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Toutefois, tout de suite autrefois se
montrèrent ces rapports étranges entre
conception du monde et vie économique
extérieure, lesquels rapports, qui
tout de suite par notre manière de
penser sur la vie spirituelle d’un
côté et sur la vie économique de
l’autre côté, devraient être
surmontés. Un homme du nom de Bontoux
était cette fois-là le Directeur de ce
chemin de fer, auquel mon père était
préposé. Ce Bontoux était, j’aimerais
dire, un petit demi-dieu pour
l’entourage dans lequel je vivais
cette fois-là. Madame Bontoux qu’on
nommait seulement « la
baronne », je ne sais pas sur
quelles bases, valait pour une femme
extraordinairement pieuse, et
c’étaient vraiment des gens
extraordinairement pieux d’un certain
point de vue. Bontoux laissa alors le
poste de directeur général du chemin
de fer du Sud, entra dans un
consortium, une grande entreprise qui
étendait son emprise de France
jusqu’en Serbie et sa
« piété » lui permit de
faire de gigantesques affaires, au
service toutefois non de puissances
mondiales, mais de ces puissances
pieuses au service desquelles il
s’était sinon placé quand il avait le
livre de prière en main. – Alors toute
la chose craqua et apparu le crack
renommé de Bontoux, duquel, au moment
correct, une certaine communauté
ecclésiale avait retiré ses doigts et
laissé le Bontoux foncer dedans.
Mais dans le temps, ce fut très clair
de remarquer un certain transport
d'idées de conception du monde,
disons, dans des entreprises
financières, et on pouvait très bien
apprendre là, ce qu'on ne devrait pas
faire. Toutefois, maintes gens ne
peuvent pas se représenter qu'on a
appris cela de la manière correcte et
que cela a conduit à ce qu'on se pense
tout autrement la relation entre
anthroposophie et 'le Jour qui vient'
et 'Futurum', que le Bontoux s'est
pensé la relation de l’Église
catholique avec la banque serbe. Ces
choses sont toutes absolument relevées
à partir de la vie. Et qu'on peut
lire à partir de la vie, qu'on n'aille
pas à la vie avec des dogmes
théoriques, c'est tout de suite ce qui
devrait venir à partir de
l'anthroposophie correctement
comprise. L’anthroposophie se
différencie notamment d’autres
conceptions du monde - ou devrait au
moins se différencier -, par ce
qu’elle peut être désintéressée, cela
signifie, qu’elle ne tambourine pas
partout sur ses dogmes, mais qu’elle
donne en fait l’incitation d’apprendre
à connaître la vie dans sa plénitude,
dans son étendue. Seulement par cela,
elle peut tout de suite remplir les
plus importantes, les plus
fondamentales exigences et nécessités
de l’évolution humaine présente.
Quiconque voyait de ses yeux ouverts
ce que l'on pouvait vivre en regardant
ce qui se passait, voyait la confusion
partout et voyait que même dans les
bonnes choses, la confusion était
vivante, et qu'on devait être perdu
quand on est dépendant de seulement
nager en avant dans ce que le monde
extérieur offrait. Là-dedans devait
couler, de pays spirituels,
l'impulsion qui, j’aimerais dire, est
appelée à donner une orientation d'un
tout autre point de vue à ce qui,
justement de l'extérieur, ne peut
obtenir cette direction, même pas là
où le bien/le bon de cet extérieur
vit.
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Allerdings, gerade
damals zeigten sich jene
merkwürdigen Zusammenhänge zwischen
Weltanschauung und äußerem
wirtschaftlichem Leben, jene
Zusammenhänge, die gerade durch
unsere Art zu denken über das
geistige Leben auf der einen Seite
und über das wirtschaftliche auf der
anderen Seite, überwunden werden
sollen. Direktor jener Bahn, an der
mein Vater angestellt war, war
dazumal ein Mann namens Bontoux.
Jener Bontoux war, ich möchte sagen,
ein kleiner Halbgott für die
Umgebung, in der ich dazumal lebte.
Die Frau Bontoux, die man, ich weiß
nicht aus welchem Grunde, nur «die
Baronin» nannte, galt als eine
außerordentlich fromme Frau, und es
waren wirklich von einem gewissen
Gesichtspunkt aus außerordentlich
fromme Leute. Bontoux verließ dann
den Generaldirektorposten der
Südbahn, trat in ein Konsortium ein,
ein großes Unternehmen, das von
Frankreich bis nach Serbien seine
Fangarme erstreckte, und seiner
«Frömmigkeit» gelang es, riesige
Geschäfte zu machen, im Dienste
allerdings nicht weltlicher Mächte,
sondern jener frommen Mächte, in
deren Dienst er sich auch sonst
gestellt hatte, wenn er das
Gebetbuch in der Hand hatte. - Dann
krachte die ganze Sache zusammen,
und es entstand der berühmte
Bontoux-Krach, aus dem zur rechten
Zeit eine gewisse kirchliche
Gemeinschaft ihre Finger
herausgezogen hatte und den Bontoux
allein hineinsausen ließ.
Aber es war dazumal sehr deutlich zu
bemerken ein gewisses Hineintragen
von Weltanschauungsideen, sagen wir,
in finanzielle Unternehmungen, und
man konnte da sehr gut lernen, was
man nicht tun soll. Allerdings,
manche Leute können sich nicht
vorstellen, daß man das in der
richtigen Weise gelernt hat und daß
das dahin geführt hat, daß man sich
den Zusammenhang zwischen
Anthroposophie und Kommender Tag und
Futurum ganz anders denkt, als sich
der Bontoux den Zusammenhang gedacht
hat der katholischen Kirche mit der
Serbischen Bank. Diese Dinge sind
alle durchaus aus dem Leben
abgelesen. Und daß man aus dem Leben
ablesen kann, daß man nicht mit
theoretischen Dogmen an das Leben
herantrete, das ist gerade das, was
von richtig verstandener
Anthroposophie kommen soll.
Anthroposophie unterscheidet sich
nämlich von anderen Weltanschauungen
dadurch - oder soll sich wenigstens
dadurch unterscheiden - , daß sie
selbstlos sein kann, das heißt, daß
sie nicht überall auf ihre Dogmen
trommelt, sondern daß sie
tatsächlich die Anleitung gibt, um
das Leben in seiner Fülle, in seiner
Breite kennenzulernen. Nur dadurch
kann sie ja die wichtigsten, die
grundwichtigsten Forderungen und
Notwendigkeiten gerade der
gegenwärtigen menschlichen
Entwickelung erfüllen.
Wer mit offenen Augen sah, was man
erleben konnte bei einem wirklichen
Hineinschauen in das, was geschah,
der sah überall die Verwirrung, der
sah, daß selbst in den Guten
durchaus die Verwirrung lebte, und
daß man verloren sein mußte, wenn
man darauf angewiesen war, nur
fortzuschwimmen in dem, was die
äußere Welt darbot. Dahinein mußte
der Impuls aus Geisteslanden
fließen, der, ich möchte sagen, aus
einem ganz anderen Quellpunkt heraus
Richtung zu geben berufen ist dem,
was eben von außen her diese
Richtung nicht bekommen kann, selbst
da nicht, wo das Gute dieses Äußeren
lebt.
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