L'œuvre publique de Rudolf Steiner pour la tri-articulation de l'organisme social
 La fondation de l'école Waldorf.

Rudolf Steiners öffentliches Wirken für die Dreigliederung des sozialen Organismus
Die Gründung der Waldorfschule.

L'« Appel au peuple allemand et au monde de la culture » avec le mouvement pour une tri-articulation de l'organisme social s’y rattachant.

Le plan de Rudolf Steiner pour publier les Mémoires de Moltke comme le document le plus important de l'histoire sur la question dite de la culpabilité allemande de la guerre dans le cadre des négociations de paix de Versailles.

La fondation de la "Freie Waldorfschule" comme première école unifiée en Allemagne (école primaire et secondaire unifiée), qui signifie le premier pas sur la voie de l'auto-administration du système d'enseignement et d'éducation.

« J'ai ressenti là toute la tragédie de la classe laborieuse, d’être empêchée par manque d'argent de participer à l'éducation des riches, et j'ai eu une idée de ce que cela pouvait signifier pour le progrès social si de nombreux entrepreneurs en prenaient conscience.

Dans cette conversation, qui n'avait peut-être pas une grande signification pour d'autres, l'idée de fonder une école s’est allumée en moi, mais sans que celle-ci n'ait pris pour l'instant une quelque forme fixe.

* Il convient de souligner expressément que seules les activités principales, et surtout de Rudolf Steiner lui-même, ont pu être présentées ici. Bien sûr, en plus de ce qui a été retenu, de nombreuses réunions encore eu lieu n'ont pas été enregistrées, y compris des conférences données par les collègues de Rudolf Steiner comme Emil Molt, Carl Unger, Emil Leinhas et autres, sans compter ce qui a été fait dans d'autres régions d'Allemagne et dans d'autres pays pour l'organisation en trois parties de l'organisme social au sens de Steiner.
** Les chiffres se réfèrent à la référence de la source à la page 64.

[2]

Emil Molt a donc attaché une grande importance à cette clarification, « parce que sinon la version pourrait se développer, le Dr Steiner aurait donné une < instruction> pertinente. Steiner avait toujours souligné que la fondation de l'école Waldorf était un acte social indépendant et libre et non une affaire anthroposophique initiée par lui »3.

11 avril (vendredi)
Stuttgart : Emil Molt appelle E. A. Karl Stockrneyer, un enseignant de Mannheim qu'il connaît de Malsch, pour discuter de son projet d'école pour les enfants des ouvriers et employés de la fabrique de cigarettes Waldorf-Astoria et lui demander de coopérer.5

12 avril
Dornach : Télégramme du Dr Steiner à Emil Molt à Stuttgart : « La correction-drapeau vient de se terminer. Quand Boos arrive, le livre peut être terminé rapidement... »1

Stuttgart : Roman Boos se rend à Dornach pour chercher Steiner.4

13 avril
Malsch près de Karlsruhe : Lettre de E. A. Karl Stockmeyer à Emil Molt : « Je reviendi sur notre appel longue distance vendredi soir et je voudrais dire en quelques lignes comment je pense pour l'instant la réalisation de votre beau projet scolaire. .»6
« Stockmeyer, qui avait été l'un des étudiants en science de l’esprit les plus enthousiastes de Rudolf Steiner depuis sa jeunesse, s'intéressait aussi beaucoup à l'art de l'éducation qui allait bien au-delà de ses fonctions d'enseignant. C'était un esprit philosophiquement bien entraîné et un penseur qui se tenait fermement sur ses propres pieds. Déjà avant 1919, il avait publié des essais socio-pédagogiques intéressants. »7

[Rudolf Steiner vient à Stuttgart]

Le bureau du comité (plus tard de la fédération), dirigé par Hans Kühn, avait déjà été installé peu avant dans la Champignystraße 17.

20 ou 21 avril

Stuttgart, Landhausstr. 70 (Maison de la Société anthroposophique, où habitait également Rudolf Steiner) :
Première réunion du comité avec Rudolf Steiner. Outre lui et Marie Steiner, Emil Molt, Carl Unger et Hans Kühn sont présents, ainsi qu'Emil Leinhas comme invité. On peut supposer que Roman Boos était également présent, bien que cela ne soit mentionné nulle part.

« Les Amis de Stuttgart ont rendu compte des résultats de leurs activités jusque là. Ils ont soumis à Rudolf Steiner une série de questions relatives à la suite nécessaire du travail pour la tri-articulation : »8

21 avril
Suttgart, Landhausstr. 70, soir : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique sur les événements du présent comme pierre de touche de l'attitude anthroposophique envers la vie - Le parasitisme de la vie spirituelle actuelle – Les pensées de la tri-articulation comme résultat d'une contemplation réaliste des circonstances du temps :

 [Tri-articulation comme 'Volonté du Zeitgeist/esprit du temps']

«... Cependant, il faut toutefois regarder un peu plus profondément dans l’évolution de l'humanité si l'on veut rendre hommage de l'entière, pleine, étendue pratique de ce qui est à la base même de cette tri-articulation. Cette tri-articulation est, je dois toujours de nouveau et à nouveau l’accentuer, non quelque chose qui peut simplement vous venir. Elle est quelque chose que l'esprit du temps et le présent exigent absolument des humains, que l'esprit du temps veut réaliser, que l'esprit du temps - s'il vous plaît, quand vous entendez ce qui suit, vous comprendrez aussi cette phrase, que je voudrais maintenant envoyer à l'avance -, ce que l'esprit du temps réalise réellement. Et c'est tout de suite à cause de cela que naît le chaos, que l'humanité pense autrement et agit avant tout différemment que l'esprit du temps pense et agit. »9
[4]

22 avril
Stuttgart, Landhausstr. 70, 11-13 h : Première rencontre avec les représentants étrangers de l'appel. Hans Kühn ouvre la réunion et demande au Dr Steiner d'en assumer la présidence. Rudolf Steiner parle de nouveau sur le contenu de l'appel et il sera discuté sur les possibilités de propagation ».10

Stadtgartensaal, 19.30 : Première réunion publique des signataires de l'« Appel ». Environ 800 personnes présentes. Selon Emil Leinhas, « la Stadtgartensaal a été remplie jusqu'à la dernière place debout. Les gens se pressaient près du pupitre. »8

Hans Kühn ouvre et explique que plusieurs milliers de déclarations d’approbation ont été reçues ; que des groupes se sont formés en divers endroits, comme à Stuttgart ; que des travaux sont également en cours dans des pays voisins comme l'Autriche, les Pays-Bas, le Danemark, la Suède et avant tout en Suisse. L'appel a été traduit en plusieurs langues et doit être publié en Angleterre. Des traductions de l’écrit du Dr Steiner à venir seraient aussi en cours.

Prof. von Blume a ensuite pris la présidence de la réunion et de la discussion et, passe pour le moment, la parole à Rudolf Steiner, qui parle de l'appel et de son prolongement dans l'évolution socio-historique du présent et de l'avenir proche :
«... Ce qui est écrit dans cet appel, je parlai ainsi en 1917* à un moment décisif, ce n'est pas ce qui est venu à un être humain, c'est le résultat d'une observation pieuse des besoins d’évolution de l'Europe centrale et orientale. Vous avez le choix soit de placer tout d’abord, à partir de la raison synthétique, ce qui veut se réaliser devant l'humanité, afin que cette humanité d'Europe centrale ait à nouveau un but et puisse en parler comme les humains occidentaux, ou ous vous tenez face aux cataclysmes et révolutions les plus terribles. - On écoutait de telles choses à ce moment-là, on les comprenait aussi ; mais on n'avait pas la volonté, ou mieux dit, on ne trouvait pas le pont de la compréhension de raison jusqu’au déployemen de la volonté. Aujourd'hui, les faits parlent haut et fort de ce que ces ponts doivent être trouvés de la compréhension à la volonté. C'est ce qui devrait être dit par cet appel à l'humanité ».11

[Fondation de la Fédération pour la tri-articulation]

Après une discussion vivante, la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social a été fondée à l'unanimité.

Le comité, qui a jusqu'à présent s’est investi à la diffusion de l'appel, s'étend à un comité de travail de sept têtes : Emil Molt, Carl Unger, le professeur von Blume, Hans Kühn, Emil Leinhas, Max Benzinger, Theodor Binder.

La Fédération n'est pas organisée par des statuts, des cartes de membre, et semblable. Sont considérés comme membres ceux qui sont d’accord avec l'« appel ».

Avec cet événement, les nombreuses conférences ont été ouvertes, que Rudolf Steiner donne maintenant au cours des trois prochains mois, en partie devant la compagnie des travailleurs des entreprises et des centres industriels particuliers, en partie devant le grand public, souvent devant plus de 1000 auditeurs.

* Rudolf Steiner décrivait le plus souvent justementaussi ses mémorandums de 1917 comme un « appel » ; il identifiait donc ainsi le contenu des mémorandums de 1917 avec son « Appel au peuple allemand et au monde de la culture de 1919 ».

