916 österreichischer Kaiser; zwei Jahre später mußte er abdanken.

211 es ist einer der größten Irrtümer, wenn man gar definiert hat, daß irgendein Gut, das in der wirtschaftlichen Zirkulation ist, nur «kristallisierte Arbeit» sei: Vgl. Karl Marx, «Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie», Bd. 1, 1. Abschn., 1. Kap., S. 4: «... Betrachten wir nun das Residuum der Arbeitsprodukte. Es ist nichts von ihnen übrig geblieben als die selbe gespenstige Gegenständlichkeit, eine bloße Gallerte unterschiedsloser menschlicher Arbeit, d. h. der Verausgabung menschlicher Arbeitskraft ohne Rücksicht auf die Form ihrer Verausgabung. Diese Dinge stellen nur noch dar, daß in ihrer Produktion menschliche Arbeitskraft verausgabt, menschliche Arbeit aufgehäuft ist. Als Kristalle dieser ihnen gemeinschaftlichen gesellschaftlichen Substanz sind die Werte — Warenwerte.»

Was ich als überbewußtes auffassen würde, das finden Sie geschildert in meinem Buche «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?»: Siehe Hinweis zu S.123.

214 Aber da gilt eben der Goethesche Satz: Die Wahrheit liegt mitten drinnen ... : Wörtlich: «Man sagt, zwischen zwei entgegengesetzten Meinungen liege die Wahrheit mitten inne. Keineswegs! Das Problem liegt dazwischen, das Unschaubare, das ewig tätige Leben in Ruhe gedacht.»

215 die Goethesche Metamorphose: Vgl. Goethes Schrift «Die Metamorphose der Pflanzen» (erster Druck 1790).

«Theosophische Gesellschaft»: Siehe dazu Rudolf Steiner, «Die okkulte Bewegung im neunzehnten Jahrhundert und ihre Beziehung zur Weltkultur», Bibl: Nr. 254, Gesamtausgabe Dornach 1969, bes. den 2. Vortrag.

218 Ich habe ... im Verlauf dieser furchtbaren Kriegskatastrophe ... manche verantwortlichen Menschen aufmerksam gemacht auf dasjenige, was eigentlich die Zeit fordert: Siehe Hinweis zu S. 68/69.

August, Karl Herzog von Weimar (1757-1828) : 71

Blanc, Louis (1811-1882) : 9, 11, 16

Bruno, Giordano (1548-1600): 12

Czernin, Ottokar (1872-1932) : 138

Damaschke, Adolf (1865-1935) : 178

Dühring, Eugen (1833-1921) : 142

Emerson, Ralph Waldo (1803-1882): 142

Engels, Friedrich (1820-1895) : 9, 22, 24

Fourier, Charles (1772-1837) : 9, 11, 16

George, Henry (1839-1897) : 177 f.

Goethe, Johann Wolfgang von (1749­1832): 70 ff., 123, 128, 147, 214 f.

Kant, Immanuel (1724-1804): 173 f.

Karl I., Kaiser von tisterreich (1887­1922) : 205

Kühlmann, Richard von (1873-1948) : 69

Lenin, Wladimir Iljitsch (1870-1924): 20, 65 f., 68 ff.

Leonardo da Vinci (1452-1519): 115, 128

Marx, Karl (1818-1883) : 9 f., 22, 24, 52

Meray, C.H. (?) : 109

Michelangelo Buonarroti (1475-1564) : 128

Napoleon III., französischer Kaiser (1808-1873): 51

Nietzsche, Friedrich Wilhelm (1844­1900): 139 ff.

Raffaelo Santi (1483-1520): 115, 128

Ricardo, David (1772-1823): 9

Roscher, Wilhelm (1817-1894): 10

Saint-Simon, Claude Henry de (1760­1825) : 9, 11, 16

Schäffle, A. E. F. (1831-1903) : 109

Schelling, Friedrich Wilhelm von (1775-1854) : 143

Schiller, Friedrich von (1759-1805) : 146

Schopenhauer, Arthur (1788-1860) : 140 f.

Smith, Adam (1723-1790): 9

Trotzki, Leo (1879-1940) : 20

Unruh, C. M. (?) : 30

Vischer, Theodor (1807-1887) : 71

Wagner, Adolf (1835-1917): 10

Wagner, Richard (1813-1883) : 140 f.

Wilbrandt, Robert (1875-1954) : 163 f., 172

Wilson, Woodrow (1856-1924) : 17 ff., 77,120, 122