L'œuvre publique de Rudolf Steiner pour la tri-articulation de l'organisme social
 La fondation de l'école Waldorf.

Rudolf Steiners öffentliches Wirken für die Dreigliederung des sozialen Organismus
Die Gründung der Waldorfschule.

L'« Appel au peuple allemand et au monde de la culture » avec le mouvement pour une tri-articulation de l'organisme social s’y rattachant.

Le plan de Rudolf Steiner pour publier les Mémoires de Moltke comme le document le plus important de l'histoire sur la question dite de la culpabilité allemande de la guerre dans le cadre des négociations de paix de Versailles.

La fondation de la "Freie Waldorfschule" comme première école unifiée en Allemagne (école primaire et secondaire unifiée), qui signifie le premier pas sur la voie de l'auto-administration du système d'enseignement et d'éducation.

« J'ai ressenti là toute la tragédie de la classe laborieuse, d’être empêchée par manque d'argent de participer à l'éducation des riches, et j'ai eu une idée de ce que cela pouvait signifier pour le progrès social si de nombreux entrepreneurs en prenaient conscience.

Dans cette conversation, qui n'avait peut-être pas une grande signification pour d'autres, l'idée de fonder une école s’est allumée en moi, mais sans que celle-ci n'ait pris pour l'instant une quelque forme fixe.

* Il convient de souligner expressément que seules les activités principales, et surtout de Rudolf Steiner lui-même, ont pu être présentées ici. Bien sûr, en plus de ce qui a été retenu, de nombreuses réunions encore eu lieu n'ont pas été enregistrées, y compris des conférences données par les collègues de Rudolf Steiner comme Emil Molt, Carl Unger, Emil Leinhas et autres, sans compter ce qui a été fait dans d'autres régions d'Allemagne et dans d'autres pays pour l'organisation en trois parties de l'organisme social au sens de Steiner.
** Les chiffres se réfèrent à la référence de la source à la page 64.

[2]

Emil Molt a donc attaché une grande importance à cette clarification, « parce que sinon la version pourrait se développer, le Dr Steiner aurait donné une < instruction> pertinente. Steiner avait toujours souligné que la fondation de l'école Waldorf était un acte social indépendant et libre et non une affaire anthroposophique initiée par lui »3.

11 avril (vendredi)
Stuttgart : Emil Molt appelle E. A. Karl Stockrneyer, un enseignant de Mannheim qu'il connaît de Malsch, pour discuter de son projet d'école pour les enfants des ouvriers et employés de la fabrique de cigarettes Waldorf-Astoria et lui demander de coopérer.5

12 avril
Dornach : Télégramme du Dr Steiner à Emil Molt à Stuttgart : « La correction-drapeau vient de se terminer. Quand Boos arrive, le livre peut être terminé rapidement... »1

Stuttgart : Roman Boos se rend à Dornach pour chercher Steiner.4

13 avril
Malsch près de Karlsruhe : Lettre de E. A. Karl Stockmeyer à Emil Molt : « Je reviendi sur notre appel longue distance vendredi soir et je voudrais dire en quelques lignes comment je pense pour l'instant la réalisation de votre beau projet scolaire. .»6
« Stockmeyer, qui avait été l'un des étudiants en science de l’esprit les plus enthousiastes de Rudolf Steiner depuis sa jeunesse, s'intéressait aussi beaucoup à l'art de l'éducation qui allait bien au-delà de ses fonctions d'enseignant. C'était un esprit philosophiquement bien entraîné et un penseur qui se tenait fermement sur ses propres pieds. Déjà avant 1919, il avait publié des essais socio-pédagogiques intéressants. »7

[Rudolf Steiner vient à Stuttgart]

Le bureau du comité (plus tard de la fédération), dirigé par Hans Kühn, avait déjà été installé peu avant dans la Champignystraße 17.

20 ou 21 avril

Stuttgart, Landhausstr. 70 (Maison de la Société anthroposophique, où habitait également Rudolf Steiner) :
Première réunion du comité avec Rudolf Steiner. Outre lui et Marie Steiner, Emil Molt, Carl Unger et Hans Kühn sont présents, ainsi qu'Emil Leinhas comme invité. On peut supposer que Roman Boos était également présent, bien que cela ne soit mentionné nulle part.

« Les Amis de Stuttgart ont rendu compte des résultats de leurs activités jusque là. Ils ont soumis à Rudolf Steiner une série de questions relatives à la suite nécessaire du travail pour la tri-articulation : »8

21 avril
Suttgart, Landhausstr. 70, soir : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique sur les événements du présent comme pierre de touche de l'attitude anthroposophique envers la vie - Le parasitisme de la vie spirituelle actuelle – Les pensées de la tri-articulation comme résultat d'une contemplation réaliste des circonstances du temps :

 [Tri-articulation comme 'Volonté du Zeitgeist/esprit du temps']

«... Cependant, il faut toutefois regarder un peu plus profondément dans l’évolution de l'humanité si l'on veut rendre hommage de l'entière, pleine, étendue pratique de ce qui est à la base même de cette tri-articulation. Cette tri-articulation est, je dois toujours de nouveau et à nouveau l’accentuer, non quelque chose qui peut simplement vous venir. Elle est quelque chose que l'esprit du temps et le présent exigent absolument des humains, que l'esprit du temps veut réaliser, que l'esprit du temps - s'il vous plaît, quand vous entendez ce qui suit, vous comprendrez aussi cette phrase, que je voudrais maintenant envoyer à l'avance -, ce que l'esprit du temps réalise réellement. Et c'est tout de suite à cause de cela que naît le chaos, que l'humanité pense autrement et agit avant tout différemment que l'esprit du temps pense et agit. »9
[4]

22 avril
Stuttgart, Landhausstr. 70, 11-13 h : Première rencontre avec les représentants étrangers de l'appel. Hans Kühn ouvre la réunion et demande au Dr Steiner d'en assumer la présidence. Rudolf Steiner parle de nouveau sur le contenu de l'appel et il sera discuté sur les possibilités de propagation ».10

Stadtgartensaal, 19.30 : Première réunion publique des signataires de l'« Appel ». Environ 800 personnes présentes. Selon Emil Leinhas, « la Stadtgartensaal a été remplie jusqu'à la dernière place debout. Les gens se pressaient près du pupitre. »8

Hans Kühn ouvre et explique que plusieurs milliers de déclarations d’approbation ont été reçues ; que des groupes se sont formés en divers endroits, comme à Stuttgart ; que des travaux sont également en cours dans des pays voisins comme l'Autriche, les Pays-Bas, le Danemark, la Suède et avant tout en Suisse. L'appel a été traduit en plusieurs langues et doit être publié en Angleterre. Des traductions de l’écrit du Dr Steiner à venir seraient aussi en cours.

Prof. von Blume a ensuite pris la présidence de la réunion et de la discussion et, passe pour le moment, la parole à Rudolf Steiner, qui parle de l'appel et de son prolongement dans l'évolution socio-historique du présent et de l'avenir proche :
«... Ce qui est écrit dans cet appel, je parlai ainsi en 1917* à un moment décisif, ce n'est pas ce qui est venu à un être humain, c'est le résultat d'une observation pieuse des besoins d’évolution de l'Europe centrale et orientale. Vous avez le choix soit de placer tout d’abord, à partir de la raison synthétique, ce qui veut se réaliser devant l'humanité, afin que cette humanité d'Europe centrale ait à nouveau un but et puisse en parler comme les humains occidentaux, ou ous vous tenez face aux cataclysmes et révolutions les plus terribles. - On écoutait de telles choses à ce moment-là, on les comprenait aussi ; mais on n'avait pas la volonté, ou mieux dit, on ne trouvait pas le pont de la compréhension de raison jusqu’au déployemen de la volonté. Aujourd'hui, les faits parlent haut et fort de ce que ces ponts doivent être trouvés de la compréhension à la volonté. C'est ce qui devrait être dit par cet appel à l'humanité ».11

[Fondation de la Fédération pour la tri-articulation]

Après une discussion vivante, la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social a été fondée à l'unanimité.

Le comité, qui a jusqu'à présent s’est investi à la diffusion de l'appel, s'étend à un comité de travail de sept têtes : Emil Molt, Carl Unger, le professeur von Blume, Hans Kühn, Emil Leinhas, Max Benzinger, Theodor Binder.

La Fédération n'est pas organisée par des statuts, des cartes de membre, et semblable. Sont considérés comme membres ceux qui sont d’accord avec l'« appel ».

Avec cet événement, les nombreuses conférences ont été ouvertes, que Rudolf Steiner donne maintenant au cours des trois prochains mois, en partie devant la compagnie des travailleurs des entreprises et des centres industriels particuliers, en partie devant le grand public, souvent devant plus de 1000 auditeurs.

* Rudolf Steiner décrivait le plus souvent justementaussi ses mémorandums de 1917 comme un « appel » ; il identifiait donc ainsi le contenu des mémorandums de 1917 avec son « Appel au peuple allemand et au monde de la culture de 1919 ».

[Résolution au gouvernement du Wurtemberg]

Selon une information de Carl Unger, les auditeurs « qui étaient déjà un peu familiers avec les idées de base ont été profondément émus et ravis. L'assemblée a adopté une résolution au gouvernement du Wurtemberg, lequel exigeait à l'unanimité la nomination de Steiner dans le but d’une prise en main immédiate de la tri-articulation. » 12

Texte de la résolution :
« La Commission de travail pour la tri-articulation de l’organisme social aimerait exiger du gouvernement du Wurtemberg que le Dr. Rudolf Steiner soit nommé sans délai afin que la tri-articulation de l'organisme social, qui semble être le seul sauvetage de la chute menacant, puisse être traitée immédiatement. La commission de travail de la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social aimerait plus loin invité les prochaines réunions des entreprises du Wurttemberg à soutenir cette résolution »*.

* Selon le rapport de Unger, cette résolution a ensuite été « présentée à plus de 20 grandes réunions de travailleurs et à plusieurs manifestations dans la maison Gustav-Siegle surpeuplée et acceptée par un total de 10-12.000 personnes. Par cela fut prouvé que lapensée de la tri-articulation avait enthousiasmé/mis le feu à une compagnie d’auditeurs impartiaux et qu'un mouvement populaire dans le meilleur sens du terme était en cours ». Mais « ce fait a aussi appelé la compagnie d’opposants au plan, à qui la presse s’est ouvert avec empressement après s'être montrée relativement bienveillante au début, » La résolution était avant tout mécomprise comme si Steiner s'efforçait d'être appelé dans le gouvernement existant, ce à quoi il ne pensait pas du tout, car la première action qui devait être menée dans le cas d'un appel au sens de la tri-articulation était, comme il a répondu à une question (cf. 25.5.19) : liquider le gouvernement en sa forme existante.

[6]

Lors de la session du conseil d'entreprise de la Waldorf-Astoria avec Rudolf Steiner qui a suivi la conférence, Ernil Molt a exprimé sa décision de fondation d'école (« l'anniversaire réel de l'école est le 23 avril 1919 »19), après avoir déjà parlé quelque temps auparavant au ministre social-démocrate de l'Éducation Heymann, qui était ravi qu'un « capitaliste » ait voulu réaliser le projet d'une première école unifiée, dont on avait beaucoup parlé alors et avait promis son aide. A cette réunion, le Dr Steiner est maintenant officiellement prié de prendre en charge la création et la gestion de l'école.

« Combien notre joie fut grande quand il a accepté ! Quand nous lui avons dit que nous avions 100 000 marks à disposition, il a souri de sa manière bienveillante: <certes modeste, mais au moins un début> ». Il avait naturellement seulement raison, parce que comparé à la grande tâche qui nous attendait, ce n'était vraiment pas significatif. Pour nous, cependant, la somme paraissait considérable pour l'époque. »2

Des discussions préparatoires ont également eu lieu entre Herbert Hahn et E. A. Karl Stockmeyer, qui avait été appelé par Molt à Stuttgart.7

23 avril au soir
Landhausstr. 70 : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique sur les arrière-plans spirituel-scientifiques de la question sociale - La relation des trois membres de l'organisme social à la vie prénatale, terrestre et posthume de l'âme - Le scepticisme de Fritz Mauthner comme symptôme contemporain.9

Landhausstr. 70, 10h30 :
Deuxième rencontre avec les représentants étrangers de l'appel. Le Dr Steiner préside à nouveau la réunion. Entre autres choses, la question de l'école est discutée après que la question sur les écoles de la vision du monde ait été posée. Dr. Steiner : « ..... Mais avant toutes choses, je ne fonderai jamais d'écoles anthroposophiques. Les anthroposophes devraient réorganiser les méthodes et les organisations, mais ne jamais enseigner l'anthroposophie. En premier, nous devons comprendre ce qu'est la liberté spirituelle. Des écoles de vision du monde doivent être évitées le plus possible. »10

En tant que représentant des travailleurs, Max Benzinger pose la question de la formation oratoire, qui n'est cependant pas traitée en détail. Plus tard, Rudolf Steiner a donné deux cours pour orateurs.
[7]
Vers la fin, Hans Kühn demande au Dr. Steiner l'autorisation de reproduire les conférences tenues à Stuttgart, ce qui est approuvé par M. et Mme Steiner. La plupart des conférences transcrites et des discussions ont ensuite été reproduites et mises à la disposition des membres de la  fédération pour la tri-articulation comme matériel de travail.

Saalbau Dinckelacker, 18h15 :
A l'invitation du Comité des travailleurs et des salariés/employés de la firme Robert Bosch, une conférence avec discussion a été organisée à l'intention des chantiers Bosch. La réunion, qui a réuni environ 1000 personnes, a également approuvé à l'unanimité la résolution adoptée la veille par le personnel de la Waldorf-Astoria.
En ces jours, Rudolf Steiner a également eu un entretien personnel avec Robert Bosch, le fondateur des chantiers Bosch. Hans Kühn, témoin de cette conversation, en rend compte :
« Le fabricant Robert Bosch, qui était social-démocrate, a reçu Rudolf Steiner et semblait relativement intéressé. Plus tard, sur cette conversation, dont j'ai été le seul témoin, a été répandu le mensonge dans le journal d'entreprise de l'entreprise que le Dr Steiner avait prié Bosch à une participation financière dans le mouvement de tri-articulation. Bosch ne pouvait peut-être pas imaginer autre chose comme but de la visite, mais il n'en a pas été question du tout. Il s'agissait plutôt d'une discussion politique sur le traité de paix à venir et sur l'accusation selon laquelle l'Allemagne était la seule responsable de la guerre ».13

Les écrits de Theodor Heuß sur « Robert Bosch, vie et prestations » (Stuttgart et Tübingen 1946), dans lesquels il est mentionné que Steiner a donné une conférence aux collaborateurs de Bosch sur la solution de la question sociale, montrent à quel point Rudolf Steiner était mal compris aux points décisifs dans ces milieux à ce moment-là. Il est écrit : « Appelé par des industriels qui appartenaient à sa Société anthroposophique, Rudolf Steiner est resté dans le Wurtemberg, s'exprimant lors de réunions dans tout le Land. Avec l'idéologie de la <tri-articulation de l'organisme social>, qui ne voyait pas le caractère de pouvoir du système de l'Etat [souligné pas dans l'original] .... [Il] semblait (avoir) des vues temporaires d'un effet plus large.