[Résolution au gouvernement du Wurtemberg]

Selon une information de Carl Unger, les auditeurs « qui étaient déjà un peu familiers avec les idées de base ont été profondément émus et ravis. L'assemblée a adopté une résolution au gouvernement du Wurtemberg, lequel exigeait à l'unanimité la nomination de Steiner dans le but d’une prise en main immédiate de la tri-articulation. » 12

Texte de la résolution :
« La Commission de travail pour la tri-articulation de l’organisme social aimerait exiger du gouvernement du Wurtemberg que le Dr. Rudolf Steiner soit nommé sans délai afin que la tri-articulation de l'organisme social, qui semble être le seul sauvetage de la chute menacant, puisse être traitée immédiatement. La commission de travail de la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social aimerait plus loin invité les prochaines réunions des entreprises du Wurttemberg à soutenir cette résolution »*.

* Selon le rapport de Unger, cette résolution a ensuite été « présentée à plus de 20 grandes réunions de travailleurs et à plusieurs manifestations dans la maison Gustav-Siegle surpeuplée et acceptée par un total de 10-12.000 personnes. Par cela fut prouvé que lapensée de la tri-articulation avait enthousiasmé/mis le feu à une compagnie d’auditeurs impartiaux et qu'un mouvement populaire dans le meilleur sens du terme était en cours ». Mais « ce fait a aussi appelé la compagnie d’opposants au plan, à qui la presse s’est ouvert avec empressement après s'être montrée relativement bienveillante au début, » La résolution était avant tout mécomprise comme si Steiner s'efforçait d'être appelé dans le gouvernement existant, ce à quoi il ne pensait pas du tout, car la première action qui devait être menée dans le cas d'un appel au sens de la tri-articulation était, comme il a répondu à une question (cf. 25.5.19) : liquider le gouvernement en sa forme existante.

[6]

Lors de la session du conseil d'entreprise de la Waldorf-Astoria avec Rudolf Steiner qui a suivi la conférence, Ernil Molt a exprimé sa décision de fondation d'école (« l'anniversaire réel de l'école est le 23 avril 1919 »19), après avoir déjà parlé quelque temps auparavant au ministre social-démocrate de l'Éducation Heymann, qui était ravi qu'un « capitaliste » ait voulu réaliser le projet d'une première école unifiée, dont on avait beaucoup parlé alors et avait promis son aide. A cette réunion, le Dr Steiner est maintenant officiellement prié de prendre en charge la création et la gestion de l'école.

« Combien notre joie fut grande quand il a accepté ! Quand nous lui avons dit que nous avions 100 000 marks à disposition, il a souri de sa manière bienveillante: <certes modeste, mais au moins un début> ». Il avait naturellement seulement raison, parce que comparé à la grande tâche qui nous attendait, ce n'était vraiment pas significatif. Pour nous, cependant, la somme paraissait considérable pour l'époque. »2

Des discussions préparatoires ont également eu lieu entre Herbert Hahn et E. A. Karl Stockmeyer, qui avait été appelé par Molt à Stuttgart.7

23 avril au soir
Landhausstr. 70 : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique sur les arrière-plans spirituel-scientifiques de la question sociale - La relation des trois membres de l'organisme social à la vie prénatale, terrestre et posthume de l'âme - Le scepticisme de Fritz Mauthner comme symptôme contemporain.9

Landhausstr. 70, 10h30 :
Deuxième rencontre avec les représentants étrangers de l'appel. Le Dr Steiner préside à nouveau la réunion. Entre autres choses, la question de l'école est discutée après que la question sur les écoles de la vision du monde ait été posée. Dr. Steiner : « ..... Mais avant toutes choses, je ne fonderai jamais d'écoles anthroposophiques. Les anthroposophes devraient réorganiser les méthodes et les organisations, mais ne jamais enseigner l'anthroposophie. En premier, nous devons comprendre ce qu'est la liberté spirituelle. Des écoles de vision du monde doivent être évitées le plus possible. »10

En tant que représentant des travailleurs, Max Benzinger pose la question de la formation oratoire, qui n'est cependant pas traitée en détail. Plus tard, Rudolf Steiner a donné deux cours pour orateurs.
[7]
Vers la fin, Hans Kühn demande au Dr. Steiner l'autorisation de reproduire les conférences tenues à Stuttgart, ce qui est approuvé par M. et Mme Steiner. La plupart des conférences transcrites et des discussions ont ensuite été reproduites et mises à la disposition des membres de la  fédération pour la tri-articulation comme matériel de travail.

Saalbau Dinckelacker, 18h15 :
A l'invitation du Comité des travailleurs et des salariés/employés de la firme Robert Bosch, une conférence avec discussion a été organisée à l'intention des chantiers Bosch. La réunion, qui a réuni environ 1000 personnes, a également approuvé à l'unanimité la résolution adoptée la veille par le personnel de la Waldorf-Astoria.
En ces jours, Rudolf Steiner a également eu un entretien personnel avec Robert Bosch, le fondateur des chantiers Bosch. Hans Kühn, témoin de cette conversation, en rend compte :
« Le fabricant Robert Bosch, qui était social-démocrate, a reçu Rudolf Steiner et semblait relativement intéressé. Plus tard, sur cette conversation, dont j'ai été le seul témoin, a été répandu le mensonge dans le journal d'entreprise de l'entreprise que le Dr Steiner avait prié Bosch à une participation financière dans le mouvement de tri-articulation. Bosch ne pouvait peut-être pas imaginer autre chose comme but de la visite, mais il n'en a pas été question du tout. Il s'agissait plutôt d'une discussion politique sur le traité de paix à venir et sur l'accusation selon laquelle l'Allemagne était la seule responsable de la guerre ».13

Les écrits de Theodor Heuß sur « Robert Bosch, vie et prestations » (Stuttgart et Tübingen 1946), dans lesquels il est mentionné que Steiner a donné une conférence aux collaborateurs de Bosch sur la solution de la question sociale, montrent à quel point Rudolf Steiner était mal compris aux points décisifs dans ces milieux à ce moment-là. Il est écrit : « Appelé par des industriels qui appartenaient à sa Société anthroposophique, Rudolf Steiner est resté dans le Wurtemberg, s'exprimant lors de réunions dans tout le Land. Avec l'idéologie de la <tri-articulation de l'organisme social>, qui ne voyait pas le caractère de pouvoir du système de l'Etat [souligné pas dans l'original] .... [Il] semblait (avoir) des vues temporaires d'un effet plus large.

Le soir, Landhausstr. 70 : après la conférence pour le personnel Daimler Rudolf Steiner, Emil Molt, E. A. Karl Stockmeyer et Herbert Hahn, lors d'une sorte de première réunion de professeurs, discutent pour la première fois en détail du programme de l'école indépendante Waldorf qui devrait conduire jusqu’à l’âge de 16 ans. Selon le compte rendu de Stockmeyer, pendant la discussion le Dr. Steiner insiste sur la répartition des heures :
« Il a dit que l'apprentissage du latin serait simplement un vestige des écoles monastiques ; le grec aurait plus de valeur après tout, le lycée a créé des momies éducatives et allait sans doute disparaître dans le futur, la mécanique serait beaucoup plus importante que le latin. L'école ainsi conçue deviendrait l'école unitaire du futur ; les deux années qui lui manquent encore jusqu'à la fin complètes de l’école actuelle, primaire de basse et primaire haute, seraient à l'avenir réintégrées dans l'université, dont la structure changerait en ce sens que les deux premières années d'études devraient servir aux études générales dans le futur, les études dans les matières ne commençant que plus tard. Le système d'examen doit être modifié afin que les examens d'État soient supprimés et que l'examen de doctorat reste l'examen universitaire proprement dit. Mais cet examen ne donnera aucun privilège. Dans la vie, il y a libre concurrence. »5

On comptait avec "que la nouvelle école Waldorf serait relativement petite. Molt comptait 150 enfants de son entreprise et, en dehors d'eux, ne voulait initialement accueillir que des enfants d'anthroposophes. Par conséquent, le Dr Steiner a proposé de combiner deux classes en une seule, et il a fortement insisté sur le fait qu'il en résulterait une bien meilleure éducation que si chaque classe était séparée, puisque chaque enfant serait obligé d'étudier la matière deux fois, une fois avec les plus grands, une fois avec les plus jeunes. Le plan avait du sens pour moi, mais je ne pensais pas que j'y étais adapté parce que je me sentais beaucoup plus enclin à enseigner aux élèves plus âgés, et je l'ai dit à la fin de la conversation et j'étais même très enclin à refuser de travailler dans cette école. A la fin de la séance, le Dr Steiner est venu me voir et m'a dit : <Mais vous devriez vous occuper de cette école.> Et cela fut crucial pour moi. J'ai vu pour la première fois que Rudolf Steiner lui-même attachait de l'importance à la nouvelle école et je me suis décidé à m'occuper de la création de l'école. »5

Molt rapporte que Stockmeyer a été chargé « d'effectuer un voyage à travers l'Allemagne à la recherche d'enseignants ». Il parvient rapidement à trouver un plus grand nombre de candidats. »2

Toutefois, selon Herbert Hahn, l'entretien a également abordé d'autres questions que les questions scolaires. « Entre autres choses, Rudolf Steiner vint a parlé de son cycle de conférences, qu'il a tenu à Oslo en 1910 sur <La mission des âmes particulières de peuple en pendant à la mythologie germano-nordique> : < Tout ce qui a été dit à Oslo à l'époque était en même temps pensé pour éviter les conflits entre peuples et les catastrophes de l'humanité. Mais on ne l'a pas entendu. La guerre mondiale est venue malgré tout. Et pourtant, sans élever la voix, mais avec un visage où était à lire  jusqu’à la moelle un sérieux pénétrant, il ajoutait : <Il y aura des catastrophes encore pires pour suivre les actuelles, si on continue à ignorer ces choses> ». Et le Dr Steiner mentionne encore qu'il a passé en revue ce cycle de conférences spécialement pour le Prince Max von Baden : « mais malheureusement cela fut aussi tout à fait vain. »