Le soir, Landhausstr. 70 : après la conférence pour le personnel Daimler Rudolf Steiner, Emil Molt, E. A. Karl Stockmeyer et Herbert Hahn, lors d'une sorte de première réunion de professeurs, discutent pour la première fois en détail du programme de l'école indépendante Waldorf qui devrait conduire jusqu’à l’âge de 16 ans. Selon le compte rendu de Stockmeyer, pendant la discussion le Dr. Steiner insiste sur la répartition des heures :
« Il a dit que l'apprentissage du latin serait simplement un vestige des écoles monastiques ; le grec aurait plus de valeur après tout, le lycée a créé des momies éducatives et allait sans doute disparaître dans le futur, la mécanique serait beaucoup plus importante que le latin. L'école ainsi conçue deviendrait l'école unitaire du futur ; les deux années qui lui manquent encore jusqu'à la fin complètes de l’école actuelle, primaire de basse et primaire haute, seraient à l'avenir réintégrées dans l'université, dont la structure changerait en ce sens que les deux premières années d'études devraient servir aux études générales dans le futur, les études dans les matières ne commençant que plus tard. Le système d'examen doit être modifié afin que les examens d'État soient supprimés et que l'examen de doctorat reste l'examen universitaire proprement dit. Mais cet examen ne donnera aucun privilège. Dans la vie, il y a libre concurrence. »5

On comptait avec "que la nouvelle école Waldorf serait relativement petite. Molt comptait 150 enfants de son entreprise et, en dehors d'eux, ne voulait initialement accueillir que des enfants d'anthroposophes. Par conséquent, le Dr Steiner a proposé de combiner deux classes en une seule, et il a fortement insisté sur le fait qu'il en résulterait une bien meilleure éducation que si chaque classe était séparée, puisque chaque enfant serait obligé d'étudier la matière deux fois, une fois avec les plus grands, une fois avec les plus jeunes. Le plan avait du sens pour moi, mais je ne pensais pas que j'y étais adapté parce que je me sentais beaucoup plus enclin à enseigner aux élèves plus âgés, et je l'ai dit à la fin de la conversation et j'étais même très enclin à refuser de travailler dans cette école. A la fin de la séance, le Dr Steiner est venu me voir et m'a dit : <Mais vous devriez vous occuper de cette école.> Et cela fut crucial pour moi. J'ai vu pour la première fois que Rudolf Steiner lui-même attachait de l'importance à la nouvelle école et je me suis décidé à m'occuper de la création de l'école. »5

Molt rapporte que Stockmeyer a été chargé « d'effectuer un voyage à travers l'Allemagne à la recherche d'enseignants ». Il parvient rapidement à trouver un plus grand nombre de candidats. »2

Toutefois, selon Herbert Hahn, l'entretien a également abordé d'autres questions que les questions scolaires. « Entre autres choses, Rudolf Steiner vint a parlé de son cycle de conférences, qu'il a tenu à Oslo en 1910 sur <La mission des âmes particulières de peuple en pendant à la mythologie germano-nordique> : < Tout ce qui a été dit à Oslo à l'époque était en même temps pensé pour éviter les conflits entre peuples et les catastrophes de l'humanité. Mais on ne l'a pas entendu. La guerre mondiale est venue malgré tout. Et pourtant, sans élever la voix, mais avec un visage où était à lire  jusqu’à la moelle un sérieux pénétrant, il ajoutait : <Il y aura des catastrophes encore pires pour suivre les actuelles, si on continue à ignorer ces choses> ». Et le Dr Steiner mentionne encore qu'il a passé en revue ce cycle de conférences spécialement pour le Prince Max von Baden : « mais malheureusement cela fut aussi tout à fait vain. »

[9]

La signification que Rudolf Steiner accordait à un enseignement de science de l’epsrit de l'âme des peuples pour la vie sociale est particulièrement éclairée par sa déclaration lors d'un premier entretien qui a eu lieu à peu près à la même époque avec Hans Erhard Lauer, un étudiant de l'époque enthousiasmé par la tri-articulation et qui avait entre autres aussi commencé à étudier l’économie nationale. Dans cette conversation, Steiner lui demanda d'abord s'il avait déjà lu les œuvres de Karl Marx. « Alors je le niait, il fit remarquer que ce serait absolument nécessaire si l'on voulait être actif dans le domaine social. Car la companie de travailleurs, respectivement le Parti social-démocrate, qui avait atteint une position dirigeante dans l'Etat allemand à l'époque, se mouvait spirituellement entièrement dans les voies du marxisme. Mais il serait cependant nécessaire  de transformer fondamentalement tous les concepts que Marx avait développés - travail, valeur, valeur ajoutée, etc. Son <capital>devait être, pour ainsi dire, complètement réécrit. Il m'en a donné l'exemple avec quelques exemples de concepts marxistes.

Il y aurait, bien sûr, encore un autre chemin, - ainsi qu’il l'a expliqué dans la suite de la discussion - de fonder l'idée de la tri-articulation sociale : en partant notamment de l’enseignement des âmes de peuple, comme il l'avait développée dans son cycle de conférences sur la <mission des âmes particulières de peuple> »14.

26. avril (anciennement par erreur 24.)
Probablement le matin : Conférence pour les travailleurs de l'usine de cartonnage Delmonte dans l'usine de cigarettes Waldorf-Astoria.

27 avril
Eßlingen, matin ou après-midi : Conférence pour les grandes entreprises d'Eßlingen. Ici aussi, la résolution au gouvernement du Wurtemberg est approuvée.

Stuttgart, Landhausstr. 70, 19h : réunion du comité.

28 avril
Le livre de Rudolf Steiner « Die Kernpunkte der sozialen Frage... » (« Les point fondementaux de la question sociale ») parraît.

L'une des critiques les plus intéressantes a reçu la traduction anglaise du journaliste anglais H. Wilson Harris dans le "Daily News" du 16 septembre 1920 sous le titre "How capital should be treated (A book discussed in Europe)" (« Comment le capital devrait être traité » (Un livre sur ce qui sera discuté en Europe)) : « Par chaque penseur du continent, un livre remarquable sera discuté qui a été publié par un homme remarquable au printemps de cette année. Le Dr. Simons, ministre des Affaires étrangères, a décrit le plan résultant du contenu de ce livre comme la seule défense contre le bolchevisme. Le Dr . Benesch, ministre des Affaires étrangères de Tchécoslovaquie, l'un des organisateurs les plus efficaces et les plus compétents des petits États, avait ce livre sur la table à Spa*. Venizelos l'a lu. Chacun qui est quelque chose l'a lu. Ici, curieusement, c'est généralement resté inaperçu. Il a été traduit sous le titre <The Treefold State... > À l'exception de quelques critiques superficiels anglais, il semble avoir laissé le peuple Anglais froid.

* 1918/19 Session de la Commission d'armistice, en juillet 1920, lieu de la première conférence entre Allemands et Alliés après la paix.
[10]
Si ce livre est passé inaperçu au cours des deux derniers mois, une étude sérieuse ne serait volontiers pas une mauvaise chose aujourd'hui, car plus les signes du renversement de l'ancien ordre social menacent, plus les propositions captivantes du Dr Rudolf Steiner deviennent significatives. Le Dr Steiner n'est pas inconnu dans ce pays. Tout d'abord, il est un chercheur de l’esprit et un certain nombre de travaux sur la science de l’esprit ont attiré une attention considérable dans l'Ouest plusieurs années avant la guerre... »

D'après un résumé des points fondamentaux avec une référence particulière au troisième chapitre « Capitalisme et idées sociales », l'auteur conclut avec ces mots : « Sa manière (à Steiner) de séparer et de relier est souvent étonnante et incomplète, mais une idée vivante et convaincante anime ce livre. Il doit être discuté, discuté, classifié et soigneusement travaillé. Personnellement, j'aimerais en parler beaucoup plus, je ne peux pas, parce que je n'ai trouvé personne dans ce pays qui ait lu ce livre. D'où cet article. »6

Gustav-Siegle-Haus, 19 h 30 : conférence publique (à la suite de la réunion du 22 avril) « Les points clés de la question sociale du présent et du futur ».11

A cause d’une annonce parue dans un journal, de nombreux visiteurs ont dû faire demi-tour en raison de la surpopulation dans la salle, c'est pourquoi une autre conférence a été annoncée pour le 3 mai.

Du dernier mot après la discussion :
« Je ne veux pas vous retenir plus longtemps aujourd'hui. Tout d'abord, ce sera à moi de vous remercier sincèrement pour votre confiance. Vous pouvez me croire, cela ne correspond en fait pas à un désir personnel d'être consulté en ces temps sérieux. Mais si je considère votre confiance comme quelque chose d'extraordinairement significatif, c'est seulement parce que je dois faire face au sérieux du temps. Et si je ne penserais pas que nous ne devrions pas vraiment attendre longtemps, mais arriver rapidement à des actes, ainsi je vous recommanderais peut-être moi-même : Pensez à l’une ou l’autre chose. Mais aujourd'hui,  il s'agit vraiment de trouver le moyen de sortir de la confusion du présent et de passer à une action rapide. Je suis maintenant ici à Stuttgart depuis seulement huit jours et je dois avouer, après avoir longuement parlé en Suisse des mêmes idées que celles dont je vous ai parlé ce soir, que les impressions de cette dernière semaine dans cette relation ont été une expérience qui a scellé mes attentes et mon espoir d'un côté très particulier. - Ce dont il s’agit aujourd'hui, c'est que les humains des larges masses veulent ce qui est raisonnable. D'après mon discours, vous aurez vu par vous-mêmes comment il a été tenté pendant des années de rechercher la bonne chose parmi les minorités, parmi celles qui, dans un certain sens, se sont vu confier la direction de l'humanité. Des oreilles sourdes ont été prêchées. Aujourd'hui beaucoup dépend des masses, beaucoup dépend si l'on trouve la possibilité de cultiver la raison synthétique dans les cercles larges. Ce fut donc une grande expérience pour moi de pouvoir parler de ces idées, comme cela vous a été dit, à de larges masses de la population et qu’aucune contradiction survint. Je considère cela comme extrêmement important aujourd'hui, parce qu'il me semble que si on cherche le chemine, alors on le trouve, et s’il n'a pas été trouvé jusqu’à présent, ainsi je ne pense pas qu'il l'ait été d'une manière appropriée. Les derniers jours me l'ont prouvé, c'est pourquoi ils étaient une expérience importante pour moi. »11
[11]

29 et 30 avril
Stuttgart, Saalbau Dinkelacker, 18 heures chacune :
Deux conférences publique du Dr. Steiner à l'invitation du Comité ouvrier pour la tri-articulation sociale (Benzinger, Dorfner, Gönnewein, Hammer, Hüttelmeyer, Müssel, Lohrmann) sur le thème « Les revendications prolétariennes et leur réalisation pratique future » avec discussion. Après ces conférences, la résolution au gouvernement du Wurtemberg est aussi approuvée.

30 avril
Rudolf Steiner s'entretient avec le ministre du Travail de Stuttgart (voir le 3 mai).

C'est probablement la rencontre dont Emil Molt parle dans ses mémoires : « Une fois, a réussi d’amener le Dr Steiner lui-même à une réunion, mais seulement dans le plus petit cercle. Toutefois rien n'en est sorti. »3
Avril : M. Steiner demande à Roman Boos de retourner en Suisse et d'y reprendre le travail de tri-articulation.

3 mai
Stuttgart : Lettre de Rudolf Steiner à Mme von Moltke à Berlin :
« Ma vénérée, chère Madame von Moltke ! Mme Röchling vous rendra visite à Berlin pour vous prié pour une copie des archives de la chère âme fidèle, après que vous m’ayez donné votre consentement à la publication par télégraphe à ma grande satisfaction. Croyez-moi, je n'ai vraiment pas pris la décision de vous demander votre consentement maintenant sans me considérer tout ce qui peut être obtenu. Et nous sommes certains du consentement de l'être cher. Vous me comprenez en ce qui me concerne.
Mme Röchling vous racontera ce qui se passe ici et comment est travaillé ici. L'endroit à partir duquel le travail doit être effectué en premier, [12] devait être choisi. Déjà après que des milliers de personnes ici présentes aient confessé les appels que j'avais lancés dans mon livre* « Les points centraux de la question sociale » et exigé la réalisation sous la forme que le gouvernement m’appelle. Maintenant cela a tout d'abord qu'une valeur idéele, parce que, premièrement, cela ne se fera pas avec ce gouvernement et, deuxièmement, rien ne pourrait être fait avec ce gouvernement non plus. Mais si ce gouvernement ne perturbe pas au moins mes cercles et ceux de mon comité, alors il sera au moins certain que le nouveau point de départ Stuttgart sera complètement sauvé des horreurs de Munich** et que même les éléments les plus radicaux de la classe ouvrière se dirigeront vers une germination prospère pour l'avenir avec une circonspection totale. Mais, mais : mercredi dernier, j'ai dit au ministre local du Travail : Donnez-moi 4 semaines, mais ne travaillez pas contre moi, alors vous verrez ce qui peut être négocié calmement avec les travailleurs, qui comprendront alors comment travailler de manière saine pour l'avenir. Là il a dit : <Vous ête sur la piste de bois, avec ces gens il n'y a rien à faire. Dans vos conférences, ils entendent les raisins secs qui peuvent être utilisés pour eux et n’entendent pas ce qui leur est contraire.> J'ai répondu : maintenant oui, ces gens se prennent leurs raisins secs de mes propositions. Mais n'y a-t-il pas des raisins secs dans ces propositions pour vous et vos partisans ? Mais vous et vos partisans ne prenez aucun de ces raisins secs. Vous voyez, là repose la chose.

Mais nous devons travailler en ligne droite. Et à cela appartient maintenant avant tout, la publication des archives de notre chère âme. Vous ne le verrez comme une exagération lorsque je vous dit que ce n'est que de cette manière que l'on pourra prendre, vers dehors et dedans, un bon départ pour une possible décision de paix. La paix préliminaire actuelle à Versailles est bien sûr, comme aussi les choses se passent, une aberration. Et sans une paix possible, l'Allemagne ne peut se rétablir socialement, même avec les meilleures institutions, mais peut seulement continuer à se désintégrer. Les actifs allemands sont seulement cela qu'une fraction - une très petite fraction - ; ils peuvent seulement encore continué à perdre si la tri-articulation sociale ne vient pas. Mais de nouveau, pour réaliser cette absolument nécessaire tri-articulation sociale, nous avons besoin avant tout du crédit moral du monde non allemand. Et en Allemagne, on n'a aucune représentation de comment elle s'est perdue. Tout ce qui est advenu de cette perte en Allemagne - et dans le monde extérieur - depuis l'époque où vous, chère Madame von Moltke, vouliez faire le nécessaire pour que H.*** me transmette quelque chose qui aurait dû travailler contre cette perte : de cela on n’a aucune représentation en Allemagne. A l'époque, cela aurait du justement être empêché, ce à quoi H. était déjà prêt à faire, ce qui ne pu arriver en l’état, <parce qu'on du attirer les forces allemandes devant les Autrichiens.
Herr von Moltke, votre neveu - fils de Julie von Moltke - est venu avec l'épouse du ministre Lindemann à toute une série de mes conférences, et était aussi une fois ici dans la branche.

 *Dans l'original c’est : « à celui qui dans les appels et dans mon livre... » il y a ici une faute d'orthographe ; soit il devrait s’agir comme ci-dessus, soit manque un mot comme « exigé » ou « dit ».

**"La veille, le 2 mai 1919, le Haut Munich avait été déclaré en état de guerre à la suite de conflits sanglants entre les troupes du Reich et l'Armée rouge (Räterepublik/république des conseils).

*** Selon une hypothèse bien fondée, il s'agit du colonel von klafften - que Rudolf Steiner rencontra par l'intermédiaire de Madame von Moltke - qui dirigeait autrefois le bureau de la propagande militaire au Ministère des affaires étrangères et, à ce poste, était un homme de confiance de Ludendorff. Lors de la réunion de Dornach du 27 janvier 1919, R. Steiner fit remarquer : « En 1916. j'ai dit à l’homme de confiance de Ludendorff qu’il devait donner la possibilité de travailler pour l'Allemagne officielle en Suisse. Cela a été cassé par Ludendorff  au dernier moment, car je ne suis pas un Allemand du Reich. »

Cf. également les remarques de Rudolf Steiner à ce sujet dans la conférence du soir du 3 mai 1919.
[13]

*Im Original heißt es: «zu dem im Aufrufe und meinem Buche ...» hier liegt ein Schreibfehler vor; entweder sollte es wie oben heißen, oder es felht ein Wort wie «Geforderten» oder «Gesagten».