[9]

La signification que Rudolf Steiner accordait à un enseignement de science de l’epsrit de l'âme des peuples pour la vie sociale est particulièrement éclairée par sa déclaration lors d'un premier entretien qui a eu lieu à peu près à la même époque avec Hans Erhard Lauer, un étudiant de l'époque enthousiasmé par la tri-articulation et qui avait entre autres aussi commencé à étudier l’économie nationale. Dans cette conversation, Steiner lui demanda d'abord s'il avait déjà lu les œuvres de Karl Marx. « Alors je le niait, il fit remarquer que ce serait absolument nécessaire si l'on voulait être actif dans le domaine social. Car la companie de travailleurs, respectivement le Parti social-démocrate, qui avait atteint une position dirigeante dans l'Etat allemand à l'époque, se mouvait spirituellement entièrement dans les voies du marxisme. Mais il serait cependant nécessaire  de transformer fondamentalement tous les concepts que Marx avait développés - travail, valeur, valeur ajoutée, etc. Son <capital>devait être, pour ainsi dire, complètement réécrit. Il m'en a donné l'exemple avec quelques exemples de concepts marxistes.

Il y aurait, bien sûr, encore un autre chemin, - ainsi qu’il l'a expliqué dans la suite de la discussion - de fonder l'idée de la tri-articulation sociale : en partant notamment de l’enseignement des âmes de peuple, comme il l'avait développée dans son cycle de conférences sur la <mission des âmes particulières de peuple> »14.

26. avril (anciennement par erreur 24.)
Probablement le matin : Conférence pour les travailleurs de l'usine de cartonnage Delmonte dans l'usine de cigarettes Waldorf-Astoria.

27 avril
Eßlingen, matin ou après-midi : Conférence pour les grandes entreprises d'Eßlingen. Ici aussi, la résolution au gouvernement du Wurtemberg est approuvée.

Stuttgart, Landhausstr. 70, 19h : réunion du comité.

28 avril
Le livre de Rudolf Steiner « Die Kernpunkte der sozialen Frage... » (« Les point fondementaux de la question sociale ») parraît.

L'une des critiques les plus intéressantes a reçu la traduction anglaise du journaliste anglais H. Wilson Harris dans le "Daily News" du 16 septembre 1920 sous le titre "How capital should be treated (A book discussed in Europe)" (« Comment le capital devrait être traité » (Un livre sur ce qui sera discuté en Europe)) : « Par chaque penseur du continent, un livre remarquable sera discuté qui a été publié par un homme remarquable au printemps de cette année. Le Dr. Simons, ministre des Affaires étrangères, a décrit le plan résultant du contenu de ce livre comme la seule défense contre le bolchevisme. Le Dr . Benesch, ministre des Affaires étrangères de Tchécoslovaquie, l'un des organisateurs les plus efficaces et les plus compétents des petits États, avait ce livre sur la table à Spa*. Venizelos l'a lu. Chacun qui est quelque chose l'a lu. Ici, curieusement, c'est généralement resté inaperçu. Il a été traduit sous le titre <The Treefold State... > À l'exception de quelques critiques superficiels anglais, il semble avoir laissé le peuple Anglais froid.

* 1918/19 Session de la Commission d'armistice, en juillet 1920, lieu de la première conférence entre Allemands et Alliés après la paix.
[10]
Si ce livre est passé inaperçu au cours des deux derniers mois, une étude sérieuse ne serait volontiers pas une mauvaise chose aujourd'hui, car plus les signes du renversement de l'ancien ordre social menacent, plus les propositions captivantes du Dr Rudolf Steiner deviennent significatives. Le Dr Steiner n'est pas inconnu dans ce pays. Tout d'abord, il est un chercheur de l’esprit et un certain nombre de travaux sur la science de l’esprit ont attiré une attention considérable dans l'Ouest plusieurs années avant la guerre... »

D'après un résumé des points fondamentaux avec une référence particulière au troisième chapitre « Capitalisme et idées sociales », l'auteur conclut avec ces mots : « Sa manière (à Steiner) de séparer et de relier est souvent étonnante et incomplète, mais une idée vivante et convaincante anime ce livre. Il doit être discuté, discuté, classifié et soigneusement travaillé. Personnellement, j'aimerais en parler beaucoup plus, je ne peux pas, parce que je n'ai trouvé personne dans ce pays qui ait lu ce livre. D'où cet article. »6

Gustav-Siegle-Haus, 19 h 30 : conférence publique (à la suite de la réunion du 22 avril) « Les points clés de la question sociale du présent et du futur ».11

A cause d’une annonce parue dans un journal, de nombreux visiteurs ont dû faire demi-tour en raison de la surpopulation dans la salle, c'est pourquoi une autre conférence a été annoncée pour le 3 mai.

Du dernier mot après la discussion :
« Je ne veux pas vous retenir plus longtemps aujourd'hui. Tout d'abord, ce sera à moi de vous remercier sincèrement pour votre confiance. Vous pouvez me croire, cela ne correspond en fait pas à un désir personnel d'être consulté en ces temps sérieux. Mais si je considère votre confiance comme quelque chose d'extraordinairement significatif, c'est seulement parce que je dois faire face au sérieux du temps. Et si je ne penserais pas que nous ne devrions pas vraiment attendre longtemps, mais arriver rapidement à des actes, ainsi je vous recommanderais peut-être moi-même : Pensez à l’une ou l’autre chose. Mais aujourd'hui,  il s'agit vraiment de trouver le moyen de sortir de la confusion du présent et de passer à une action rapide. Je suis maintenant ici à Stuttgart depuis seulement huit jours et je dois avouer, après avoir longuement parlé en Suisse des mêmes idées que celles dont je vous ai parlé ce soir, que les impressions de cette dernière semaine dans cette relation ont été une expérience qui a scellé mes attentes et mon espoir d'un côté très particulier. - Ce dont il s’agit aujourd'hui, c'est que les humains des larges masses veulent ce qui est raisonnable. D'après mon discours, vous aurez vu par vous-mêmes comment il a été tenté pendant des années de rechercher la bonne chose parmi les minorités, parmi celles qui, dans un certain sens, se sont vu confier la direction de l'humanité. Des oreilles sourdes ont été prêchées. Aujourd'hui beaucoup dépend des masses, beaucoup dépend si l'on trouve la possibilité de cultiver la raison synthétique dans les cercles larges. Ce fut donc une grande expérience pour moi de pouvoir parler de ces idées, comme cela vous a été dit, à de larges masses de la population et qu’aucune contradiction survint. Je considère cela comme extrêmement important aujourd'hui, parce qu'il me semble que si on cherche le chemine, alors on le trouve, et s’il n'a pas été trouvé jusqu’à présent, ainsi je ne pense pas qu'il l'ait été d'une manière appropriée. Les derniers jours me l'ont prouvé, c'est pourquoi ils étaient une expérience importante pour moi. »11
[11]

29 et 30 avril
Stuttgart, Saalbau Dinkelacker, 18 heures chacune :
Deux conférences publique du Dr. Steiner à l'invitation du Comité ouvrier pour la tri-articulation sociale (Benzinger, Dorfner, Gönnewein, Hammer, Hüttelmeyer, Müssel, Lohrmann) sur le thème « Les revendications prolétariennes et leur réalisation pratique future » avec discussion. Après ces conférences, la résolution au gouvernement du Wurtemberg est aussi approuvée.

30 avril
Rudolf Steiner s'entretient avec le ministre du Travail de Stuttgart (voir le 3 mai).

C'est probablement la rencontre dont Emil Molt parle dans ses mémoires : « Une fois, a réussi d’amener le Dr Steiner lui-même à une réunion, mais seulement dans le plus petit cercle. Toutefois rien n'en est sorti. »3
Avril : M. Steiner demande à Roman Boos de retourner en Suisse et d'y reprendre le travail de tri-articulation.