** Ober München war gerade tags zuvor — 2. Mai 1919 — infolge blutiger Auseinandersetzungen zwischen Reichstruppen und der Roten Armee (Räterepublik) der Kriegszustand verhängt worden.

*** Hier handelt es sich nach begründeter Vermutung um Oberst von klafften — den Rudolf Steiner über Frau von Moltke kennenlernte —, der damals die militärische Propagandastelle des Auswärtigen Amtes leitete und in dieser Stellung Vertrauensmann von Ludendorff war. In der Besprechung vom 27. Januar 1919 in Dornach bemerkte R. Steiner: «1916 sagte ich dem Vertrauensmann von Ludendorff, er solle die Möglichkeit geben, für das offizielle Deutschland in der Schweiz zu wirken. Das wurde im letzten Augenblick durch Ludendorff kaputt gemacht, weil ich kein Reichsdeutscher bin.»

Vgl. hierüber auch die zitierten Bemerkungen Rudolf Steiners im Abendvortrag vom 3. Mai 1919.

[13]

Dans le mot de fin après la discussion Steiner aborde, justement ainsi que dans la lettre à Mme von Moltke du même jour, ses efforts de l'année 1916 :
« La question a été posée de savoir pourquoi moi-même - peut-être par l'intermédiaire de ceux à qui ma parole aurait pu faire quelque impression - je n'ai pas fait entendre la voix de la paix plus tôt. - Eh bien, même s'il y a eu des orateurs dans cette discussion qui ont encore une fois soulevé le reproche de l'idéalisme, ainsi j’aimerais accentuer très fortement que je suis et que je veux être un praticien de la vie jusqu'au bout, et qu'il ne m'est donc jamais possible de propager des choses purement imaginaires qui ne montrent pas leurs possibilités de réalisation dans les faits de la vie. C'est pourquoi je voudrais également répondre à ces questions par quelques faits. Selon vous, qu'est-ce qui aurait été un moyen vraiment pratique de faire de la vraie propagande de paix, disons ici à Stuttgart, maintenant, au milieu de l'année ou au printemps 1916 ? En vous convoquant ici, en vous disant de belles paroles sur la nécessité de la paix ? Pensez-vous qu'au printemps 1916, par exemple, un praticien de la vie réelle aurait pu y parvenir si facilement ? Il y avait d'autres moyens. Sur ces chemins, qui sont sortis de la connaissance, de la pleine connaissance de la chose, on a essayé de faire ce qui était correct cette fois là. Dans un avenir pas trop lointain, il sera une fois nécessaire de parler sérieusement de l'histoire des quatre ou cinq dernières années, pas de la même façon que l'on parle encore de l'histoire de ces années dans de nombreux cercles aujourd’hui. Pour mentionner un des faits, j'ai pleinement représenté ce que j'ai jugé nécessaire dès le printemps 1916, à l'endroit où il aurait été possible de passer à l'action concrètement. J'ai essayé tout ce qui était possible. En partie à cause du manque de temps, car il faudrait que j'en parle beaucoup, je ne veux pas m'étendre. J'en suis arrivé aussi loin qu'une fois, ma tâche aurait dû commencer un certain jour face aux terribles événements. Mais là vint de la dernière instance, et malgré que ceux qui avaient examiné la chose l'ont tenue pour très prometteuse, là vint cette instance à laquelle beaucoup de gens croyaient parce qu'on leur avait ordonné de croire[14], vint la disposition étrange, ainsi que je veut l'appeler : C'est donc un allemand autrichien. Avant que nous utilisions des Autrichiens pour de tels services, nous devons engager notre gens allemands compétent. - C'est la vérité ! Ainsi peut être une vérité ! Si je vous racontais en entier les choses dans tout le contexte, personne ne me demanderait pourquoi je ne me suis pas engagé auparavant pour pour quoi que je m’engage aujourd'hui. »11

D’après Emil Molt, les efforts de Rudolf Steiner visaient déjà cette fois là à « présenter la vérité sur les origines de la guerre et le mensonge de la culpabilité au grand public international suisse. Compte tenu de la propagande de l'Entente pour ainsi dire dévastatrice pour l'Allemagne, une telle activité aurait été très nécessaire. Sinon, nous n'avions rien d'essentiel pour nous opposer à cette agitation désolante. Ce qui est apparu en Suisse comme contre-écrits était faible et peu convaincant... Un tel plan avait du sens à Berlin, et il devait déjà être réalisé quand on a découvert que Rudolf Steiner n'était pas un Allemand du Reich - mais un Autrichien ! Une institution dont l'effet bénéfique sur l'Europe centrale était à prévoir a échoué à cause de ce formalisme flagrant! »3

6 mai
Berlin : Lettre de réponse de Mme v. Moltkes à Rudolf Steiner : « Mme Röchling vous apporte la copie désirée, je dois vous laisser entièrement le soin de déterminer ce qui doit être fait et comment... »1
Stuttgart, bâtiment de l'art, 12h00 : Spectacle d'eurythmie pour les ouvriers et les ouvriers.
Stuttgart-Feuerbach, 19h : conférence du Dr. Steiner pour les travailleurs.

7 mai
Stuttgart, Gewerkschaftshaus(maison des syndicats) : discussion avec le conseil des travailleurs sur la question des conseils d'entreprise.

Stuttgart-Obertürkheim, Gymnase : Conférence du Dr Steiner pour des travailleurs.

Karlsruhe : Conférence du Professeur Dr. von Blume sur le renouveau de l'Allemagne à travers la tri-articulation : « Nous sommes dans un bouleversement de l'humanité qui ne s'est peut-être produite qu'une seule fois depuis le début de l'histoire humaine, à une époque où la culture gréco-romaine antique s'est écroulée et où la migration des peuples s'est étendue en un large courant dans ces zones qui ont été les sites de cette culture. Le Dr Rudolf Steiner, dont je vais devoir parler à plusieurs reprises aujourd'hui, a également comparé notre époque à une migration des peuples. Selon Steiner, la migration des peuples qui a eu lieu dans les premiers siècles après la naissance du Christ a traversé horizontalement la terre d'est en ouest à cette époque et a apporté de nouvelles forces humaines non dépensées à l'humanité. Aujourd'hui, la migration des peuples se fait verticalement, de bas en haut. Le prolétariat monte... "*

* Lors de la reproduction de ce texte de conférence la remarque  a été faite : « Le Dr. Steiner me prie de noter que l'idée de (migration verticale des peuples) a également été exprimée d'autres côtés et interprétée par lui d'une manière particulière ».

[15]

8 mai
Stuttgart, Gewerkschaftshaus, 15 heures : Première réunion des comités de travailleurs et des conseils d'entreprise des grandes entreprises de Stuttgart avec une conférence de Steiner.10 Une réunion avec des conseils d'entreprise a lieu dans une salle attenante avant la présentation.*

Dans l'introduction à la discussion, Rudolf Steiner explique : « Il vaudrait peut-être mieux que je n'envoie que quelques éléments à l'avance pour vous remettre un petit document pour la discussion suivante, qui, je crois, devrait être l'élément principal de la journée.

Comme l'a présupposé le président, vous aurez pris note de ce que je dois faire d'une expérience de toute une vie, qui ne s'est en fait terminée/conclue que dans les faits très bruyants d'aujourd'hui, comme propositions pour le chemin qui devrait être vraiment pratique pour la socialisation. J'aimerais simplement le décrire brièvement : Il s'agit de s'efforcer radicalement d'y parvenir à l'avenir, et cela peut se faire beaucoup plus rapidement que beaucoup ne le croient, dans l'appel et dans mon livre, ce que j'ai appelé la tri-articulation de l'organisme social. Cette tri-articulation division conduirait à ce que dans le futur, un organisme spirituel existant pour lui-mêmesoit là, qui s'administrerait lui-même, qui aurait la tâche, j’aimerais dire, de soigner la base naturelle de l'humain, à savoir les facultés individuelles, comme sinon on doit soigner les bases naturelles dans la vie de l’économie. La seconde serait l'organisation qui doit remplacer l'état actuel : l'organisation de droit proprement dite. Dans celle-ci, serait avant toutes choses déjà à réglementer/régler tout d'abord tout ce qui transfère la propriété actuelle et les relations de propriété, qui sont d'une importance primordiale dans la socialisation réelle, dans un nouvel état souhaitable. D'un coté serait donc tout d’abord - un nombre incalculable de choses seront prises en considération au cours du temps -, ce qui devrait prendre la place de l'Etat aurait à transformer la forme actuelle de rapports de possession et de propriété en de tels rapports qui sont construites sur le droit dans lequel tous les êtres humains sont égaux.  Et de l'autre côté, dans cet organisme social intermédiaire remplaçant l'État, serait réglementé ce que j’aimerais appeler toute l’étendue du droit du travail. J'estime que ce droit du travail est toujours menacé s'il devait être réglementé dans le cadre du cycle économique lui-même. Les dommages qui existent avant toute chose dans le système économique actuel sont généralement mal évalués. Je me suis donné beaucoup, beaucoup de mal, non pas à partir de ce qui a été écrit sur les choses - parce qu'en réalité, on ne peut pas en déduire grand-chose - mais de la vie elle-même. J’aimerais aujourd'hui seulement exposer sur ces choses pour que nous puissions justement venir à des questions concrètes, et je peux seulement exprimer aujourd'hui - et je l'ai fondé en détail dans mon livre - que tant que l'on croit que l'on veut réglementer au sein de l'organe économique lui-même quel temps de travail, quelle doit être la mesure et la nature du travail, le travailleur ne peut obtenir ce qui lui convient. Le travailleur doit déjà avoir pleinement réglementé son droit du travail s'il veut faire face de quelque manière que ce soit au chef du travail. Ce n'est qu'alors qu'il est en mesure de remplacer le contrat fictif actuel, le contrat salarial, ou peu importe comment on veut l'appeler, par un vrai contrat qui n'est pas un contrat libre, parce que le travailleur n'a pas le droit du travail derrière lui qui lui permet seulement de conclure un véritable contrat libre.

 *Cf. le commentaire. Pour la description des conseils d'entreprise, conseils de culture et autres conseils du mouvement de tri-articulation page 62.

[16]

Dans cet ordre économique, le travailleur ne peut obtenir ses droits, mais seulement par le démembrement de l'ensemble du rapport de droit en ce qui doit prendre la place de l'État. - Comme troisième l'organisme économique indépendant viendrait en considération. Là dedans on n’aurait plus à faire avec une quelque dépendance du droit du travail à l'égard d'une quelque conjoncture économique, d'une quelque formation des prix, etc., mais toutes les conséquences économiques, à savoir toute formation des prix économiques, se donneront non comme une cause mais comme un effet de ce qui est déjà dans le droit du travail. Le droit du travail sera pour la vie économique quelque chose comme les conditions naturelles elles-mêmes. Par cela seul vous créez une base saine pour la socialisation du cycle économique... ».

Rudolf Steiner explique sur la question des conseils d'entreprise et compagnie de conseils d'entreprise :
« La question des conseils d'entreprise - j'espère qu'elle sera alors discutée - est là dans la réalité aujourd'hui, et de chaque point de la réalité, je l'ai donc toujours affirmé, on peut pratiquement partir pour réaliser ce qui est mentionné dans mon livre.

Ces conseils d'entreprise, par exemple, celui qui se les pense socialistement dans le vieux style, avant toutes choses – cela m’a été dit -, qu'ils seront plus ou moins légalement/législativement constitués, c'est-à-dire qu'il se pense les conseils d'entreprise comme des institutions d’état. Maintenant, je suis une fois d'avis que, s'ils sont introduits de cette manière, alors ils seront certainement la cinquième roue du carrosse. (Applaudissements.) Il est seulement possible que l’on créer les conseils d'entreprise à partir de la vie de l’économie elle-même. Je l'ai exprimé récement en disant : "Qu’on laisse les conseils d'entreprise être déformés et qu’on ne patauge pas dedans par des lois ; ils devraient tout d’abord apparaitre dans les entreprises particulières, mais ils doivent absolument se créer une telle position, particulièrement pour la période transitoire, qu'ils soient complètement indépendants des anciens chefs et dirigeants d’entreprise. Ils doivent, évidemment, avoir une position indépendante. Alors, le prochain pas doit être de veiller à ce que, déjà lors de la constitution des conseils d'entreprise aujourd’hui, il soit principalement tenu compte du fait qu'ils formeront un corps sur les territoires économiques à venir.

... Ainsi, si sera commencer à développer une compréhension déjà ce moment extraordinairement important de la création des conseils d'entreprise, ainsi nous verrons qu’on arrive sur une brance verte/sur la bonne voie avec ce que pense la tripartition : quand on ne tolérera pas que ce qui prend la place de l’État intervienne dans les fonctions des conseils d'entreprise d'une manière autre que purement par référence au fait que, premièrement, l’État veille à ce que les conseils d'entreprise puissent fonctionner comme il a naturellement à s'assurer que je puisse suivre un chemin sans tomber - mais autrement que sinon l’état se place, aux droits personnels des humains, il ne devrait également pas se placer aux conseils d'entreprise avec quelque limitation des fonctions etc.. Les fonctions doivent provenir de l'auto-constitution du conseil d'entreprise dans le corps de l’économie. Cela seul mène vraiment à une branche verte, et ceci vous montre un exemple de la façon dont cette tripartition est en fait pensée. Elle est pensée pratiquement ainsi que tout ce que nous aurons à faire demain ou après-demain peut seulement conduire à quelque chose quand c’est traité ainsi que ce sera simplement traitée du point de vue de la tripartition. Alors les choses dans l'organisme social sain œuvreront ensemble de la manière correcte.

Voyez-vous, ma proposition part de ce que le socialisme, une fois qu'il est arrivé[17], ne peut être retiré de l'ordre du jour du tout. Quiconque connaît les conditions, tant dans la vie de l’économie que dans la vie politique, dans la vie de droit comme dans la vie spirituelle, ne peut plus se représenter, parce que c'est une idée irréaliste que l’on introduit le socialisme aujourd'hui, et alors il est là demain. Non, le socialisme, une fois qu'il est là, devra continuellement toujours être travaillé. Le socialisme devra toujours être géré. Il est quelque chose de bien vivant. Nous devons tout de suite avoir des organisations qui travaillent encore et encore dans l'esprit du socialisme. Les humains ne suivent pas encore avec leurs pensées ce qui est réellement la réalité dans ce domaine. Il y a longtemps, une école d'économie a inventé/imprimé une expression/un principe étrange. Aujourd'hui, on le considère comme surmonté, mais il hante encore les têtes des gens. Les physiocrates ont dit qu'il n'est pas nécessaire de prescrire des lois pour la vie de l’économie, soit qu'elle se développe d'elle-même, soit qu'on n'en a pas besoin, soit qu'on lui prescrit d'autres lois que celles qu'elle se développe elle-même, alors on nuit à la vie de l’économie. Cela semble être tout à fait vrai lorsque vous le dites de cette façon, et pourtant c'est totalement faux pour la simple raison que la vie de l’économie n'est pas quelque chose qui reste stationnaire, ce qu'elle était. C'est un organisme. Et de même qu'un organisme vieillit et change et qu'il change et qu'il faut reconnaître son changement comme une condition de vie, de même doit-on le faire aussi dans la vie de l’économie. Cela signifie que les lois doivent être là précisément pour cette raison, mais qu'elles doivent émerger de la vie de l’économie elle-même. Les impulsions doivent toujours être là pour compenser les dommages que la vie de l’économie doit s'infliger. Celui qui croit qu'il peut introduire le socialisme, et ensuite être là, est comme un homme qui dit : J'ai mangé hier, j'étais plein de nourriture ; maintenant je n'ai plus besoin de manger. Parce que l'organisme subit certains changements et parce que c'est quelque chose de vivant, ils doivent manger continuellement, et il en est ainsi avec les mesures socialistes. Vous devez socialiser continuellement parce que l'organisme social est quelque chose de vivant. C'est pourquoi il est nécessaire que nous créions dès le départ quelque chose comme des conseils d'entreprise et bien d'autres choses qui partent de la vie. - La plus grande erreur qui a été commise jusqu'à présent est que les gens croyaient que la vie sociale était quelque chose comme une réplique d'un organisme en papier mâché. Ils se sont donc représenté que ce serait un mécanisme qui ne vit pas. Mais il vit, seulement les gens ont prescrit de telles lois à l'organisme social qui s'appliquait à quelque chose qui est mort. C'est pourquoi l'organisme a évolué plus loin. Et maintenant, les humains s’étonnent quand les révolutions arrivent. Ce qu’on doit continuellement améliorer, s'effondre en révolutions. Les révolutions ont fait que ceux qui étaient assez myopes pour ne pas reconnaître la vitalité de la vie sociale et non pas ceux qui sont poussés à faire l'un ou l'autre, mais ceux qui sont les dirigeants et ne comprennent pas la gestion de la direction. C'est pourquoi il est si important aujourd'hui que, quand tôt ou tard, l'appel à donner un coup de main à ce qui va se passer, on n’aborde plus ce qui devrait arriver la tête vide, mais qu'on aborde la question avec quelque chose de positif, avec ce qui devrait vraiment se passer. Il ne suffit pas de dire qu'il faut acquérir le pouvoir. C'est certainement vrai, mais quand nous avons ce pouvoir, que pouvons-nous faire avec ce pouvoir ? - C'est ce que je voulais dire à l'avance et j'espère maintenant que vos questions rendront la discussion très animée.

[18]

10 mai
Ludwigsburg près de Stuttgart : conférence du Dr Steiner pour les travailleurs.

Stuttgart : Lettre de Rudolf Steiner au sculpteur Edith Maryon à Dornach : ".... Je suis tellement débordé de travail... Le fait de tenir au moins une conférence par jour avec une discussion qui s'ensuit, sollicite beaucoup trop le vieil organisme, et je serais heureux si, entre les deux, je pouvais mettre à l'épreuve d'autres membres du corps dans notre travail artistique à Dornach que le larynx ici. Mais tout doit justement être -.70

 11 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Première des trois conférences sur la Volkspädagogik/pédagogie populaire dans laquelle l'idée de l'école Waldorf sera présentée comme une nécessité socioculturelle : L'inadéquation de l'orientation mondiale de science de la nature vis-à-vis des problèmes sociaux du présent - La nécessité d'une rénovation de l'école primaire et de la pédagogie populaire - aspects d’histoire pour une pédagogie contemporaine ».

* Kurt Wolzendorff, expert en droit international de la Délégation de Versailles pour la Paix, ami de Roman Boos et signataire de <l’appel> de Steiner, a reçu de Boos le 9 mai une épreuve-drapeau du quatrième livre des "Kernpunkte" de Steiner et lui a répondu de Versailles.

Boos écrit à ce sujet : "Kurt Wolzendorff a travaillé, comme je le savais par lettres, sur des expertises en droit international pour Versailles. Lorsque j'ai appris qu'il serait un expert au sein de la délégation pour la paix, j'ai essayé d'expliquer la signification pratique-politique de l'impulsion que je représentais aussi objectivement et rapidement que possible dans une lettre détaillée dans laquelle le quatrième livre des <Kernpunkte> en épreuves de correction était joint, afin de lui permettre d'en bénéficier pour sa coopération. Je ne sais pas jusqu'où sont passées ses réflexions de tri-articulation dans ses mémorandums, si oralement l’ainsi nommé chef de la délégationen en a été <chargé> m'est également inconnu. Nous n’avions jamais l'occasion de correspondre à ce sujet. Mais dans mes dossiers, il y a une lettre de Wolzendorff, que je crois être un document historique, un fait symptomatique de l'histoire, qui a aussi une valeur objective. - Sur l'enveloppe, à côté de mon adresse à Zurich (d'où j'avais écrit à Wolzendorff sans en informer le Dr Steiner), il y a trois tampons :
1. <Délégation allemande pour la paix>. <Versailles> (Ces mots écrits autour du vieil aigle à deux têtes avec l'ancienne couronne impériale.)
2. <Berlin IV. 11. 5. 19. 19. 2-3 N.> (La lettre était arrivée de Versailles à Berlin avec le courrier de la délégation allemande).
3. <Service de vérification de la poste Freiburg. Vérifié>.

La lettre se lit comme suit :
<Délégation allemande pour la paix.    Versailles, le 9 mai 1919
Mon très cher M. Boos,
Merci beaucoup pour votre lettre, qui est si extraordinairement riche en contenu et stimulante. Comme vous pouvez le penser, le contenu a été particulièrement précieux ici et maintenant. Mais vous comprendrez, d’autre part, si je dois vous demander de ne pas y répondre pour le moment. Répondre à vos pensées profondes et étendues nécessiterait plus de loisirs que je ne pourrai jamais en trouver ici. Je vous prie donc de saisir cette occasion pour exprimer ma profonde gratitude pour l'expression précieuse de vos convictions, qui, parce qu'elles sont si proches des miennes, ont été pour moi une joie extraordinaire. - Dans l'espoir que, dans un avenir prévisible, je pourrai à nouveau discuter avec vous, recevez comme toujours, mes salutations les plus chaleureuses.
Votre dévoué Wolzendorff.) »10
[19]

12 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70, 15 h : réunion du comité (selon le cahier de notes de R. Steiners n° 106)

13 mai
Stuttgart, 10 h : Visite de Rudolf Steiner avec Emil Molt et E. A. Karl Stockmeyer avec le ministre de la Culture du Wurtemberg Heymann et son référent Reinöhl.

« Le Dr Steiner a présenté ses réflexions sur la pédagogie d’école Waldorf et nous avons trouvé une oreille attentive avec notre plan. Une première école unitaire en tant qu'école expérimentale - bien que fondée par des particuliers - a été accueillie favorablement et le soutien de l'autorité a été promis. L'idée sociale sous-jacente a été applaudie et, peu de temps après, la permission officielle a été accordé. Ce n'est qu'au Wurtemberg, dans aucun autre État, qu’était possible que l'autorité de l'époque ait pu traiter cette question de manière aussi clairvoyante.* On a la permission d’en avoir grè encore après coup. »2

Le Président Dr. Reinöhl lors d'un discours lors de la célébration du dixième anniversaire de l'école : «  J'ai été témoin des premiers pas qui ont mené à l’habilitation de l'école et je me souviens encore très bien aujourd'hui des premières visites de M. le conseillé au commerce Molt et du Dr Steiner au ministère. Je me souviens encore du pouvoir de persuasion et de la passion avec laquelle ces messieurs ont défendu l'idée de leur nouvelle école.17

Selon Stockmeyer, la déclaration du ministre Heymann selon laquelle « il n'est pas nécessaire que les enseignants que nous employons soient certifiés par l'Etat, ils n'ont qu'à prouver au ministère qu'ils sont aptes en termes de formation et de curriculum vitae antérieurs » a été décisive. « Rudolf Steiner a eu l'occasion de former le nouveau personnel enseignant librement et sans tenir compte des examens, et il a ensuite souligné à maintes reprises que cette décision lui a permis de se relier avec la nouvelle école ainsi que Molt lui avait proprosé ».5

 Stuttgart, Grande salle de la Gustav-Siegle-Hauses, 19h30 : conférence publique sur l'avenir du capital et de la force humaine de travail: « Il pourrait sembler comme si des événements de la grande catastrophe mondiale que la voix de Versailles nous envoie aujourd'hui, le thème de l'avenir du capital et du travail humain sonne comme quelque chose qui ne se justifie pas entièrement : le futur du capital et de la force humaine de travail. Cependant, à la suite des événements dans leur profondeur, on peut peut-être néanmoins faire remarquer que ces deux thèmes : Les deux thèmes, la catastrophe mondiale et celle à laquelle la considération d'aujourd'hui doit être consacrée, sont intimement liés. Car il doit être plus ou moins clair pour quiconque a observé les événements de ces dernières années avec un esprit ouvert et éveillé, qu'une partie de ce que l'on pourrait appeler le capitalisme mondial de grand style s'est jeté dans cette prétendue guerre mondiale comme vous vous est donc douloureusement familier, se comporte aujourd'hui à sa manière dans les prétendues conditions de paix et que, par une grande partie du monde civilisé d'aujourd'hui va déjà comme une puissante opposition historique que l'on pourrait appeler l’exigence qui est précisément dirigée contre le capitalisme.

*Dans le Wurtemberg de l'époque, la loi scolaire de 1836 s'appliquait encore aux écoles privées, ce qui était plus généreux que dans tout autre État allemand.

[20]
Ainsi repose en fait au contraire : le capital et la force humaine de travail cacher peut être le problème le plus profond et le plus significatif de notre temps... »
Conclusion : « Les jours de probation se montent clairement. En de tels jours, on a la permisson de se livrer à l'espoir et à la foi que, vis-à-vis des expériences inhabituelles, on comprendra aussi des pensées inhabituelles, que, vis-à-vis des grandes souffrances, sera trouver le grand courage non trop petit, mais trop grand des règlements de compte/des comptes. - C'est pourquoi je crois et je dis ce que j'ai à dire, même en ces jours douloureux, à partir de cette foi : à travers la souffrance, la douleur et les épreuves nous trouverons le courage, l'audace, la compréhension pour une construction nouvelle. L'édification ne doit pas seulement se faire par la transformation d'anciennes institutions, mais par la transformation de toutes nos pensées, de toutes nos habitudes de rensentir, par la transformation de tout notre être humain intérieur. »11

16 mai
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus : conférence publique « Particularités sur la nouvelle organisation de l'organisme social » avec discussion.11

18 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Deuxième conférence sur la pédagogie populaire : Coups d’oeil sur les pendants plus profonds de l'histoire contemporaine comme base d'une éducation proche de la vie - De la nécessaire transformation de la formation des enseignants et du système des examens.9

19 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70, 19h30 : Spectacle d'eurythmie pour les membres de la Société anthroposophique avec parloles d’introduction par R. Steiner.

20 mai
Heilbronn a. N. : conférence publique sur les points clés de la question sociale.
21 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70. discussion (d'après le carnet n° 45 de Rudolf Steiner).
22 mai
Stuttgart, Gewerkschaftshaus : Soirée de discussion avec les comités de travailleurs des grandes entreprises de Stuttgart.
Rudolf Steiner introduit la soirée de discussion. Après avoir constaté que l'appel à la socialisation a pris aujourd'hui une forme particulièrement urgente, mais qu'il ne se passe rien de significatif de la part du gouvernement pour elle, et qu'il n'y a en réalité aucune idée d'une véritable socialisation, il conclut en se référant au projet de loi sur les conseils d'entreprise : « ..... Si vous prenez tout ce qui est maintenant entré dans le monde comme une ébauche, vous devrez vous poser la question : Est-ce que cela porte en quelque sorte le sceau d'une véritable socialisation ? On parle même de socialisation des entreprises, comme si on pouvait socialiser effectivement les entreprises particulières. Ce projet pour les conseils d'entreprise ne contient rien d'autre que le laissez couler dans les entreprises particulières un certain principe démocratique du parlementarisme, qui nous estfamilier à satiété. On nomme.donc déjà la chose à maintes reprises aujourd'hui « démocratisation [21] des entreprises ». J’aimerais dire que le principe parlementaire, qui devrait étendre certaines extensions, une sorte de golfes maritimes, qui seront conduit dans les entreprises, et là dedans devrait être parlementarisé plus loin. Oui, aussi peu que le parlementarisme précédent, en ce qu’il était clos/indépendant dans toutes sortes de maisons, aurait pu sérieusement contribuer une quelque chose à la socialisation, justement aussi peu cette extension de golfes maritimes parlementaires n'apportera pas aux entreprises le moindre de ce qu'est la socialisation. Vous le voyez donc le mieux à ce que partout dans ce projet, sera parle d'employeurs et d’employés à l'ancienne manière, que même si ce ne sera pas dit ouvertement, l'ancienne forme capitalisme se cache derrière tout cela. Tout est pensé dans l'ancienne forme capitaliste. Fondamentalement, tout devrait rester à l’ancien et les employés devraient être rassurés que maintenant n’importe comment des conseils d’entreprise pourront être élus/choisis qui auront à soigner avec les entrepreneurs toutes sortes de négociations théoriques. En rapport à la structure sociale actuelle, tout doit rester à l’ancien. On peut le lire clairement dans un tel projet, qui a un sens, de lire une telle chose absolument... » 10

Deux questions seront posées au début de la discussion se rattachant :
1. la démocratie est-elle une nécessité pour la mise en œuvre d'une telle nouvelle forme de vie de l’économie, ou – si justement un telle état ne peut être amené par la démocratie - la violence est-elle une nécessité ou la violence peut-elle être un droit dans ce cas ?
2. cette tri-articulation ou socialisation est-elle une possibilité sans internationalité, c'est-à-dire sans que tous les peuples culturellement développés qui entrent là en question, n'entrent en scène/en plan en même temps avec les mêmes idées et exigences?

Le Dr. Steiner : « En ce qui concerne tout d'abord la question : la démocratie est-elle une nécessité pour la mise en œuvre d'une véritable socialisation ? -, ainsi j’amerais dire ce qui suit : dans un certain sens, on peut vraiment dire que, jusqu'à présent, un certain nombre de personnes n'ont pas été capables de s'échauffer à de nouvelles idées, comme mon cher orateur précédent l'a dit, que ce fut toujours de petits groupes. On devra seul tout de suite en ces points justement être clair sur ce qu'aujourd'hui nous nous tenons non pas à de petits mais à de grands comptes de l'histoire du monde. Beaucoup de choses doivent devenir autres, quand tout de suite en rapport aux choses les plus importantes quelque chose nous est confortable d’arriver à autre chose quece qui était disponible jusqu’à présent. Celui qui aujourd'hui ne se contentent pas de regarder en arrière sur les coutumes d'autrefois, mais peut voir aujourd'hui ce que les humains veulent, comptera avec les plus différents facteurs.