3 mai
Stuttgart : Lettre de Rudolf Steiner à Mme von Moltke à Berlin :
« Ma vénérée, chère Madame von Moltke ! Mme Röchling vous rendra visite à Berlin pour vous prié pour une copie des archives de la chère âme fidèle, après que vous m’ayez donné votre consentement à la publication par télégraphe à ma grande satisfaction. Croyez-moi, je n'ai vraiment pas pris la décision de vous demander votre consentement maintenant sans me considérer tout ce qui peut être obtenu. Et nous sommes certains du consentement de l'être cher. Vous me comprenez en ce qui me concerne.
Mme Röchling vous racontera ce qui se passe ici et comment est travaillé ici. L'endroit à partir duquel le travail doit être effectué en premier, [12] devait être choisi. Déjà après que des milliers de personnes ici présentes aient confessé les appels que j'avais lancés dans mon livre* « Les points centraux de la question sociale » et exigé la réalisation sous la forme que le gouvernement m’appelle. Maintenant cela a tout d'abord qu'une valeur idéele, parce que, premièrement, cela ne se fera pas avec ce gouvernement et, deuxièmement, rien ne pourrait être fait avec ce gouvernement non plus. Mais si ce gouvernement ne perturbe pas au moins mes cercles et ceux de mon comité, alors il sera au moins certain que le nouveau point de départ Stuttgart sera complètement sauvé des horreurs de Munich** et que même les éléments les plus radicaux de la classe ouvrière se dirigeront vers une germination prospère pour l'avenir avec une circonspection totale. Mais, mais : mercredi dernier, j'ai dit au ministre local du Travail : Donnez-moi 4 semaines, mais ne travaillez pas contre moi, alors vous verrez ce qui peut être négocié calmement avec les travailleurs, qui comprendront alors comment travailler de manière saine pour l'avenir. Là il a dit : <Vous ête sur la piste de bois, avec ces gens il n'y a rien à faire. Dans vos conférences, ils entendent les raisins secs qui peuvent être utilisés pour eux et n’entendent pas ce qui leur est contraire.> J'ai répondu : maintenant oui, ces gens se prennent leurs raisins secs de mes propositions. Mais n'y a-t-il pas des raisins secs dans ces propositions pour vous et vos partisans ? Mais vous et vos partisans ne prenez aucun de ces raisins secs. Vous voyez, là repose la chose.

Mais nous devons travailler en ligne droite. Et à cela appartient maintenant avant tout, la publication des archives de notre chère âme. Vous ne le verrez comme une exagération lorsque je vous dit que ce n'est que de cette manière que l'on pourra prendre, vers dehors et dedans, un bon départ pour une possible décision de paix. La paix préliminaire actuelle à Versailles est bien sûr, comme aussi les choses se passent, une aberration. Et sans une paix possible, l'Allemagne ne peut se rétablir socialement, même avec les meilleures institutions, mais peut seulement continuer à se désintégrer. Les actifs allemands sont seulement cela qu'une fraction - une très petite fraction - ; ils peuvent seulement encore continué à perdre si la tri-articulation sociale ne vient pas. Mais de nouveau, pour réaliser cette absolument nécessaire tri-articulation sociale, nous avons besoin avant tout du crédit moral du monde non allemand. Et en Allemagne, on n'a aucune représentation de comment elle s'est perdue. Tout ce qui est advenu de cette perte en Allemagne - et dans le monde extérieur - depuis l'époque où vous, chère Madame von Moltke, vouliez faire le nécessaire pour que H.*** me transmette quelque chose qui aurait dû travailler contre cette perte : de cela on n’a aucune représentation en Allemagne. A l'époque, cela aurait du justement être empêché, ce à quoi H. était déjà prêt à faire, ce qui ne pu arriver en l’état, <parce qu'on du attirer les forces allemandes devant les Autrichiens.
Herr von Moltke, votre neveu - fils de Julie von Moltke - est venu avec l'épouse du ministre Lindemann à toute une série de mes conférences, et était aussi une fois ici dans la branche.

 *Dans l'original c’est : « à celui qui dans les appels et dans mon livre... » il y a ici une faute d'orthographe ; soit il devrait s’agir comme ci-dessus, soit manque un mot comme « exigé » ou « dit ».

**"La veille, le 2 mai 1919, le Haut Munich avait été déclaré en état de guerre à la suite de conflits sanglants entre les troupes du Reich et l'Armée rouge (Räterepublik/république des conseils).

*** Selon une hypothèse bien fondée, il s'agit du colonel von klafften - que Rudolf Steiner rencontra par l'intermédiaire de Madame von Moltke - qui dirigeait autrefois le bureau de la propagande militaire au Ministère des affaires étrangères et, à ce poste, était un homme de confiance de Ludendorff. Lors de la réunion de Dornach du 27 janvier 1919, R. Steiner fit remarquer : « En 1916. j'ai dit à l’homme de confiance de Ludendorff qu’il devait donner la possibilité de travailler pour l'Allemagne officielle en Suisse. Cela a été cassé par Ludendorff  au dernier moment, car je ne suis pas un Allemand du Reich. »

Cf. également les remarques de Rudolf Steiner à ce sujet dans la conférence du soir du 3 mai 1919.
[13]

*Im Original heißt es: «zu dem im Aufrufe und meinem Buche ...» hier liegt ein Schreibfehler vor; entweder sollte es wie oben heißen, oder es felht ein Wort wie «Geforderten» oder «Gesagten».

** Ober München war gerade tags zuvor — 2. Mai 1919 — infolge blutiger Auseinandersetzungen zwischen Reichstruppen und der Roten Armee (Räterepublik) der Kriegszustand verhängt worden.

*** Hier handelt es sich nach begründeter Vermutung um Oberst von klafften — den Rudolf Steiner über Frau von Moltke kennenlernte —, der damals die militärische Propagandastelle des Auswärtigen Amtes leitete und in dieser Stellung Vertrauensmann von Ludendorff war. In der Besprechung vom 27. Januar 1919 in Dornach bemerkte R. Steiner: «1916 sagte ich dem Vertrauensmann von Ludendorff, er solle die Möglichkeit geben, für das offizielle Deutschland in der Schweiz zu wirken. Das wurde im letzten Augenblick durch Ludendorff kaputt gemacht, weil ich kein Reichsdeutscher bin.»

Vgl. hierüber auch die zitierten Bemerkungen Rudolf Steiners im Abendvortrag vom 3. Mai 1919.

[13]

Dans le mot de fin après la discussion Steiner aborde, justement ainsi que dans la lettre à Mme von Moltke du même jour, ses efforts de l'année 1916 :
« La question a été posée de savoir pourquoi moi-même - peut-être par l'intermédiaire de ceux à qui ma parole aurait pu faire quelque impression - je n'ai pas fait entendre la voix de la paix plus tôt. - Eh bien, même s'il y a eu des orateurs dans cette discussion qui ont encore une fois soulevé le reproche de l'idéalisme, ainsi j’aimerais accentuer très fortement que je suis et que je veux être un praticien de la vie jusqu'au bout, et qu'il ne m'est donc jamais possible de propager des choses purement imaginaires qui ne montrent pas leurs possibilités de réalisation dans les faits de la vie. C'est pourquoi je voudrais également répondre à ces questions par quelques faits. Selon vous, qu'est-ce qui aurait été un moyen vraiment pratique de faire de la vraie propagande de paix, disons ici à Stuttgart, maintenant, au milieu de l'année ou au printemps 1916 ? En vous convoquant ici, en vous disant de belles paroles sur la nécessité de la paix ? Pensez-vous qu'au printemps 1916, par exemple, un praticien de la vie réelle aurait pu y parvenir si facilement ? Il y avait d'autres moyens. Sur ces chemins, qui sont sortis de la connaissance, de la pleine connaissance de la chose, on a essayé de faire ce qui était correct cette fois là. Dans un avenir pas trop lointain, il sera une fois nécessaire de parler sérieusement de l'histoire des quatre ou cinq dernières années, pas de la même façon que l'on parle encore de l'histoire de ces années dans de nombreux cercles aujourd’hui. Pour mentionner un des faits, j'ai pleinement représenté ce que j'ai jugé nécessaire dès le printemps 1916, à l'endroit où il aurait été possible de passer à l'action concrètement. J'ai essayé tout ce qui était possible. En partie à cause du manque de temps, car il faudrait que j'en parle beaucoup, je ne veux pas m'étendre. J'en suis arrivé aussi loin qu'une fois, ma tâche aurait dû commencer un certain jour face aux terribles événements. Mais là vint de la dernière instance, et malgré que ceux qui avaient examiné la chose l'ont tenue pour très prometteuse, là vint cette instance à laquelle beaucoup de gens croyaient parce qu'on leur avait ordonné de croire[14], vint la disposition étrange, ainsi que je veut l'appeler : C'est donc un allemand autrichien. Avant que nous utilisions des Autrichiens pour de tels services, nous devons engager notre gens allemands compétent. - C'est la vérité ! Ainsi peut être une vérité ! Si je vous racontais en entier les choses dans tout le contexte, personne ne me demanderait pourquoi je ne me suis pas engagé auparavant pour pour quoi que je m’engage aujourd'hui. »11

D’après Emil Molt, les efforts de Rudolf Steiner visaient déjà cette fois là à « présenter la vérité sur les origines de la guerre et le mensonge de la culpabilité au grand public international suisse. Compte tenu de la propagande de l'Entente pour ainsi dire dévastatrice pour l'Allemagne, une telle activité aurait été très nécessaire. Sinon, nous n'avions rien d'essentiel pour nous opposer à cette agitation désolante. Ce qui est apparu en Suisse comme contre-écrits était faible et peu convaincant... Un tel plan avait du sens à Berlin, et il devait déjà être réalisé quand on a découvert que Rudolf Steiner n'était pas un Allemand du Reich - mais un Autrichien ! Une institution dont l'effet bénéfique sur l'Europe centrale était à prévoir a échoué à cause de ce formalisme flagrant! »3

6 mai
Berlin : Lettre de réponse de Mme v. Moltkes à Rudolf Steiner : « Mme Röchling vous apporte la copie désirée, je dois vous laisser entièrement le soin de déterminer ce qui doit être fait et comment... »1
Stuttgart, bâtiment de l'art, 12h00 : Spectacle d'eurythmie pour les ouvriers et les ouvriers.
Stuttgart-Feuerbach, 19h : conférence du Dr. Steiner pour les travailleurs.