 Monsieur l'orateur précédent a dit, par exemple, qu'une petite caste a poussé les humains à la guerre mondiale. Dans les prochains jours, je publierai même une petite brochure* tout de suite sur le déclenchement de la guerre mondiale, dans laquelle on montrera à quel point le nombre de ceux qui, par exemple, ont été poussés du côté allemand dans cette affaire est faible, par le fait qu'il existe un point à partir duquel la vérité doit être véritablement éclairée. Cela se passera. Mais là où ce petit groupe a oeuvré de sa façon en ces points, là étaient justement continuant d’agir de véritables rapports qui souchentde gris temps originels. La étaient de véritables anciens rapports qui ont été emportées/poursuivit dans le présent. Avec cela aurait pu être gouverné de cette façon, selon les convictions de chacun,

* Rudolf Steiner avait reçu les épreuves de la brochure Moltke ce jour-là.
[22] pas avec les moyens techniques, comme ce fut le cas à Berlin, avant la guerre mondiale, par exemple, il n'y aurait pas eu besoin d'aucun art de l’imptession de livre, à travers lequel l'éducation et la capacité de juger auraient été portées dans les masses les plus larges. Mais cette catastrophe mondiale n'a-t-elle pas vraiment plongé dans l'abîme les choses qui ont continué à être cultivées à maintes reprises ? Aujourd'hui, nous sommes sur un terrain différent, et aujourd'hui justementles humains ne sont pas ainsi que les petits groupes leur dictent ce qu'ils se laissent dicter de petits groupes ce qu’ils ont à faire, qu’ils ne veulent purement échanger unpetit groupe contre l'autre petit groupe. Aujourd'hui, tout un chacun veut faire avec. Aujourd'hui, est le temps où l’on soit apprendre la différence entre régner/dominer et gouverner/régir. Il semble donc toutefois, que cela n'a pas encore été suffisamment appris. (Applaudissements). Aujourd'hui, le peuple doit dominer, un gouvernement à seulement la permission de gouverner. C'est ce dont il s’agit. Et avec cela est aussi donné que, dans un sens sain, la démocratie est nécessaire aujourd'hui. C’est pourquoi Je n'ai aussi aucun espoir que l'on puisse atteindre quelque chose avec les plus belles idées, quand on veut les réaliser par petits groupes, quand on n'est pas porté par la connaissances et les vues/intentions de la majorité réelle de la population. Le travail le plus important aujourd'hui est d'acquérir la participation de la grande majorité de la population avec ce que l'on reconnaît comme réalisable possible. Ainsi aujourd'hui, nous nous tenons justement devant la nécessité d'avoir une majorité démocratique de la population afin d'atteindre finalement la véritable socialisation. Il pourrait y avoir des périodes de transition pendant lesquelles un petit groupe ferait quelque chose que la majorité ne reconnaîtrait pas, mais qui serait de très courte durée. C'est tout de suite sur ce point aussi que nous devons nous rendre compte que même aujourd'hui, c'est le temps est là où la démocratisation doit rendre tous les humains égaux/pareils, et c'est pourquoi nous devons avoir le terrain où tous les humains peuvent être égaux dans leur jugement et que nous devons séparer /détacher de ce en quoi les humains ne peuvent justement être égaux dans leur jugement.

Pensez quand même une fois, quand un quelque enfant à l'école a une tendance particulière à apprendre les mathématiques et que vous voulez en faire un musicien, alors vous privez la vie sociale d'une force très spéciale en éduquant mal/faussement l'enfant. Le développement sain de l'individualité doit tout de suite être cultivé dans l'organisme social. Là, vous ne pouvez pas démocratiser, là vous pouvez seulement administrer la vue dans la connaissance réelle de l’humain. Là quelque chose de complètement nouveau doit voir le jour sur le sol de l'éducation, du système d'enseignement, etc. Et dans la vie de l’économie, voulez-vous là prendre des décisions démocratiques ? Comment fabriquer des bottes ou des valves ? Là-on doit former des sociétés à partir de connaissances factuelles en fonction de la production et de la consommation ; là, les intérêts factuels doivent jouer. De gauche et de droite, les intérêts purement objectifs doivent être séparés, alorsle sol de la démocratie reste au centre, où rien ne vient en considération que ce que chaque être humain adulte mature a à exiger de tout être humain mature en tant qu'égal, et ce qui rayonne/irradie alors la loi dans la vie de l’esprit et la vie de l’économie.

C'est tout de suite parce que la démocratie est aujourd'hui un appel légitime que nous devons reconnaître comment la démocratie peut être mise en œuvre. Ce n'était pas nécessaire dans la société capitaliste. Là les gens se disaient aussi démocrates, mais il n'était pas encore nécessaire de travailler de manière aussi approfondie avec le concept <démocratie> comme aujourd'hui. Aujourd'hui, nous sommes sur le terrain où nous devons nous poser la question : Parce que la démocratie doit devenir, comment la mettre en pratique ? Ce n'est qu'en la plaçant sur son propre sol, et ce qui ne peut être administré démocratiquement, ce qui ne peut être jugé par tous les humains, sera objectivement séparé vers la gauche et la droite. Il est ainsi facile de comprendre pourquoi cet organisme social tri-articulé est nécessaire qu'il faut toujours s’étonner que les gens aient tant contre. Quand vous demandez : qui est ouvert et honnête en démocratie, par exemple ? c'est tout de suite l'organisme social tri-articulé, parce qu'il veut chercher comment on peut réaliser la démocratie, et ne veut pas tout mélanger et confondre pour qu'il n'y ait pas de démocratie dans un État unitaire. Ceux qui laissent toujours retentir l'appel : pour le trône et l'autel ! n’ont naturellement fait aucune démocratie. Mais, mes très chers présents, ils ne feront pas non plus la démocratie, ceux qui mettront le comptoir à la place du trône et la caisse à la place de l'autel. Ils ne feront pas non plus la démocratie. Une démocratie feront seulement ceux qui le pense sincèrement avec la société humaine, et ne veulent porter le démocratique là où l'expertise peut être le seul facteur décisif. C'est pourquoi les humains devront déjà s’accomoder de ce que d’ailleurs les socialistes raisonnables ont toujours dit : À l'avenir, il doit quand même y avoir des administrations objectives et non de fausses administrations par élection, etc. Certes, il devra être voté, mais sur la techniques de vote nous devrons encore apprendre d'autres choses sur les que ce que nous avons déjà appris aujourd'hui. Je veux simplement attirer l'attention sur ce point : La démocratie doit venir, mais nous devons avoir un organisme social tel qu’il rend la démocratie fondamentalement possible... .

En rapport à l'international, c'est tout de suite la structure tri-articulée qui a été envisagée tout d’abord. Elle est la base d'une véritable socialisation de la vie internationale. Mais il a encore une propriété particulière : il n’est pas du tout dommageable quand un organisme social se tri-articule et que les autres ne veulent pas encore. Car quand les autres ne veulent pas encore, les bénédictions de l'organisme divisé en trois parties peuvent être appréciées par ceux qui l'ont introduit. Vers l'extérieur, si cela devait les gêner, ils peuvent donc apparaître comme une unité. Quand trois parlements dont là - partout a à faire avec un certain nombre d’humains-, ils peuvent donc s'associer dans les négociations avec l’étranger parce que les autres ne leur permettront pas de faire autrement, mais ils seront toujours en avance sur les autres parce qu'ils réalisent la tri-articulation dans leur domaine/région. C'est tout de suite ce qui est important, qu'on n'a pas besoin de vouloir révolutionner le monde entier, mais qu'on peut commencer dans un certain domaine. Alors, ce sera très contagieux - et j’en suis convaincu - s'il y a des conditions vraiment bénéfiques/gérissantes dans une région. Ce sera très contagieux. Cela contribuera alors à l'internationalisation. »10

[Position de Steiner sur la résolution au gouvernement]

Le soir, Landhausstr. 70 : Dans la poursuite des différentes conférences du Dr. Steiner à Stuttgart, une réunion des milieux bourgeois (Conseil de l'industrie) a été organisée. Emil Molt demande à la réunion de poser des questions. On prie le Dr Steiner de répondre aux mêmes questions. Comme on peut le voir dans les notes existantes, la première question concernait la résolution : le Dr Steiner pourrait/aimerai être nommé/appelé par le gouvernement.
[24]
Le Dr. Steiner répond : « Je fais remarquer là seulement maintenant formellement à l'avance que je n'ai pas eu la mondre chose à voir avec la rédaction de la résolution dont vous parlez. Je ne pourrais pas accepter l'interprétation de cette résolution, mais je ne pourrais que caractériser ma position sur cette question. » Il explique maintenant comment le gouvernement sous son ancienne forme devrait se liquider en se transformant en un ministère d'initiative qui devrait prendre l'initiative vers la gauche et vers la droite, du côté de la vie de l’esprit et du côté de la vie de l’économie, pour créer les conditions d'une vie de l’esprit libre s’adminsireant elle-même et d'une vie de l’économie s’administrant elle-même. Ce n'est qu'alors qu'il sera possible de faire davantage en rapport à la formation des lois. « Ce ne serait qu'une étape qui pourrait venir plus tard. Je ne pense pas à un programme, mais à une séquence d'étapes, qui sont toutes de véritables actions, de vrais processus. Tout ce que je pense dans mes livres et mes conférences ne sont pas des indications sur la façon de le faire, mais sur la façon dont les conditions doivent être créées pour que les humains puissent entrer dans les pendants humains ordonnés afin de créer les choses... Donc, du coté du gouvernement, je le considèrerai justement comme un premier pas de comprendre qu'il doit s'agir d'un gouvernement de liquidation. »10.

Selon Unger, « en application de la résolution, diverses discussions ont eu lieu entre Dr. Steiner et des membres du gouvernement du Wurtemberg. Dr. Steiner a conseillé au gouvernement de suivre la voie de la tri-articulation par la liquidation de ces domaines qui doivent être séparées de l'État unitaire si nous voulons maintenir des conditions sociales saines, à savoir, d'un côté, le culturel, de l'autre coté, l’économique. Cependant, les discussions n'ont débouché sur aucun résultat. »12

[Appel sur la question de la culpabilité de guerre]

Hans Kühn, directeur général de la Fédération pour la tri-articulation, envoie avec la circulaire n° 4 aux employés de la Fédération, en plus de l'annonce de la brochure Moltke, l'appel correspondant :
« Au peuple allemand et au gouvernement allemand !

Le peuple allemand ne peut faire de la place pour une saine reconstruction de l'ordre social qu'en découvrant sans réserve la vérité sur les causes du déclenchement de la guerre, dans la mesure où ils peuvent les trouver, et sur l'efficacité des pouvoirs à leur place qui ont été réellement décisifs en Allemagne pendant la guerre. Quoi que fasse le reste du monde, que le [25] peuple allemand fasse enfin son devoir : dire toute la vérité, qui n'a pas encore été dite jusqu’à présent. Aujourd'hui, il se doit et doit son honneur à une vérité implacable devant le public.

Le Comité soussigné de la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social, qui - suite à l'appel du Dr Rudolf Steiner < au peuple allemand et au monde de la culture> - se fixe comme objectif de libérer les forces qui peuvent conduire à une reconstruction du corps social, déclare afin de créer un espace pour ces forces :

1) Nous exigeons un compte rendu véridique des événements qui ont mené à la guerre, en particulier de tout ce qui s'est passé dans les derniers jours avant qu'elle n'éclate à Berlin, qu'elle ait été approuvée ou non du point de vue de l'utilité et que des personnalités dirigeantes soient compromises. Nous appelons les pouvoirs publics et les particuliers qui peuvent contribuer à surmonter la dissimulation des causes de guerre produites par les cercles dirigeants pendant la guerre et non supprimées après la capitulation, à rendre publiques sans réserve leurs connaissances. Si quelqu'un a besoin d'aide pour révéler la vérité, nous sommes prêts à le servir. Il ne s'agit pas de punir les coupables, mais de révéler impitoyablement la vérité.

2 Autant que nous le pouvons, nous aidons la vérité à percer. La publication des archives de cet homme, qui est au centre des événements décisifs, du déroulement des actions et des omissions des cercles dirigeants de Berlin qui ont conduit directement à la guerre, que le Dr Rudolf Steiner a initiée ces jours-ci en accord avec l'épouse du général Obersten contre Moltke, est notre propre affaire.

 3. Nous demandons aux cercles gouvernementaux qui font autorité de faire en sorte que les faits mis en lumière dans ces documents puissent servir de base à une discussion de la vérité devant le public le plus large possible, qui porte sur tous les faits connexes.

Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social

Comité de travail.

Quiconque partage le point de vue exprimé dans les appels ci-dessus et souhaite découvrir toute la vérité sur les événements importants survenus avant le début de la guerre sera prié d'envoyer cette feuille avec signature et adresse.

Fédération pour la tri-aticulation de l'organisme social
Bureau de Stuttgart
Champignystrasse 17 »

Les représentants des groupes locaux sont invités à soutenir l'inclusion de l'appel dans les quotidiens.

La note de résolution sera également envoyée :
« Lors des réunions de travail de nombreuses entreprises industrielles du Wurtemberg tenues ces dernières semaines, dont Daimler et Bosch ainsi que la Maschinenfabrik Eßlingen, auxquelles ont assisté plus de 10000 travailleurs et employés, la résolution suivante a été adoptée à l'unanimité chaque fois sous l'impression des conférences du Dr Rudolf Steiner :
[26]
<La Commission de travail pour la tri-articulation de l'organisme social aimerait exiger du gouvernement du Wurtemberg que le Dr Rudolf Steiner soit nommé immédiatement afin de pouvoir s'attaquer à la tri-articulation de l'organisme social, qui semble être le seul salut de la faillite imminente.>

Travailleurs  et travailleuses! Soutenez cette résolution, et déclarez votre accord en signant cette note. Continuer à promouvoir la tri-articulation (économie, politique, culture), car elle nous apporte la solution aux difficultés sociales ! Sur cette seule base, le prolétariat peut s'unir !

Le Comité de travailleurs pour la tri-articulation sociale :
Benzinger, Dorfner, Gönnewein, Hammer, Hüttelzneyer, Lohrmann
Stuttgart, mai 1969, Champignystraße 17 »

En ce qui concerne cette résolution, la circulaire note qu'il est tout à fait clair qu'il n'y a aucune chance de réalisation, mais qu'il est néanmoins précieux  « d'avoir une telle manifestation de confiance des grands cercles dans les mains afin de pouvoir prouver que rien n'a été laissé au hasard afin de mener les propositions à leur réalisation selon la voie traditionnelle ».

Aujourd'hui, je n’ai pas la permission de retenir cet envoi, parce que les premières copies devraient vous venir sous les yeux ; et justement parce que les premières arrivent entre mes mains, j'entends à ma grande horreur qu'hier déjà  des < anthroposophes> en ont ramassée des copies. C'est jusement terrible que dans les rangs des « anthroposophes » quelque chose de tel quede l'ordre ne soit à introduire. Pardonnez-moi donc si par cette bêtise, à propos de laquelle je viens de donner la réprimande la plus sérieuse au directeur de la Fédération pour la tri-articulation, la brochure vous viendrait quand même tout d’abord d’un autre côté sous les yeux.*

Je me tiens ici dans un vrai feu croisé.

*Hans Kühn, directeur général de la fédération  remarque là-dessus : "Parce que je savais exactement la signification de la brochure Moltke et combien importante cette publication a été traitée par Rudolf Steiner - il est allé personnellement avec moi chez Greiner & Pfeiffer pour en choisir les lettres - il ne vint pour moi en considération que de lui apporter les premiers exemplaires que l'imprimerie me signalait comme terminés ». Le fait qu'« une (ou même plusieurs) copies aient déjà été récupérées la veille » m'était « totalement inconnu.... . Le Dr Steiner m'a tenu temporairement responsable de la bêtises, jusqu'à ce que l'affaire puisse être résolue à sa grande colère. »6
[27]
D’autant plus imprègne ce que j'ai à vouloir, d’autant plus grêlent les attaques. Conférence ou négociation tous les soirs. Le pire est imminent - parce que nous n'en sommes qu'au début - et les gens continuent leur sommeil intérieur. Dans les cercles bourgeois, et à ces cercles bourgeois appartiennent aussi les dirigeants sociaux-démocrates, ce sommeil de l’âme règne partout. Qui examine les choses, il arrive justement à cela : pour une chose nouvelle, de nouvelles personnes doivent apparaitre. Mais c'est très, très difficile. Maintenant, ça devra être fait. Hier soir, nous avons peut-être bien progressé. Mais justement avec des humains complètement inconnus jusqu’à présent. Avant-hier, j'étais à Ulm. Donc encore une fois sur un terrain complètement non préparé. On voit là que chaque jour crée de nouveaux abîmes, de nouvelles ambiances de combat, par dessus lesquelles la <tri-articulation> doit conduire à une réorganisation. Ce qui ressort de ces réunions en termes de matériel incendiaire : c’est énorme. C'est partout méfiance; personne ne croit qu'un autre peut avoir de la bonne volonté. De cet état le plus asocial, devra être <socialisé>. Et ce manque de faculté de compréhension chez les gens. Le plus important, ce que je veux, ils ne l'entendent simplement pas du tout. C'est comme s'ils étaient seulement capables de comprendre des choses auxquelles ils étaient habitués jusqu'à la formation des phrases depuis 30 ans. Cerveau durci, corps éthérique paralysé, corps astral vide, « Je » complètement obtu. C'est la signature de l’humain du présent.

Dans une amitié fidèle et immuable, votre Dr Rudolf Steiner. »15

Stuttgart, Maison des syndicats : Soirée supplémentaire de discussion avec les comités de travailleurs des grandes entreprises de Stuttgart sur la création de conseils d'entreprise et leur regroupement pour former une compagnie de conseils d'entreprise. Une résolution est adoptée « avec tout le monde contre une voix, qui exige que les comités d'entreprise soient fondés partout le plus tôt possible, avant que la loi gouvernementale et la socialisation, qui est seulement une demi chose, sorte »10.

Berlin : Mme von Moltke reçoit la lettre le soir avec les deux brochures insérées.

 29 mai Ascension
Stuttgart : Assemblée fédérale pour conseiller sur la création d'un Conseil de la culture sous la présidence du Dr Carl Unger avec une introduction de Rudolf Steiner (d'après le livre de note n° 226).

« Le jour de l'Ascension, un cercle de collaborateurs a jeté les bases de la création de conseils de culture. (Selon la circulaire n° 5 de Hans Kühn.)

Berlin : le général von Dommes chez Mme von Moltke au sujet de la brochure Moltke.

 30 mai

Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, 19h30 : Soirée de question de la fédération pour la tri-articulation. Réponse aux questions par Dr Steiner. En raison de ses exposés sur la nécessité de créer aussi un conseil culturel en dehors des conseils d'entreprise, la question sera posée de savoir si la fédération aurait déjà abordé/pris en main une telle fondation.10

[28]

Stuttgart : Emil Molt visite avec Rudolf Steiner (d’après Herbert Hahn7 étaient également présent lors de la visite : Hahn, Mme Marie Steiner, Dr. Ludwig Noll, Stockmeyer et probablement aussi Mme Berta Molt) un bâtiment lui étant offert pour les buts d'école, après qu’il se soit efforcé en vain jusque là, de recevoir un bâtiment public à disposition :

« La question des batiments de l'école, comme on pourrait le penser, posait la plus grande difficulté. Au début, nous espérions sur la mise à disposition d’un bâtiment d'État ! Gratuitement ! J'étais donc complètement dépendant de l'auto-assistance. La question était brûlante, parce que l'école devait commencer avec la nouvelle année scolaire en septembre, si la chose ne devait pas échouer. Il m’était clair que je devais personnellement intervenir en tant qu'acheteur du bâtiment de l'école parce qu'on ne pouvait pas s'attendre à ce que la firme n’aurait pas la permission d’acheter une maison. Deux objets m'ont été offerts par un courtier en biens, les deux des anciens cafés : Le <Sünder (pêcheur)> environ 300 000 Mark, la < Uhlandshöhe > environ 450 000 Mark. Au début, je pensais que c'était fou, impossible de m'encombrer d'une propriété aussi chère. Le < Sünder > était hors de question car il était trop cher par rapport à la < Uhlandshöhe >. Le 30 mai, le Dr Steiner a eu lieu lavisité du terrain de l'école actuelle. Il l'a trouvé approprié. L'apparemment impossible s'est produit - quelques jours plus tard, j'ai conclu le contrat de vente avec le propriétaire. Quelle chance pour le développement de l'école que la dépense supplémentaire de 150 000 M par rapport au < Sünder > n'aient pas été craintes ! Deux ans plus tard, nous aurions déjà manqué d'espace sur le < Sünder > .... Quand est devenue connue dans la ville, à quelles fins cette zone si merveilleusement située devrait servir à l'avenir, on s’indigna beaucoup dans les cercles de bourgeois de la disparition du local habituel d'excursion et de restauration. Un vieux conseiller d'études supérieures vint même chez moi pour me suggérer le retrait de l'achat, parce que sinon son parti politique serait privé de son lieu de réunion. J'ai ensuite publié un article dans le Tagblatt (la feuille du jour), expliquant et justifiant l'acquisition de ce site idéal pour l'école. Afin d'adapter la maison à nos besoins, elle a dû être entièrement transformée. L'architecte Weippert l'a conduite selon les indications du Dr Steiner. Il a non seulement tenu les délais impartis, mais aussi l'estimation des coûts. »19

Charlottenburg : Lettre de Mme von Moltkes à Rudolf Steiner :
« Le Général von Dommes, qui vous apportera cette lettre, est venu me voir hier, convoqué par l'Etat Major d'Insterburg à la suite de la publication prochaine des <notes> - J'ai, après lui avoir longuement parlé hier, accepté son souhait d'aller à Stuttgart pour vous parler de cette affaire...

 Mon cher, bon docteur - je me trouve dans un terrible état de supplice intérieur parce que je me tient devant quelque chose que je ne peux pas maîtriser intérieurement. - Lorsque récemment le major de l'état-major général, dont je vous ai écrit par Mlle Hahne, était avec moi l'autre jour, j'étais très calme, tout comme lorsque je vous ai téléphoné l'autre jour, aussi calme que lorsque je vous ai envoyé la transcription des notes - avant-hier soir les carnets que vous m'avez envoyés sont arrivés - depuis, je n’ai plus aucune paix- je sens comme avoir fait une injustice, une trahison vis-à-vis de la chère âme*...

* Mme von Moltke se réfère ici à la dernière remarque du chef d'état-major général dans les souvenirs : « Elles devraient seulement être destinées à ma femme et n’ont jamais la permission d’être connues du public ». Rudolf Steiner le commente dans son introduction à la brochure : « Ceci a été écrit par M. v. Moltke en novembre 1914 à Homburg, où cette transcription est apparue. Il n'y a rien dans ces communications que je n'ai pas entendu de la part de M. c. Moltke en novembre et plus tard et pour lequel je n'ai jamais reçu aucune obligation de silence. Au contraire, je manquerais à mon devoir de donner l'avis nécessaire de ce qui ne doit pas être caché si je devais retenir maintenant ce que je savais déjà. Je devais dire ce qu'il y a dans ces communications, même si elles n'étaient pas là ; et je pourrais le dire, parce que je les connaissais toutes avant de lire les notes. Et Mme v. Moltke montre par la publication qu'elle a une compréhension des devoirs historiques ; et elle sait la période lourde de souffrance de l’âme, qui a commencé pour son mari avec sa séparation, qu'elle agit avec la publication dans son sens et non contre son sens. »20
[29]
Dommes est venu hier avec ses préoccupations et celles de l'état-major général et du ministère des Affaires étrangères et il m'a ensuite demandé la permission de vous rendre visite et de parler en son nom, je pense que c'est la bonne chose à faire et il prend maintenant la route vers vous....

Maintenant, je reçois un message de mon beau-frère - le père de Hans-Adolf - à propos de tout ce qui vient d'arriver : vous pouvez voir, cher bon docteur, comment tout s'aggrave - la résistance extérieure ne me dérangerait pas si je n'étais pas torturé par le supplice qui est en moi de faire une injustice... »

La dépêche du 30 mai joint à la lettre se lit comme suit : « En tant qu'aîné de la famille, je revendique la connaissance préalable des publications d'une importance politique de Steiner sur Helmuth. Fritz. »

31 mai
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, 19h30 : Assemblée de la fédération pour la tri-articulation de l'organisme social, qui sera ouverte par M. Unger avec une référence au premier projet de l'« Appel à la création d'un Conseil de culture » distribué sur les places :
« Suite à ce que le Dr Steiner a dit à ce sujet hier soir en réponse à la question sur la création immédiate d'un Conseil de culture, nous avons pris la liberté de vous remettre cette feuille volante. Il a été écrite d'hier à aujourd'hui... Vous trouverez une déclaration d'adhésion sur la feuille volante, et nous comptons avec cela sur des personnalités qui, de leur propre initiative, développent la volonté d'aborder une refondation de la vie de l’esprit... ».

En rattachement, conférence du Dr. Steiner « L’impulsion à l’organisme tri-articulé aucun <pur idéalisme>, mais immédiate exigence pratique de l’instant ».11
Fin mai
Stuttgart : Feuille volante de la fédération « Aux travailleurs manuels/artisans ! - Aux travailleurs spirituels ! - Aux fabricants ! avec la demande d’avancer/de procéder immédiatement à l'élection des conseils d'entreprise.
(Cette feuille volante apporte la vive opposition de la "Vereinigung württembergischer Arbeitgeberverbände" (Union des associations d’employeurs du Württemberg).

Zurich : Roman Boos annonce avec feuille volante « A la compagnie suisse des travailleurs » la nouvelle parution suisse des « Fondements… ».

[Intervention contre la brochure Moltke]

1er juin (probable dèjà le 31 mai)

 Stuttgart, Champignystr. 17 : Rudolf Steiner reçoit le général von Dommes, qui remet la lettre du 30 mai de Mme von Moltkes. Dans la longue conversation

 [30] le général von Dommes intervient contre la publication de la brochure « La culpabilité de la guerre » avec trois points qui auraient été erronés dans les notes de Moltke et que Rudolf Steiner s’est notés comme suit :
« 1. Il ne s'agit pas du fait que pendant des années, il y avait eu un plan pour essayer de vaincre les Français dans une bataille ouverte en passant par la Belgique, parce qu'on aurait été forcé par les forteresses de l'est de la France à faire une longue guerre défensive si on avait évité de passer. Mais on savait que si l'Allemagne ne passait pas par la Belgique et ne battait pas les Français, les Français passeraient par la Belgique.

2. Il fallait percer la Belgique pour éviter que l'aile droite allemande ne soit roulée par les Anglais. À cet égard aussi, il n'y avait pas de plan inconditionnel de Schlieffen, mais les opérations ont été conditionnées par les événements qui ont suivi le départ de Schlieffen de l'état-major général.

3 Il n'est pas exact que Schlieffen ait planifié la percée aux Pays-Bas et que Moltke ait modifié ce plan pour passer non pas par les Pays-Bas mais par la Belgique. La seule vérité est que, sous Schlieffen, un plan de campagne pour le territoire néerlandais a été élaboré au cas où l'Allemagne serait également entrée en guerre avec la Hollande à la suite de complications particulières pendant la guerre de l'Ouest. »15.

 Rudolf Steiner a écrit à ce sujet à l'épouse de von Moltke le 6 août 1919 :
« C'était très triste que la publication des documents soit devenue impossible d'une telle façon. Ce que le conseiller de la Légation von Moltke a entrepris à cause du ministère des Affaires étrangères, je n'ai pas particulièrement besoin de vous écrire, car cela n'aurait jamais pu m'amener à ce que je me sois soumis. L'intervention de M. von Dommes devait être décisive. Il est donc venu me dire qu'il pouvait prouver que trois points du dossier ne correspondaient pas aux faits. Il a longuement parlé de ces trois points. Maintenant, j'étais dans la situation la plus difficile pensable. J'ai demandé à von Dommes s'il pouvait affirmer sous serment l'inexactitude des trois points. Il a affirmé sans hésitation... Il ne fait aucun doute que l'âme [Helmuth von Moltkes] croit encore aujourd'hui à l'exactitude des notes. »15

Jürgen von Grone, de Stuttgart, donne l'explication suivante sur les trois points du Général von Dommes :

« Le plan Schlieffen prévoyait dès le début de vaincre l'ennemi en France dans une guerre sur deux fronts au moyen d'une stratégie d'encerclement en plein champ. A cela fut dans chaque cas – donc aussi sans que l’adversaire de son côté vienne par la Belgique -, l'avance allemande à travers la Belgique était nécessaire ce en quoi la violation de la neutralité belge devait être prise en compte. Schlieffen a également prévu la violation de la neutralité néerlandaise. Je me réfère ici au travail fondamental de l'historien fribourgeois Gerhard Ritter <Staatskunst und Kriegshandwerk> (Art de l’Etat et métier de la guerre), décédé il y a deux ans, et en particulier à son écrit <Der Schlieffenplan> (Le plan Schlieffen), dans lesquels il a examiné de manière critique l'émergence de ce plan et son développement ultérieur. Ritter parle également de la déclaration critique du jeune Moltke sur ce plan.

Le fait que Moltke ait renoncé à la violation de la neutralité néerlandaise a également été attesté par le général von Stein, le premier collaborateur de Moltke en tant que quartier-maître supérieurdu Commandement suprême de l'armée. Dans une lettre de condoléances à la veuve après la mort de Moltke, Stein en a indiqué sur une (<grande action > de Moltke.

[31]
Il n'a pas été en mesure de décrire la même chose plus en détail à ce moment-là, mais sans doute la renonciation de la marche à travers la Hollande a été pensée. Les motifs essentiels de l'intervention du général von Dommes étaient :
La tendance évidente à empêcher que l'intention originelle contenue dans le plan de Schlieffenschen de briser aussi la neutralité de la Hollande ne soit admise. C'était, comme aussi l'historien Ritter l'a mentionné un fois, un tabou pendant des années.

Les <Remarques préalables> aux <Considérations et Mémoires> de Moltke. Rudolf Steiner y a exposé l'échec complet de la politique du Reich allemand, que les cercles influents ne voulaient pas admettre.
Rudolf Steiner résume là sa critique de la politique du Reich dans les phrases suivantes : <Avec cela, les notes sont la preuve complète que ce n'est pas le jugement militaire en tant que tel et non le jugement politique totalement inadéquat de 1914 qui ont causé la guerre du côté allemand, mais le fait qu'aucune politique allemande n’était disponible qui pouvait empêcher le caractère exclusif du jugement militaire. C'est seulement grâce à une telle politique que d'autres choses auraient pu se produire en 1914 que ce qui s’est produit. Ainsi ces notes sont donc une terrible mise en accusation de cette politique. Cette connaissance ne doit pas rester cachée. » 20

Les trois objections soulevées par le général von Donunes rendent impossible la publication de la brochure à temps avant Versailles. »15

Selon Stockmeyer, Rudolf Steiner a allumé « l'enthousiasme le plus fort pour la nouvelle école » avec ces trois conférences de pédagogie populaire.5

2 juin
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Rudolf Steiner envoie son article "Die Dreigliederung des sozialen Organismus, die Demokratie und der Sozialismus" (« La tri-articulation de l'organisme social, la démocratie et le socialisme ») avec quelques lignes à Roman Boos à Zurich pour le premier numéro du magazine « Soziale Zukunft » (« Avenir social »).20

Rudolf Steiner reçoit un télégramme de Mme von Moltkes : « S’il vous plaît retenir la brochure en toutes circonstances. Lettre  suit ». Cette lettre annoncée n'est pas dans la succession de Rudolf Steiner.