7 mai
Stuttgart, Gewerkschaftshaus(maison des syndicats) : discussion avec le conseil des travailleurs sur la question des conseils d'entreprise.

Stuttgart-Obertürkheim, Gymnase : Conférence du Dr Steiner pour des travailleurs.

Karlsruhe : Conférence du Professeur Dr. von Blume sur le renouveau de l'Allemagne à travers la tri-articulation : « Nous sommes dans un bouleversement de l'humanité qui ne s'est peut-être produite qu'une seule fois depuis le début de l'histoire humaine, à une époque où la culture gréco-romaine antique s'est écroulée et où la migration des peuples s'est étendue en un large courant dans ces zones qui ont été les sites de cette culture. Le Dr Rudolf Steiner, dont je vais devoir parler à plusieurs reprises aujourd'hui, a également comparé notre époque à une migration des peuples. Selon Steiner, la migration des peuples qui a eu lieu dans les premiers siècles après la naissance du Christ a traversé horizontalement la terre d'est en ouest à cette époque et a apporté de nouvelles forces humaines non dépensées à l'humanité. Aujourd'hui, la migration des peuples se fait verticalement, de bas en haut. Le prolétariat monte... "*

* Lors de la reproduction de ce texte de conférence la remarque  a été faite : « Le Dr. Steiner me prie de noter que l'idée de (migration verticale des peuples) a également été exprimée d'autres côtés et interprétée par lui d'une manière particulière ».

[15]

8 mai
Stuttgart, Gewerkschaftshaus, 15 heures : Première réunion des comités de travailleurs et des conseils d'entreprise des grandes entreprises de Stuttgart avec une conférence de Steiner.10 Une réunion avec des conseils d'entreprise a lieu dans une salle attenante avant la présentation.*

Dans l'introduction à la discussion, Rudolf Steiner explique : « Il vaudrait peut-être mieux que je n'envoie que quelques éléments à l'avance pour vous remettre un petit document pour la discussion suivante, qui, je crois, devrait être l'élément principal de la journée.

Comme l'a présupposé le président, vous aurez pris note de ce que je dois faire d'une expérience de toute une vie, qui ne s'est en fait terminée/conclue que dans les faits très bruyants d'aujourd'hui, comme propositions pour le chemin qui devrait être vraiment pratique pour la socialisation. J'aimerais simplement le décrire brièvement : Il s'agit de s'efforcer radicalement d'y parvenir à l'avenir, et cela peut se faire beaucoup plus rapidement que beaucoup ne le croient, dans l'appel et dans mon livre, ce que j'ai appelé la tri-articulation de l'organisme social. Cette tri-articulation division conduirait à ce que dans le futur, un organisme spirituel existant pour lui-mêmesoit là, qui s'administrerait lui-même, qui aurait la tâche, j’aimerais dire, de soigner la base naturelle de l'humain, à savoir les facultés individuelles, comme sinon on doit soigner les bases naturelles dans la vie de l’économie. La seconde serait l'organisation qui doit remplacer l'état actuel : l'organisation de droit proprement dite. Dans celle-ci, serait avant toutes choses déjà à réglementer/régler tout d'abord tout ce qui transfère la propriété actuelle et les relations de propriété, qui sont d'une importance primordiale dans la socialisation réelle, dans un nouvel état souhaitable. D'un coté serait donc tout d’abord - un nombre incalculable de choses seront prises en considération au cours du temps -, ce qui devrait prendre la place de l'Etat aurait à transformer la forme actuelle de rapports de possession et de propriété en de tels rapports qui sont construites sur le droit dans lequel tous les êtres humains sont égaux.  Et de l'autre côté, dans cet organisme social intermédiaire remplaçant l'État, serait réglementé ce que j’aimerais appeler toute l’étendue du droit du travail. J'estime que ce droit du travail est toujours menacé s'il devait être réglementé dans le cadre du cycle économique lui-même. Les dommages qui existent avant toute chose dans le système économique actuel sont généralement mal évalués. Je me suis donné beaucoup, beaucoup de mal, non pas à partir de ce qui a été écrit sur les choses - parce qu'en réalité, on ne peut pas en déduire grand-chose - mais de la vie elle-même. J’aimerais aujourd'hui seulement exposer sur ces choses pour que nous puissions justement venir à des questions concrètes, et je peux seulement exprimer aujourd'hui - et je l'ai fondé en détail dans mon livre - que tant que l'on croit que l'on veut réglementer au sein de l'organe économique lui-même quel temps de travail, quelle doit être la mesure et la nature du travail, le travailleur ne peut obtenir ce qui lui convient. Le travailleur doit déjà avoir pleinement réglementé son droit du travail s'il veut faire face de quelque manière que ce soit au chef du travail. Ce n'est qu'alors qu'il est en mesure de remplacer le contrat fictif actuel, le contrat salarial, ou peu importe comment on veut l'appeler, par un vrai contrat qui n'est pas un contrat libre, parce que le travailleur n'a pas le droit du travail derrière lui qui lui permet seulement de conclure un véritable contrat libre.

 *Cf. le commentaire. Pour la description des conseils d'entreprise, conseils de culture et autres conseils du mouvement de tri-articulation page 62.

[16]

Dans cet ordre économique, le travailleur ne peut obtenir ses droits, mais seulement par le démembrement de l'ensemble du rapport de droit en ce qui doit prendre la place de l'État. - Comme troisième l'organisme économique indépendant viendrait en considération. Là dedans on n’aurait plus à faire avec une quelque dépendance du droit du travail à l'égard d'une quelque conjoncture économique, d'une quelque formation des prix, etc., mais toutes les conséquences économiques, à savoir toute formation des prix économiques, se donneront non comme une cause mais comme un effet de ce qui est déjà dans le droit du travail. Le droit du travail sera pour la vie économique quelque chose comme les conditions naturelles elles-mêmes. Par cela seul vous créez une base saine pour la socialisation du cycle économique... ».

Rudolf Steiner explique sur la question des conseils d'entreprise et compagnie de conseils d'entreprise :
« La question des conseils d'entreprise - j'espère qu'elle sera alors discutée - est là dans la réalité aujourd'hui, et de chaque point de la réalité, je l'ai donc toujours affirmé, on peut pratiquement partir pour réaliser ce qui est mentionné dans mon livre.

Ces conseils d'entreprise, par exemple, celui qui se les pense socialistement dans le vieux style, avant toutes choses – cela m’a été dit -, qu'ils seront plus ou moins légalement/législativement constitués, c'est-à-dire qu'il se pense les conseils d'entreprise comme des institutions d’état. Maintenant, je suis une fois d'avis que, s'ils sont introduits de cette manière, alors ils seront certainement la cinquième roue du carrosse. (Applaudissements.) Il est seulement possible que l’on créer les conseils d'entreprise à partir de la vie de l’économie elle-même. Je l'ai exprimé récement en disant : "Qu’on laisse les conseils d'entreprise être déformés et qu’on ne patauge pas dedans par des lois ; ils devraient tout d’abord apparaitre dans les entreprises particulières, mais ils doivent absolument se créer une telle position, particulièrement pour la période transitoire, qu'ils soient complètement indépendants des anciens chefs et dirigeants d’entreprise. Ils doivent, évidemment, avoir une position indépendante. Alors, le prochain pas doit être de veiller à ce que, déjà lors de la constitution des conseils d'entreprise aujourd’hui, il soit principalement tenu compte du fait qu'ils formeront un corps sur les territoires économiques à venir.

... Ainsi, si sera commencer à développer une compréhension déjà ce moment extraordinairement important de la création des conseils d'entreprise, ainsi nous verrons qu’on arrive sur une brance verte/sur la bonne voie avec ce que pense la tripartition : quand on ne tolérera pas que ce qui prend la place de l’État intervienne dans les fonctions des conseils d'entreprise d'une manière autre que purement par référence au fait que, premièrement, l’État veille à ce que les conseils d'entreprise puissent fonctionner comme il a naturellement à s'assurer que je puisse suivre un chemin sans tomber - mais autrement que sinon l’état se place, aux droits personnels des humains, il ne devrait également pas se placer aux conseils d'entreprise avec quelque limitation des fonctions etc.. Les fonctions doivent provenir de l'auto-constitution du conseil d'entreprise dans le corps de l’économie. Cela seul mène vraiment à une branche verte, et ceci vous montre un exemple de la façon dont cette tripartition est en fait pensée. Elle est pensée pratiquement ainsi que tout ce que nous aurons à faire demain ou après-demain peut seulement conduire à quelque chose quand c’est traité ainsi que ce sera simplement traitée du point de vue de la tripartition. Alors les choses dans l'organisme social sain œuvreront ensemble de la manière correcte.