L'objection de la famille Moltke a été déterminante pour la non-parution de l’écrit. En 1921, Rudolf Steiner écrivait dans la revue « Tri-articulation de l’organisme social » (Dreigliederung des sozialen Organismus) :
« Ces mémoires auraient dû paraître dès 1919. Immédiatement avant leur comparution, j'ai été contacté par un responsable de la représentation diplomatique de la Prusse à Stuttgart pour me dire que cette publication était impossible et qu'ils ne la voudraient pas à Berlin. Plus tard, un général qui avait occupé des postes autour du général von Moltke et de Guillaume II [32] vint me voir et me fit les mêmes représentations. J'ai protesté contre cela et j'ai voulu l'ignorer. J'ai pensé me tourner vers le comte de Brockdorff-Rantzau, qui était présent à Versailles à l'époque, mais n'ai rien pu obtenir. Mes efforts ont été d'autant plus infructueux que, dans le même temps, Mme von Moltke a été approchée avec des représentations auxquelles elle ne pouvait échapper/se soustraire. »20

2 juin

Tübingen : conférence publique "Les exigences sociales du présent et leur réalisation pratique". Selon Emil Molt, les étudiants se comportèrent «  si grossièrement qu'ils ont dû se laisser mettre la honte par un ouvrier. Il a dit qu'en tant que travailleur, il avait eu un grand respect pour les scientifiques ; maintenant, maintenant il vivait une profonde mélancolie, car un tel comportement était en dessous du niveau d'une assemblée parlementaire. Le professeur Wilbrandt nous a chaudement défendus. »3

Ce jour-là, peut-être la veille, il y a eu une réunion avec quelques professeurs de l'Université de Tübingen par l'intermédiaire du professeur von Blume dans la maison du professeur Robert Wilbrandt. Rudolf Steiner décrit le cours du mouvement pour la formation des conseils d'entreprise et affirme qu'il est tout aussi nécessaire de préparer l'autogestion de l’ensemble de la vie spirituelle/intellectuelle et culturelle, avant tout du système d'enseignement et des universités, et propose à cette fin la formation d'un conseil de la culture : "On ne peut pas tout de suite dire que les professeurs n'ont fait preuve d'aucune compréhension pour cela ; mais de leurs réponses, l'impression troublante se dégage que ces Messieurs avaient vraiment peur des difficultés qui allaient résulter dans leurs propre rangs dans le cadre de l’autogestion de l’université. Contrairement à l'envie et à la jalousie qui allaient se manifester parmi les collègues, ils croyaient qu'ils devaient encore donner la préférence à l'administration par un Ministère surordonné de la culture. - Il était clair qu'un tel collège accadémique serait totalement inadapté à l'auto-administration de ses affaires. » C'est pourquoi, sur le chemin du retour de Tübingen, il a été décidé de s'adresser le plus rapidement possible au grand public avec un appel à la création d'un Conseil de la culture.

3 juin

Reutlingen : conférence ouverte sur le même thème que la veille à Tübingen.

[Annulation de l'appel sur la question de la culpabilité de guerre et de la brochure-Moltke]

Stuttgart : Circulaire n° 5 du directeur général de la fédération Hans Kühn « Après que la dernière circulaire avec le nouvel appel, qui se réfère aux méméoires de Moltkes, a été envoyée, des conditions ont eu lieu, qui ont empêché la publication provisoire du mémoire. En conséquence, j'ai dû vous informer tous par télégraphe que la publication du nouvel appel <Au peuple allemand et au gouvernement allemand> doit être suspendue pour le moment, et je dois malheureusement ajouter que cet appel est devenu obsolète du fait que le nouvel appel, publié dans un tirage de 50 000 exemplaires*, n'a pas la permission de parvenir à la publication, mais doit être mis au pilon. »

* Dans la brochure elle-même a été imprimé : 1.-10. Mille.
[33]
Selon des mémoires ultérieurs de Hans Kühn, la famille Moltke a laisser confisquer la brochure en raison de ses droits familiaux*, à savoir « un jour avant son envoi à Versailles », parce que le délégué du Wurtemberg à Versailles, le Dr Schall, futur ministre des Finances, avait déclaré vouloir « mettre le document sur la table des négociations. Rudolf Steiner a dit que la signature du mensonge de culpabilité de guerre ne pourrait pas être exigée de l'Allemagne si ce document était disponible. » Mais « l'honneur de la famille - au sens conventionnel du terme - ne pouvait pas permettre une publication qui < devait jeter une lumière oblique sur l'Empereur. Les conséquences catastrophiques pour l'Allemagne auraient été imprévisibles. »18

Dans la circulaire n° 5 de la Fédération fédéral aux collaborateurs sera plus tard stipulé qu’un début d’une action a été fait pour la création d'une compagnie de conseils d'entreprise, et plus loin posé une base pour la création de conseils de culture et « qu’une organisation similaire sera fondée dans les plus brefs délais en relation politique ». Cette dernière n'a pas été réalisée.

Lettre à Edith Maryon à Domach : « ...beaucoup de travail pèse sur moi. Et un travail où tout veut vraiment être longement considéré. Si l'on n'avait pas encore les malentendus naissants contre soi-même à tout le reste, tout serait bien sûr plus facile. Mais tout ce que vous dites devient immédiatement quelque chose d'autre quand on vous le répète. On voit que les gens vous combattent de tous les côtés parce qu'ils sont faussement informés. Les gens s'efforcent de tout mettre dans un modèle de parti, et si c'est quelque chose qui n'a rien à voir avec un modèle de parti, alors ils en font quelque chose de complètement différent. Ce ne sont pas seulement les opposants qui le font, ce sont aussi les gens qui se comportent avec bienveillance envers la cause que je représente. Et donc tout vrai travail est très difficile.

C'est avec une grande satisfaction que j'apprends que le travail sculptural se poursuit à Dornach, et cela me sera très cher si je peux y travailler artistiquement à nouveau, loin de la routine quotidienne actuelle. Mais la nécessité du temps doit justement être servie. On n’a la permission de se soustraire à aucun devoir. Comme je l’entend, mon livre sur la question sociale est aussi paru en Suisse ; j'espère qu’on en voit ce que je veux vraiment et que maintes choses vont peut-être se calmer, qui viennent quand même seulement du bavardage des opposants et aussi des partisans... »6

5 juin

Stuttgart, Maison des syndicats, 19h00 : Soirée de discussion avec les comités de travailleurs des grandes entreprises de Stuttgart avec introduction par Rudolf Steiner. Dans sa conclusion, il a résumé en ces termes : « Aujourd'hui, c'est surtout à nous qu'il incombait de traiter réellement de l'importance et de la nécessité de la compagnie des conseils d'entreprise, afin que nous ayons enfin, dans cette compagnie de conseils d'entreprise, le sol positif, réel à partir duquel pourra ensuite continuer à être créé. »10

* Le membre le plus âgé de la famille (voir le Depesche du 30 mai) était le père de l'envoyé prussien Hans Adolf von Moltke au gouvernement du Württemberg à Stuttgart.

[34]
7 juin
Stuttgart : Lettre de Rudolf Steiner à Roman Boos à Zurich : « Vous aurez déjà reçu l'essai. Je pense qu'il sera bon pour le premier numéro du magazine et qu'il rendra service à la cause. C’est maintenant devenu grave avec les <souvenirs>. Bien sûr, rien n'aurait pu m'empêcher de le publier s’il avait s’agit d’autre chose que la raison pour laquelle ils ne pouvaient maintenant quand même pas paraître. Ils ne contiennent pas le correct en trois points cruciaux. J'ai eu l'occasion d'obtenir des preuves décisives à ce sujet. Maintenant la chose est la suivante : tout ce que je savais avant de connaître les<souvenirs> et indépendamment d'eux, est correct. Je n'ai pas besoin de retirer un mot de mes propres communications. Mais où les communications devraient être modifiés par les <mémoires>, cela ne peut être, parce que ces <mémoires> en rapport à ces points sont justement faux .... Je pense maintenant à ce qui peut être fait pour réaliser par d'autres moyens ce qui ne peut être réalisé par cette publication »6 (En 1929, Roman Boos a expliqué à M. von Grone qu'il croyait que Rudolf Steiner avait plus tard acquis la conviction que le général von Dommes avait caché/tu la vérité historique des événements en ce qui concerne les trois points.15 Qu’on compare aussi les remarques dans la lettre à Mme von Moltke du 6 août 1919, citée sous le 1er juin, page 31).

4. Juni
Stuttgart: Komiteesitzung mit Rudolf Steiner (lt. Notizbuch Nr. 277).

Brief an Edith Maryon in Domach:
«... viele Arbeit lastet auf mir. Und Arbeit, bei der wirklich alles lange bedacht sein will. Hätte man nicht zu allem übrigen noch immerfort die entstehenden Mißverständnisse gegen sich, so wäre natürlich alles leichter. Allein, alles was man sagt, wird sogleich zu etwas anderem, wenn es wiedererzählt wird. Man sieht, daß einen die Leute bekämpfen von allen Seiten, weil sie falsch berichtet werden. Die Menschen haben das Bestreben, alles in eine Parteischablone hineinzuschieben, und wenn es eben etwas ist, was mit gar keiner Parteischablone zu tun hat, dann machen sie etwas ganz anderes daraus. Das tun nicht nur Gegner, das tun auch Menschen, die wohlwollend sich zu der Sache verhalten, die ich vertrete. Und so ist alle wirkliche Arbeit sehr schwer.

Mit großer Befriedigung höre ich, daß die Bildhauerarbeiten in Dornach weitergehen und es wird mir sehr lieb sein, wenn ich wieder fern dem augenblicklichen Tagesgetriebe dort künstlerisch arbeiten kann. Aber der Zeitnotwendigkeit muß eben gedient sein. Man darf sich keiner Pflicht entziehen. Wie ich höre, ist jetzt mein Buch über die soziale Frage auch in der Schweiz erschienen; ich hoffe, daß man daraus sieht, was ich wirklich will und daß manches sich vielleicht beruhigt, was doch nur aus dem Geschwätze von Gegnern und auch Anhängern stammt ...»6

5. Juni

Stuttgart, Gewerkschaftshaus, 19 Uhr: Diskussionsabend mit den Arbeiterausschüssen der großen Betriebe Stuttgarts mit einleitenden Ausführungen Rudolf Steiners. Im Schlußwort faßt er zusammen, daß es «heute hauptsächlich unsere Aufgabe war, auf die Wichtigkeit und Notwendigkeit der Betriebsräteschaft wirklich einzugehen, damit wir in dieser Betriebsräteschaft endlich den positiven, den tatsächlichen Boden haben, aus dem heraus dann weiter geschaffen werden kann.»10

* Der Familienälteste (siehe die Depesche vom 30. Mai) war der Vater des preußischen Gesandten Hans Adolf von Moltke bei der Württembergischen Regierung in Stuttgart.

[34]

7. Juni

Stuttgart: Brief Rudolf Steiners an Roman Boos in Zürich: «Den Aufsatz werden Sie mittlerweile erhalten haben. Ich denke, so wird er für die erste Nummer der Zeitschrift taugen und der Sache seine Dienste tun. Schlimm ist es nun geworden mit den <Erinnerungen>. Mich hätte natürlich nichts abhalten können, sie zu veröffentlichen, wenn es sich um etwas anderes gehandelt hätte, als das, um dessentwillen sie nun doch nicht erscheinen können. Sie enthalten nämlich in drei entscheidenden Punkten nicht das Richtige. Ich habe darüber Gelegenheit gehabt, entscheidende Beweise zu bekommen. Nun steht die Sache so: alles, was ich vor meiner Bekanntschaft mit diesen <Erinnerungen> und unabhängig von ihnen gewußt habe, ist richtig. Von meinen eigenen Mitteilungen brauche ich kein Wort zurückzunehmen. Wo aber die Mitteilungen modifiziert werden müßten durch die <Erinnerungen>, kann das nicht sein, da diese <Erinnerungen> in bezug auf diese Punkte eben falsch sind ... Ich sinne nun, was tun, um auf andre Art zu erreichen, was durch diese Veröffentlichung nicht erreicht werden kann.»6 (Im Jahre 1929 erklärte Roman Boos Herrn von Grone gegenüber, er glaube, Rudolf Steiner habe später die überzeugung gewonnen, daß hinsichtlich der drei Punkte General von Dommes die historische Wahrheit der Vorgänge verschwiegen habe.15 Man vergleiche hierzu auch noch die Bemerkungen im Brief an Frau von Moltke vom 6. August 1919, zitiert unterm 1. Juni, Seite 31.)

7-9 juin (Pentecôte)
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Réunions pour la fondation d'un conseil de culture. Il en vient à plusieurs nouvelles versions de l'appel du 30 mai, avec trois exigences fondamentales :

1. Libération du système d’enseignement de tout contrôle de l'Etat. Établissement de l'école primaire seulement selon des aspects pédagogiques et didactiques et l'administration des mêmes seulement par des personnalités qui se tiennent dans l'auto-administration de la culture de l’esprit.

2. Abolition du système d’autorisation par l'Etat pour les écoles secondaires et techniques. A la place de cela, les certificats des écoles et des universités ne seront plus que des déclarations de ce que le propriétaire a réellement appris.

3. Autonomie des établissements d'enseignement supérieur/Universités.

Dans un autre projet, se trouve le passage qui ne sera plus repris par la suite :

« La libération de la vie de l’esprit dans le domaine du système d’enseignement supérieur sera un facteur décisif. L'autonomie des universités sera restaurée. Aussi dans tous les autres domaines de la vie, la tri-articulation de l'organisme social apportera une clarification salutaire, comme par exemple dans le domaine de la presse par une séparation complète de l'activité éditoriale/rédactionelle qui appartient à l'organisme spirituel de celle de l'éditeur qui appartient au domaine de l’économie et aux affaires interférant de la vie publique de droit. Plus loin dans le domaine de la médecine. Le médecin exercera l'art de guérir indépendamment de tout paternalisme étatique et de toute contrainte économique sur l'individu en tant qu'art libre sur la base de la confiance et de la responsabilité. Par contre, en tant qu'hygiéniste il aura à l’intérieur de l’etat de droit à diriger les soins de santé publique. »6

Bien que l'appel ait été signé par un nombre relativement important de personnes, y compris des noms bien connus comme par ex. Thomas Mann, aucun mouvement ne vint pour fonder un conseil de culture.

[35]

[Neuer Kulturrats-Aufruf]

7.-9. Juni (Pfingsten)

Stuttgart, Landhausstr. 70: Versammlungen zur Begründung eines Kulturrates. Es kommt zu verschiedenen Neufassungen des Aufrufes vom 30. Mai, mit drei Grundforderungen:

1. Befreiung des Unterrichtswesens von jeder staatlichen Beaufsichtigung. Einrichtung der Grundschule nur nach pädagogisch-didaktischen Gesichtspunkten und Verwaltung derselben nur durch Persönlichkeiten, die innerhalb der Selbstverwaltung der Geisteskultur stehen.

2. Abschaffung des staatlichen Berechtigungswesens für Mittel- und Fachschulen. Statt dessen werden künftig die Zeugnisse der Schulen und Hochschulen nur Bekundigungen dessen sein, was der Inhaber tatsächlich gelernt hat.

3. Autonomie der Hochschulen.

In einem anderen Entwurf findet sich der später nicht mehr aufgenormnene Passus:

«Einschneidend wird sich die Befreiung des Geisteslebens auf dem Gebiet des Hochschulwesens geltend machen. Die Autonomie der Hochschulen wird sich wieder herstellen. Auch auf allen anderen Gebieten des Lebens wird die Dreigliederung des sozialen Organismus eine heilsame Klärung bewirken, so z. B. auf dem Gebiet der Presse durch eine völlige Trennung der redaktionellen Tätigkeit, die dem geistigen Organismus angehört, von derjenigen des Verlegers, die dem Wirtschaftsgebiet angehört und den hineinspielenden Angelegenheiten des öffentlichen Rechtslebens. Ferner auf dem Gebiet der Heilkunde. Der Arzt wird die Heilkunst unabhängig von jeder staatlichen Bevormundung und jedem wirtschaftlichen Zwang am einzelnen Menschen ausüben als freie Kunst auf der Grundlage von Vertrauen und Verantwortung. Dagegen wird er als Hygieniker innerhalb des Rechtsstaates die öffentliche Gesundheitspflege zu leiten haben.»°

Obwohl der Aufruf von relativ zahlreichen Menschen unterschrieben wurde, auch bekannten Namen wie z. B. Thomas Mann, kam keine Bewegung zur Begründung eines Kulturrates zustande.