Voyez-vous, ma proposition part de ce que le socialisme, une fois qu'il est arrivé[17], ne peut être retiré de l'ordre du jour du tout. Quiconque connaît les conditions, tant dans la vie de l’économie que dans la vie politique, dans la vie de droit comme dans la vie spirituelle, ne peut plus se représenter, parce que c'est une idée irréaliste que l’on introduit le socialisme aujourd'hui, et alors il est là demain. Non, le socialisme, une fois qu'il est là, devra continuellement toujours être travaillé. Le socialisme devra toujours être géré. Il est quelque chose de bien vivant. Nous devons tout de suite avoir des organisations qui travaillent encore et encore dans l'esprit du socialisme. Les humains ne suivent pas encore avec leurs pensées ce qui est réellement la réalité dans ce domaine. Il y a longtemps, une école d'économie a inventé/imprimé une expression/un principe étrange. Aujourd'hui, on le considère comme surmonté, mais il hante encore les têtes des gens. Les physiocrates ont dit qu'il n'est pas nécessaire de prescrire des lois pour la vie de l’économie, soit qu'elle se développe d'elle-même, soit qu'on n'en a pas besoin, soit qu'on lui prescrit d'autres lois que celles qu'elle se développe elle-même, alors on nuit à la vie de l’économie. Cela semble être tout à fait vrai lorsque vous le dites de cette façon, et pourtant c'est totalement faux pour la simple raison que la vie de l’économie n'est pas quelque chose qui reste stationnaire, ce qu'elle était. C'est un organisme. Et de même qu'un organisme vieillit et change et qu'il change et qu'il faut reconnaître son changement comme une condition de vie, de même doit-on le faire aussi dans la vie de l’économie. Cela signifie que les lois doivent être là précisément pour cette raison, mais qu'elles doivent émerger de la vie de l’économie elle-même. Les impulsions doivent toujours être là pour compenser les dommages que la vie de l’économie doit s'infliger. Celui qui croit qu'il peut introduire le socialisme, et ensuite être là, est comme un homme qui dit : J'ai mangé hier, j'étais plein de nourriture ; maintenant je n'ai plus besoin de manger. Parce que l'organisme subit certains changements et parce que c'est quelque chose de vivant, ils doivent manger continuellement, et il en est ainsi avec les mesures socialistes. Vous devez socialiser continuellement parce que l'organisme social est quelque chose de vivant. C'est pourquoi il est nécessaire que nous créions dès le départ quelque chose comme des conseils d'entreprise et bien d'autres choses qui partent de la vie. - La plus grande erreur qui a été commise jusqu'à présent est que les gens croyaient que la vie sociale était quelque chose comme une réplique d'un organisme en papier mâché. Ils se sont donc représenté que ce serait un mécanisme qui ne vit pas. Mais il vit, seulement les gens ont prescrit de telles lois à l'organisme social qui s'appliquait à quelque chose qui est mort. C'est pourquoi l'organisme a évolué plus loin. Et maintenant, les humains s’étonnent quand les révolutions arrivent. Ce qu’on doit continuellement améliorer, s'effondre en révolutions. Les révolutions ont fait que ceux qui étaient assez myopes pour ne pas reconnaître la vitalité de la vie sociale et non pas ceux qui sont poussés à faire l'un ou l'autre, mais ceux qui sont les dirigeants et ne comprennent pas la gestion de la direction. C'est pourquoi il est si important aujourd'hui que, quand tôt ou tard, l'appel à donner un coup de main à ce qui va se passer, on n’aborde plus ce qui devrait arriver la tête vide, mais qu'on aborde la question avec quelque chose de positif, avec ce qui devrait vraiment se passer. Il ne suffit pas de dire qu'il faut acquérir le pouvoir. C'est certainement vrai, mais quand nous avons ce pouvoir, que pouvons-nous faire avec ce pouvoir ? - C'est ce que je voulais dire à l'avance et j'espère maintenant que vos questions rendront la discussion très animée.

[18]

10 mai
Ludwigsburg près de Stuttgart : conférence du Dr Steiner pour les travailleurs.

Stuttgart : Lettre de Rudolf Steiner au sculpteur Edith Maryon à Dornach : ".... Je suis tellement débordé de travail... Le fait de tenir au moins une conférence par jour avec une discussion qui s'ensuit, sollicite beaucoup trop le vieil organisme, et je serais heureux si, entre les deux, je pouvais mettre à l'épreuve d'autres membres du corps dans notre travail artistique à Dornach que le larynx ici. Mais tout doit justement être -.70

 11 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Première des trois conférences sur la Volkspädagogik/pédagogie populaire dans laquelle l'idée de l'école Waldorf sera présentée comme une nécessité socioculturelle : L'inadéquation de l'orientation mondiale de science de la nature vis-à-vis des problèmes sociaux du présent - La nécessité d'une rénovation de l'école primaire et de la pédagogie populaire - aspects d’histoire pour une pédagogie contemporaine ».

* Kurt Wolzendorff, expert en droit international de la Délégation de Versailles pour la Paix, ami de Roman Boos et signataire de <l’appel> de Steiner, a reçu de Boos le 9 mai une épreuve-drapeau du quatrième livre des "Kernpunkte" de Steiner et lui a répondu de Versailles.

Boos écrit à ce sujet : "Kurt Wolzendorff a travaillé, comme je le savais par lettres, sur des expertises en droit international pour Versailles. Lorsque j'ai appris qu'il serait un expert au sein de la délégation pour la paix, j'ai essayé d'expliquer la signification pratique-politique de l'impulsion que je représentais aussi objectivement et rapidement que possible dans une lettre détaillée dans laquelle le quatrième livre des <Kernpunkte> en épreuves de correction était joint, afin de lui permettre d'en bénéficier pour sa coopération. Je ne sais pas jusqu'où sont passées ses réflexions de tri-articulation dans ses mémorandums, si oralement l’ainsi nommé chef de la délégationen en a été <chargé> m'est également inconnu. Nous n’avions jamais l'occasion de correspondre à ce sujet. Mais dans mes dossiers, il y a une lettre de Wolzendorff, que je crois être un document historique, un fait symptomatique de l'histoire, qui a aussi une valeur objective. - Sur l'enveloppe, à côté de mon adresse à Zurich (d'où j'avais écrit à Wolzendorff sans en informer le Dr Steiner), il y a trois tampons :
1. <Délégation allemande pour la paix>. <Versailles> (Ces mots écrits autour du vieil aigle à deux têtes avec l'ancienne couronne impériale.)
2. <Berlin IV. 11. 5. 19. 19. 2-3 N.> (La lettre était arrivée de Versailles à Berlin avec le courrier de la délégation allemande).
3. <Service de vérification de la poste Freiburg. Vérifié>.

La lettre se lit comme suit :
<Délégation allemande pour la paix.    Versailles, le 9 mai 1919
Mon très cher M. Boos,
Merci beaucoup pour votre lettre, qui est si extraordinairement riche en contenu et stimulante. Comme vous pouvez le penser, le contenu a été particulièrement précieux ici et maintenant. Mais vous comprendrez, d’autre part, si je dois vous demander de ne pas y répondre pour le moment. Répondre à vos pensées profondes et étendues nécessiterait plus de loisirs que je ne pourrai jamais en trouver ici. Je vous prie donc de saisir cette occasion pour exprimer ma profonde gratitude pour l'expression précieuse de vos convictions, qui, parce qu'elles sont si proches des miennes, ont été pour moi une joie extraordinaire. - Dans l'espoir que, dans un avenir prévisible, je pourrai à nouveau discuter avec vous, recevez comme toujours, mes salutations les plus chaleureuses.
Votre dévoué Wolzendorff.) »10
[19]

12 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70, 15 h : réunion du comité (selon le cahier de notes de R. Steiners n° 106)

13 mai
Stuttgart, 10 h : Visite de Rudolf Steiner avec Emil Molt et E. A. Karl Stockmeyer avec le ministre de la Culture du Wurtemberg Heymann et son référent Reinöhl.

« Le Dr Steiner a présenté ses réflexions sur la pédagogie d’école Waldorf et nous avons trouvé une oreille attentive avec notre plan. Une première école unitaire en tant qu'école expérimentale - bien que fondée par des particuliers - a été accueillie favorablement et le soutien de l'autorité a été promis. L'idée sociale sous-jacente a été applaudie et, peu de temps après, la permission officielle a été accordé. Ce n'est qu'au Wurtemberg, dans aucun autre État, qu’était possible que l'autorité de l'époque ait pu traiter cette question de manière aussi clairvoyante.* On a la permission d’en avoir grè encore après coup. »2

Le Président Dr. Reinöhl lors d'un discours lors de la célébration du dixième anniversaire de l'école : «  J'ai été témoin des premiers pas qui ont mené à l’habilitation de l'école et je me souviens encore très bien aujourd'hui des premières visites de M. le conseillé au commerce Molt et du Dr Steiner au ministère. Je me souviens encore du pouvoir de persuasion et de la passion avec laquelle ces messieurs ont défendu l'idée de leur nouvelle école.17

Selon Stockmeyer, la déclaration du ministre Heymann selon laquelle « il n'est pas nécessaire que les enseignants que nous employons soient certifiés par l'Etat, ils n'ont qu'à prouver au ministère qu'ils sont aptes en termes de formation et de curriculum vitae antérieurs » a été décisive. « Rudolf Steiner a eu l'occasion de former le nouveau personnel enseignant librement et sans tenir compte des examens, et il a ensuite souligné à maintes reprises que cette décision lui a permis de se relier avec la nouvelle école ainsi que Molt lui avait proprosé ».5

 Stuttgart, Grande salle de la Gustav-Siegle-Hauses, 19h30 : conférence publique sur l'avenir du capital et de la force humaine de travail: « Il pourrait sembler comme si des événements de la grande catastrophe mondiale que la voix de Versailles nous envoie aujourd'hui, le thème de l'avenir du capital et du travail humain sonne comme quelque chose qui ne se justifie pas entièrement : le futur du capital et de la force humaine de travail. Cependant, à la suite des événements dans leur profondeur, on peut peut-être néanmoins faire remarquer que ces deux thèmes : Les deux thèmes, la catastrophe mondiale et celle à laquelle la considération d'aujourd'hui doit être consacrée, sont intimement liés. Car il doit être plus ou moins clair pour quiconque a observé les événements de ces dernières années avec un esprit ouvert et éveillé, qu'une partie de ce que l'on pourrait appeler le capitalisme mondial de grand style s'est jeté dans cette prétendue guerre mondiale comme vous vous est donc douloureusement familier, se comporte aujourd'hui à sa manière dans les prétendues conditions de paix et que, par une grande partie du monde civilisé d'aujourd'hui va déjà comme une puissante opposition historique que l'on pourrait appeler l’exigence qui est précisément dirigée contre le capitalisme.

*Dans le Wurtemberg de l'époque, la loi scolaire de 1836 s'appliquait encore aux écoles privées, ce qui était plus généreux que dans tout autre État allemand.

[20]
Ainsi repose en fait au contraire : le capital et la force humaine de travail cacher peut être le problème le plus profond et le plus significatif de notre temps... »
Conclusion : « Les jours de probation se montent clairement. En de tels jours, on a la permisson de se livrer à l'espoir et à la foi que, vis-à-vis des expériences inhabituelles, on comprendra aussi des pensées inhabituelles, que, vis-à-vis des grandes souffrances, sera trouver le grand courage non trop petit, mais trop grand des règlements de compte/des comptes. - C'est pourquoi je crois et je dis ce que j'ai à dire, même en ces jours douloureux, à partir de cette foi : à travers la souffrance, la douleur et les épreuves nous trouverons le courage, l'audace, la compréhension pour une construction nouvelle. L'édification ne doit pas seulement se faire par la transformation d'anciennes institutions, mais par la transformation de toutes nos pensées, de toutes nos habitudes de rensentir, par la transformation de tout notre être humain intérieur. »11

16 mai
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus : conférence publique « Particularités sur la nouvelle organisation de l'organisme social » avec discussion.11

18 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Deuxième conférence sur la pédagogie populaire : Coups d’oeil sur les pendants plus profonds de l'histoire contemporaine comme base d'une éducation proche de la vie - De la nécessaire transformation de la formation des enseignants et du système des examens.9

19 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70, 19h30 : Spectacle d'eurythmie pour les membres de la Société anthroposophique avec parloles d’introduction par R. Steiner.

20 mai
Heilbronn a. N. : conférence publique sur les points clés de la question sociale.
21 mai
Stuttgart, Landhausstr. 70. discussion (d'après le carnet n° 45 de Rudolf Steiner).
22 mai
Stuttgart, Gewerkschaftshaus : Soirée de discussion avec les comités de travailleurs des grandes entreprises de Stuttgart.
Rudolf Steiner introduit la soirée de discussion. Après avoir constaté que l'appel à la socialisation a pris aujourd'hui une forme particulièrement urgente, mais qu'il ne se passe rien de significatif de la part du gouvernement pour elle, et qu'il n'y a en réalité aucune idée d'une véritable socialisation, il conclut en se référant au projet de loi sur les conseils d'entreprise : « ..... Si vous prenez tout ce qui est maintenant entré dans le monde comme une ébauche, vous devrez vous poser la question : Est-ce que cela porte en quelque sorte le sceau d'une véritable socialisation ? On parle même de socialisation des entreprises, comme si on pouvait socialiser effectivement les entreprises particulières. Ce projet pour les conseils d'entreprise ne contient rien d'autre que le laissez couler dans les entreprises particulières un certain principe démocratique du parlementarisme, qui nous estfamilier à satiété. On nomme.donc déjà la chose à maintes reprises aujourd'hui « démocratisation [21] des entreprises ». J’aimerais dire que le principe parlementaire, qui devrait étendre certaines extensions, une sorte de golfes maritimes, qui seront conduit dans les entreprises, et là dedans devrait être parlementarisé plus loin. Oui, aussi peu que le parlementarisme précédent, en ce qu’il était clos/indépendant dans toutes sortes de maisons, aurait pu sérieusement contribuer une quelque chose à la socialisation, justement aussi peu cette extension de golfes maritimes parlementaires n'apportera pas aux entreprises le moindre de ce qu'est la socialisation. Vous le voyez donc le mieux à ce que partout dans ce projet, sera parle d'employeurs et d’employés à l'ancienne manière, que même si ce ne sera pas dit ouvertement, l'ancienne forme capitalisme se cache derrière tout cela. Tout est pensé dans l'ancienne forme capitaliste. Fondamentalement, tout devrait rester à l’ancien et les employés devraient être rassurés que maintenant n’importe comment des conseils d’entreprise pourront être élus/choisis qui auront à soigner avec les entrepreneurs toutes sortes de négociations théoriques. En rapport à la structure sociale actuelle, tout doit rester à l’ancien. On peut le lire clairement dans un tel projet, qui a un sens, de lire une telle chose absolument... » 10

Deux questions seront posées au début de la discussion se rattachant :
1. la démocratie est-elle une nécessité pour la mise en œuvre d'une telle nouvelle forme de vie de l’économie, ou – si justement un telle état ne peut être amené par la démocratie - la violence est-elle une nécessité ou la violence peut-elle être un droit dans ce cas ?
2. cette tri-articulation ou socialisation est-elle une possibilité sans internationalité, c'est-à-dire sans que tous les peuples culturellement développés qui entrent là en question, n'entrent en scène/en plan en même temps avec les mêmes idées et exigences?

Le Dr. Steiner : « En ce qui concerne tout d'abord la question : la démocratie est-elle une nécessité pour la mise en œuvre d'une véritable socialisation ? -, ainsi j’amerais dire ce qui suit : dans un certain sens, on peut vraiment dire que, jusqu'à présent, un certain nombre de personnes n'ont pas été capables de s'échauffer à de nouvelles idées, comme mon cher orateur précédent l'a dit, que ce fut toujours de petits groupes. On devra seul tout de suite en ces points justement être clair sur ce qu'aujourd'hui nous nous tenons non pas à de petits mais à de grands comptes de l'histoire du monde. Beaucoup de choses doivent devenir autres, quand tout de suite en rapport aux choses les plus importantes quelque chose nous est confortable d’arriver à autre chose quece qui était disponible jusqu’à présent. Celui qui aujourd'hui ne se contentent pas de regarder en arrière sur les coutumes d'autrefois, mais peut voir aujourd'hui ce que les humains veulent, comptera avec les plus différents facteurs.

 Monsieur l'orateur précédent a dit, par exemple, qu'une petite caste a poussé les humains à la guerre mondiale. Dans les prochains jours, je publierai même une petite brochure* tout de suite sur le déclenchement de la guerre mondiale, dans laquelle on montrera à quel point le nombre de ceux qui, par exemple, ont été poussés du côté allemand dans cette affaire est faible, par le fait qu'il existe un point à partir duquel la vérité doit être véritablement éclairée. Cela se passera. Mais là où ce petit groupe a oeuvré de sa façon en ces points, là étaient justement continuant d’agir de véritables rapports qui souchentde gris temps originels. La étaient de véritables anciens rapports qui ont été emportées/poursuivit dans le présent. Avec cela aurait pu être gouverné de cette façon, selon les convictions de chacun,

* Rudolf Steiner avait reçu les épreuves de la brochure Moltke ce jour-là.
[22] pas avec les moyens techniques, comme ce fut le cas à Berlin, avant la guerre mondiale, par exemple, il n'y aurait pas eu besoin d'aucun art de l’imptession de livre, à travers lequel l'éducation et la capacité de juger auraient été portées dans les masses les plus larges. Mais cette catastrophe mondiale n'a-t-elle pas vraiment plongé dans l'abîme les choses qui ont continué à être cultivées à maintes reprises ? Aujourd'hui, nous sommes sur un terrain différent, et aujourd'hui justementles humains ne sont pas ainsi que les petits groupes leur dictent ce qu'ils se laissent dicter de petits groupes ce qu’ils ont à faire, qu’ils ne veulent purement échanger unpetit groupe contre l'autre petit groupe. Aujourd'hui, tout un chacun veut faire avec. Aujourd'hui, est le temps où l’on soit apprendre la différence entre régner/dominer et gouverner/régir. Il semble donc toutefois, que cela n'a pas encore été suffisamment appris. (Applaudissements). Aujourd'hui, le peuple doit dominer, un gouvernement à seulement la permission de gouverner. C'est ce dont il s’agit. Et avec cela est aussi donné que, dans un sens sain, la démocratie est nécessaire aujourd'hui. C’est pourquoi Je n'ai aussi aucun espoir que l'on puisse atteindre quelque chose avec les plus belles idées, quand on veut les réaliser par petits groupes, quand on n'est pas porté par la connaissances et les vues/intentions de la majorité réelle de la population. Le travail le plus important aujourd'hui est d'acquérir la participation de la grande majorité de la population avec ce que l'on reconnaît comme réalisable possible. Ainsi aujourd'hui, nous nous tenons justement devant la nécessité d'avoir une majorité démocratique de la population afin d'atteindre finalement la véritable socialisation. Il pourrait y avoir des périodes de transition pendant lesquelles un petit groupe ferait quelque chose que la majorité ne reconnaîtrait pas, mais qui serait de très courte durée. C'est tout de suite sur ce point aussi que nous devons nous rendre compte que même aujourd'hui, c'est le temps est là où la démocratisation doit rendre tous les humains égaux/pareils, et c'est pourquoi nous devons avoir le terrain où tous les humains peuvent être égaux dans leur jugement et que nous devons séparer /détacher de ce en quoi les humains ne peuvent justement être égaux dans leur jugement.