[35]

9 juin
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique : Les paroles de Theobald Ziegler sur le contrôle publique des écoles - Les forces lucifériennes et ahrimaniennes dans la culture contemporaine – Arrères plans occultes des erreurs actuelles de jugement scientifique - Les répercussions des tendances culturelles passées sur le présent.9

[Réunion publique de protestation]

10 juin
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus : Assemblée populaire publique de protestation contre les attaques dirigées contre la Féderation  pour une tri-articulation de l’organisme social et Rudolf Steiner. Rudolf Steiner n'a pas pris la parole ; il est impossible de savoir s'il était présent. La protestation était surtout dirigée contre les dénonciations émanant de l’Union de l'industrie qui, dans une lettre secrète, soupçonnait la Fédération pour le tri-articulation d'être favorable aux bolcheviks, parce que la Fédération avait appelé dans une feuille volante à parvenir à un accord avec le peuple russe, et non avec les dirigeants bolcheviks.
Le Professeur von Blume ouvre la réunion, les principaux orateurs étant Emil Molt et Carl Unger, qui présentent une résolution à la fin de la réunion, qui est adoptée par tous contre une voix :
« Résolution. L'Assemblée du peuple à la Maison de Siegle, à laquelle ont assisté environ un millier de personnes, après avoir entendu un certain nombre d'orateurs sur les efforts de la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social, a rejeté parpleine conviction toute attaque contre la Fédération, de quelque coté qu’elle vienne. Elle reconnaît dans les propositions de la Fédération des possibilités prometteuses pour passer des conditions sociales actuelles, d'une manière organiquement constructive, à celles qui promettent à tous les membres du peuple allemand une existence dignes des humains.

Elle invite tous les êtres humains réfléchis, ainsi que toutes les partis, associations et institutions, à s'intéresser de près aux impulsions remarquables du Dr Steiner et à ne les juger que lorsqu'elles auront été examinées en détail. »21

12 juin
Heidenheim : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique : L'expression mélancolique actuelle des visages d’enfants. Sur les causes de la Première Guerre mondiale - Incapacité intellectuelle et non réceptivité/non vouloir accueillir du monde spirituel - La fuite dans l'art - Impulsions imaginatives morales dans la « Philosophie de la liberté » - Caractérisation de l'Europe centrale, de l'Angleterre et de l'Orient - La nécessité de l'esprit vis-à-vis des objectifs économiques de l'Angleterre - La catastrophe de la guerre mondiale comme preuve que ça ne va pas sans esprit.

A la fin, le Dr Steiner prononce comme parole d’avertissement au peuple allemand les mots : « … Comme si l'esprit du monde avait tout de suite voulu donner au peuple allemand [36] la plus grande leçon par l’imposition de la plus grande épreuve, c'est ainsi. A ce peuple devrait être montré que ça ne va pas sans l'Esprit. Et ce peuple devra envisager que cela ne va pas sans l'Esprit. Mais il semble que cela serait difficile d’arriver à cela, d’envisager que cela ne va pas sans esprit car il est toujours enclin à condamner/juger tout le reste plutôt que de n’être conscient à lui-même d'une responsabilité envers l'esprit. Les choses qui se jouent si pitoyablement dans ce domaine de nos jours, le ne pas se devenir conscient de combien peu les humains sont appropriés à diriger le destin du peuple allemand, qui en ont actuellement reçu l'ordre vis-à-vis de l'Ouest, combien  est absurde toute cette expédition par les humains impliqués dans cela, et la volonté de ne pas examiner, ne pas regarder sur ce qui se passe, sont encore un témoignage du sommeil des âmes qui auraient du se dire depuis longtemps : Ce qui est apparu  à Versailles, envoyé par nous, c’est inapproprié, aussi inapproprié que possible, pour comprendre le moment présent dans l'histoire du monde. Mais de telles choses, on ne jugera de la bonne manière que lorsque l'on deviendra conscient de la responsabilité envers l'esprit, lorsque l'on reconnaîtra que l'on vit le plus grand instant de l'histoire du monde et que l'on a l'obligation de ne pas prendre les choses à la légère au sens général, mais de les prendre sérieusement. Mais dans certains domaines, il est possible de parler et de parler aujourd'hui, cela ne sert à rien, et il est donc plus confortable de dire que ceux qui sont placés à leur poste le feront déjà. Ceux qui, avec les vieilles pensées, sont mis à leurs postes aujourd'hui, qu'il s'agisse de vieux aristocrates, d'aristocrates décadents ou de socialistes marxistes qui ne savent rien de tout le monde, ont tout au plus pris quelque chose du <capital> de Marx >, qu'ils soient ceci ou cela : si ils ne trouvent pas la volonté de réaliser cette grande conversion des âmes aux pensées nouvelles, alors aucun salut ne naîtra. La révolution du 9 novembre 1918 n'était pas une révolution. Car ce qui a changé est seulement le bout/morceau extérieur. Ce qui a changé se manifeste plus fortement chez ceux qui portent maintenant le bout/morceau extérieur à la place de ceux qui le portaient auparavant. Ces choses voudront être vues dans leurs fondements. Mais pour cela on à besoin de pensées. Pour ces pensées on doit avoir de la bonne volonté, et cette bonne volonté viendra seulement quand on l'entraîne à s’occuper avec le monde spirituel. C'est pourquoi cette occupation avec le monde spirituel est le seul vrai baume dont l'humanité a besoin aujourd'hui.22

Soirée : conférence publique sur la question sociale.

8. Juni

Stuttgart, Landhausstr. 70: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft: Der Geist der Illusion und der Geist des Gesetzes als Erbe mißverstandenen Griechentums und Römertums — Die Befreiung des Geisteslebens als heutige Pfingstforderung — der heutige Staat als Beschützer der bürgerlichen Existenz und als Zerstörer echten Menschentums.9

9. Juni
Stuttgart, Landhausstr. 70: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft: Worte Theobald Zieglers über die staatliche Schulaufsicht — Luziferische und ahrimanische Kräfte in der Gegenwartskultur — Okkulte Hintergründe heutiger wissenschaftlicher Fehlurteile — Das Nachwirken vergangener Kulturströmungen in der Gegenwart.9

[Öffentliche Protestversammlung]

10. Juni
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus: öffentliche Volksversammlung als Protestversammlung gegen die Angriffe, die sich gegen den Bund für Dreigliederung des sozialen Organismus und Rudolf Steiner richten. Rudolf Steiner sprach nicht; ob er anwesend war, ist nicht festzustellen. Der Protest richtete sich vor allem gegen Verunglimpfungen, die vom Industrie-Verband ausgingen, der in einem Geheimschreiben den Bund für Dreigliederung als bolschewistenfreundlich verdächtigte, weil der Bund in einem Flugblatt aufgefordert hatte, sich mit dem russischen Volk, nicht mit den Bolschewisten-Machthabern, zu verständigen.

Prof. von Blume eröffnet, Hauptreferenten sind Emil Molt und Carl Unger, der am Schluß der Versammlung eine Entschließung vorbringt, die von allen gegen eine Stimme angenommen wird:

«Entschließung. Die von etwa tausend Menschen besuchte Volksversammlung im Siegle-Haus weist nach Anhören einer Reihe von Rednern über die Bestrebungen des Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus aus voller Überzeugung alle Angriffe auf den Bund zurück, von welcher Seite diese auch gekommen sind. Sie erkennt in den Vorschlägen des Bundes aussichtsreiche Möglichkeiten, um aus den heutigen gesellschaftlichen Zuständen in organisch aufbauender Weise in solche zu gelangen, die allen Angehörigen des deutschen Volkes ein menschenwürdiges Dasein versprechen.

Sie fordert alle denkenden Menschen, auch alle Parteien, Vereinigungen und Institutionen auf, sich gründlich mit den beachtenswerten Impulsen Dr. Steiners zu befassen und diese erst dann zu beurteilen, wenn sie eingehend geprüft worden sind.»²¹

12. Juni

Heidenheim: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft: Der gegenwärtige melancholische Ausdruck der Kinderantlitze. Über die Ursachen des ersten Weltkrieges — Intellektuelle Unfähigkeit und Nichtaufnehmenwollen der geistigen Welt — Die Flucht in die Kunst — Imaginative Moralimpulse in der «Philosophie der Freiheit» — Charakterisierung von Mitteleuropa, England und dem Osten — Notwendigkeit des Geistes in den wirtschaftlichen Zielsetzungen England gegenüber — Die Weltkriegskatastrophe als Beweis, daß es ohne Geist nicht geht.

 Zum Schluß spricht Dr. Steiner wie ein Mahnwort an das deutsche Volk die Worte: «... Wie wenn der Weltengeist gerade dem deutschen Volke hätte die [36] größte Lehre geben wollen durch die Auferlegung der größten Prüfung, so ist es. Diesem Volke sollte gezeigt werden, daß es ohne den Geist nicht geht. Und dieses Volk wird einsehen müssen, daß es ohne den Geist nicht geht. Aber es scheint, als ob es schwer dazu käme, einzusehen, daß es ohne den Geist nicht geht, denn es ist noch immer geneigt, alles andere eher zu verurteilen, als das Nichtsichbewußtsein einer Verantwortung gegenüber dem Geist. Die Dinge, die sich in unseren Tagen auf diesem Gebiete so jammervoll abspielen, das Sich-Garnichtbewußtwerden, wie wenig geeignet die Menschen sind, das Schicksal des deutschen Volkes zu führen, die gegenwärtig es gegenüber dem Westen aufgetragen bekommen haben, wie unsinnig diese ganze Expedition durch die daran beteiligten Menschen ist, und der Wille, nicht zu prüfen, nicht hinzuschauen auf das, was geschieht, das ist noch immer ein Zeugnis für das Schlafen der Seelen, die sich längst hätten sagen müssen: Was da in Versailles aufgetreten ist, von uns hingeschickt, das ist ungeeignet, so ungeeignet als möglich, um den heutigen weltgeschichtlichen Augenblick zu begreifen. Aber solche Dinge wird man erst in der richtigen Weise beurteilen, wenn man sich der Verantwortung gegenüber dem Geiste bewußt wird, wenn man erkennen wird, daß man in dem allergrößten weltgeschichtlichen Augenblicke lebt, und daß man die Verpflichtung hat, die Dinge nicht im allgemeinen Sinne leicht zu nehmen, sondern sie ernst zu nehmen. Aber es kann auf gewissen Gebieten heute geredet und geredet werden, es nützt nichts, und es ist ja bequemer, zu sagen, die, welche auf ihre Posten gestellt sind, werden es schon machen. Die mit den alten Gedanken heute auf ihre Posten gestellt sind, ob sie alte Aristokraten, dekadente Aristokraten oder marxistische Sozialisten sind, die von aller Welt nichts wissen, höchstens von Marx' <Kapital> etwas aufgenommen haben, ob sie das oder jenes sind: wenn sie nicht den Willen finden, jene große Umkehr der Seelen zu vollziehen zu neuen Gedanken, dann entsteht kein Heil. Die Revolution vom 9. November 1918 war keine Revolution. Denn das, was sich geändert hat, ist nur der äußere Stuck. Dasjenige, was sich geändert hat, tritt am stärksten hervor bei denjenigen, die den äußeren Stuck an der Stelle derjenigen, die ihn früher an sich getragen haben, nunmehr an sich tragen. Diese Dinge wollen in ihren Fundamenten gesehen werden. Aber dazu braucht man Gedanken. Zu diesen Gedanken muß man en guten Willen haben, und dieser gute Wille wird nur kommen, wenn man ihn trainiert an der Beschäftigung mit der geistigen Welt. Deshalb ist diese Beschäftigung mit der geistigen Welt das, was heute der einzig wirkliche Balsam ist, den die Menschheit braucht.22

Abends: öffentlicher Vortrag über die soziale Frage.

Une feuille volante, appel à la création de conseils de culture, sera annoncée.
En outre, il est annoncé que les attaques contre la Fédération de la part des entrepreneurs et des syndicats se multiplient. Le mouvement des conseils d'entreprise a été poussé sur une voie unilatérale par le prolétariat, tandis que « les conseils d'entreprise, que le Dr Steiner tient pour nécessaires, ne devraient pas être une représentation des intérêts des travailleurs et des employés, mais sont appropriés à prendre en main et à remodeler l’ensemble de la vie de l’économie, quand plus tard ils se rassemblent des entreprises les plus diverses[37] et formeront une corporation, qui pourra se tenir par-dessus l'industrie. Cette compagnie de conseils d'entreprise devrait bien entendu englober aussi les conseils de l’économie et des échanges, qui de proche en proche devraient encore être formés. »

13 juin
Eßlingen a. N. : Conférence de R. Steiner sur « Les conseils d'entreprise et leurs relations avec les conseils des tansports/des échanges et les conseils de l’économie ».

14 juin
Stuttgart, maison des syndicats : Soirée de discussion avec les comités des travailleurs et des employés des grandes entreprises de Stuttgart. Le président de la réunion, M. Lohrmann, fait remarquer que la réunion est malheureusement très mal fréquentée, ce qui est probablement dû en grande partie au fait que les partis commence à combattre pour notre cause.

13. Juni

Stuttgart: Mit Rundschreiben Nr. 6 des Bundes wird das von Rudolf Steiner verfaßte Flugblatt «Der Weg des <dreigliedrigen sozialen Organismus')." versandt mit der Bemerkung: «Es enthält eine Art Programm und wird neben dem Aufruf <An das deutsche Volk und an die Kulturwelt> künftig wohl die meiste Verwendung finden können.»

Ein Flugblatt, Aufruf zur Gründung von Kulturräten, wird angekündigt.

Ferner wird mitgeteilt, daß die Angriffe auf den Bund vonseiten der Unternehmer und Gewerkschaften sich mehren. Die Betriebsrätebewegung ist vom Proletariat auf ein einseitiges Geleise geschoben worden, während «die Betriebsräte, die Dr. Steiner für notwendig hält, keine Interessenvertretung der Arbeiter und Angestellten sein sollen, sondern das gesamte Wirtschaftsleben in die Hand zu nehmen und umzugestalten geeignet sind, wenn sie sich später aus den verschiedensten [37] Betrieben zusammenschließen und eine Korporation darstellen, die über der Industrie stehen kann. Diese Betriebsräteschaft müßte natürlich auch Wirtschafts- und Verkehrsräte umfassen, die nach und nach noch gebildet werden müßten.»

13. Juni
Eßlingen a. N.: Vortrag R. Steiners über «Betriebsräte und ihre Beziehungen zu den Verkehrs- und Wirtschaftsräten».

14. Juni
Stuttgart, Gewerkschaftshaus: Diskussionsabend mit den Arbeiter- und Angestellten-Ausschüssen der großen Betriebe Stuttgarts. Der Versammlungsvorsitzende, Lohrmann, bemerkt, daß die Versammlung leider sehr schlecht besucht ist, was wohl sehr viel darauf zurückzuführen ist, daß die Parteien dazu übergehen, unsere Sache zu bekämpfen.

Dans l'introduction suivante de Rudolf Steiner, il caractérise le système des partis : « Voyez-vous, les partis ont toujours la particularité de s'écarter progressivement de ce qu'ils étaient à l'origine. Les partis  ont absolument un destin étrange. Comme je n'ai pas puisé l'impulsion de l'organisme social tri-articulé des airs, mais l'ai saisie sur la base d'une expérience réelle et complète du mouvement social pendant des décennies, j'ai quand même vécu maintes