Pensez quand même une fois, quand un quelque enfant à l'école a une tendance particulière à apprendre les mathématiques et que vous voulez en faire un musicien, alors vous privez la vie sociale d'une force très spéciale en éduquant mal/faussement l'enfant. Le développement sain de l'individualité doit tout de suite être cultivé dans l'organisme social. Là, vous ne pouvez pas démocratiser, là vous pouvez seulement administrer la vue dans la connaissance réelle de l’humain. Là quelque chose de complètement nouveau doit voir le jour sur le sol de l'éducation, du système d'enseignement, etc. Et dans la vie de l’économie, voulez-vous là prendre des décisions démocratiques ? Comment fabriquer des bottes ou des valves ? Là-on doit former des sociétés à partir de connaissances factuelles en fonction de la production et de la consommation ; là, les intérêts factuels doivent jouer. De gauche et de droite, les intérêts purement objectifs doivent être séparés, alorsle sol de la démocratie reste au centre, où rien ne vient en considération que ce que chaque être humain adulte mature a à exiger de tout être humain mature en tant qu'égal, et ce qui rayonne/irradie alors la loi dans la vie de l’esprit et la vie de l’économie.

C'est tout de suite parce que la démocratie est aujourd'hui un appel légitime que nous devons reconnaître comment la démocratie peut être mise en œuvre. Ce n'était pas nécessaire dans la société capitaliste. Là les gens se disaient aussi démocrates, mais il n'était pas encore nécessaire de travailler de manière aussi approfondie avec le concept <démocratie> comme aujourd'hui. Aujourd'hui, nous sommes sur le terrain où nous devons nous poser la question : Parce que la démocratie doit devenir, comment la mettre en pratique ? Ce n'est qu'en la plaçant sur son propre sol, et ce qui ne peut être administré démocratiquement, ce qui ne peut être jugé par tous les humains, sera objectivement séparé vers la gauche et la droite. Il est ainsi facile de comprendre pourquoi cet organisme social tri-articulé est nécessaire qu'il faut toujours s’étonner que les gens aient tant contre. Quand vous demandez : qui est ouvert et honnête en démocratie, par exemple ? c'est tout de suite l'organisme social tri-articulé, parce qu'il veut chercher comment on peut réaliser la démocratie, et ne veut pas tout mélanger et confondre pour qu'il n'y ait pas de démocratie dans un État unitaire. Ceux qui laissent toujours retentir l'appel : pour le trône et l'autel ! n’ont naturellement fait aucune démocratie. Mais, mes très chers présents, ils ne feront pas non plus la démocratie, ceux qui mettront le comptoir à la place du trône et la caisse à la place de l'autel. Ils ne feront pas non plus la démocratie. Une démocratie feront seulement ceux qui le pense sincèrement avec la société humaine, et ne veulent porter le démocratique là où l'expertise peut être le seul facteur décisif. C'est pourquoi les humains devront déjà s’accomoder de ce que d’ailleurs les socialistes raisonnables ont toujours dit : À l'avenir, il doit quand même y avoir des administrations objectives et non de fausses administrations par élection, etc. Certes, il devra être voté, mais sur la techniques de vote nous devrons encore apprendre d'autres choses sur les que ce que nous avons déjà appris aujourd'hui. Je veux simplement attirer l'attention sur ce point : La démocratie doit venir, mais nous devons avoir un organisme social tel qu’il rend la démocratie fondamentalement possible... .

En rapport à l'international, c'est tout de suite la structure tri-articulée qui a été envisagée tout d’abord. Elle est la base d'une véritable socialisation de la vie internationale. Mais il a encore une propriété particulière : il n’est pas du tout dommageable quand un organisme social se tri-articule et que les autres ne veulent pas encore. Car quand les autres ne veulent pas encore, les bénédictions de l'organisme divisé en trois parties peuvent être appréciées par ceux qui l'ont introduit. Vers l'extérieur, si cela devait les gêner, ils peuvent donc apparaître comme une unité. Quand trois parlements dont là - partout a à faire avec un certain nombre d’humains-, ils peuvent donc s'associer dans les négociations avec l’étranger parce que les autres ne leur permettront pas de faire autrement, mais ils seront toujours en avance sur les autres parce qu'ils réalisent la tri-articulation dans leur domaine/région. C'est tout de suite ce qui est important, qu'on n'a pas besoin de vouloir révolutionner le monde entier, mais qu'on peut commencer dans un certain domaine. Alors, ce sera très contagieux - et j’en suis convaincu - s'il y a des conditions vraiment bénéfiques/gérissantes dans une région. Ce sera très contagieux. Cela contribuera alors à l'internationalisation. »10

[Position de Steiner sur la résolution au gouvernement]

Le soir, Landhausstr. 70 : Dans la poursuite des différentes conférences du Dr. Steiner à Stuttgart, une réunion des milieux bourgeois (Conseil de l'industrie) a été organisée. Emil Molt demande à la réunion de poser des questions. On prie le Dr Steiner de répondre aux mêmes questions. Comme on peut le voir dans les notes existantes, la première question concernait la résolution : le Dr Steiner pourrait/aimerai être nommé/appelé par le gouvernement.
[24]
Le Dr. Steiner répond : « Je fais remarquer là seulement maintenant formellement à l'avance que je n'ai pas eu la mondre chose à voir avec la rédaction de la résolution dont vous parlez. Je ne pourrais pas accepter l'interprétation de cette résolution, mais je ne pourrais que caractériser ma position sur cette question. » Il explique maintenant comment le gouvernement sous son ancienne forme devrait se liquider en se transformant en un ministère d'initiative qui devrait prendre l'initiative vers la gauche et vers la droite, du côté de la vie de l’esprit et du côté de la vie de l’économie, pour créer les conditions d'une vie de l’esprit libre s’adminsireant elle-même et d'une vie de l’économie s’administrant elle-même. Ce n'est qu'alors qu'il sera possible de faire davantage en rapport à la formation des lois. « Ce ne serait qu'une étape qui pourrait venir plus tard. Je ne pense pas à un programme, mais à une séquence d'étapes, qui sont toutes de véritables actions, de vrais processus. Tout ce que je pense dans mes livres et mes conférences ne sont pas des indications sur la façon de le faire, mais sur la façon dont les conditions doivent être créées pour que les humains puissent entrer dans les pendants humains ordonnés afin de créer les choses... Donc, du coté du gouvernement, je le considèrerai justement comme un premier pas de comprendre qu'il doit s'agir d'un gouvernement de liquidation. »10.

Selon Unger, « en application de la résolution, diverses discussions ont eu lieu entre Dr. Steiner et des membres du gouvernement du Wurtemberg. Dr. Steiner a conseillé au gouvernement de suivre la voie de la tri-articulation par la liquidation de ces domaines qui doivent être séparées de l'État unitaire si nous voulons maintenir des conditions sociales saines, à savoir, d'un côté, le culturel, de l'autre coté, l’économique. Cependant, les discussions n'ont débouché sur aucun résultat. »12

[Appel sur la question de la culpabilité de guerre]

Hans Kühn, directeur général de la Fédération pour la tri-articulation, envoie avec la circulaire n° 4 aux employés de la Fédération, en plus de l'annonce de la brochure Moltke, l'appel correspondant :
« Au peuple allemand et au gouvernement allemand !

Le peuple allemand ne peut faire de la place pour une saine reconstruction de l'ordre social qu'en découvrant sans réserve la vérité sur les causes du déclenchement de la guerre, dans la mesure où ils peuvent les trouver, et sur l'efficacité des pouvoirs à leur place qui ont été réellement décisifs en Allemagne pendant la guerre. Quoi que fasse le reste du monde, que le [25] peuple allemand fasse enfin son devoir : dire toute la vérité, qui n'a pas encore été dite jusqu’à présent. Aujourd'hui, il se doit et doit son honneur à une vérité implacable devant le public.

Le Comité soussigné de la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social, qui - suite à l'appel du Dr Rudolf Steiner < au peuple allemand et au monde de la culture> - se fixe comme objectif de libérer les forces qui peuvent conduire à une reconstruction du corps social, déclare afin de créer un espace pour ces forces :

1) Nous exigeons un compte rendu véridique des événements qui ont mené à la guerre, en particulier de tout ce qui s'est passé dans les derniers jours avant qu'elle n'éclate à Berlin, qu'elle ait été approuvée ou non du point de vue de l'utilité et que des personnalités dirigeantes soient compromises. Nous appelons les pouvoirs publics et les particuliers qui peuvent contribuer à surmonter la dissimulation des causes de guerre produites par les cercles dirigeants pendant la guerre et non supprimées après la capitulation, à rendre publiques sans réserve leurs connaissances. Si quelqu'un a besoin d'aide pour révéler la vérité, nous sommes prêts à le servir. Il ne s'agit pas de punir les coupables, mais de révéler impitoyablement la vérité.

2 Autant que nous le pouvons, nous aidons la vérité à percer. La publication des archives de cet homme, qui est au centre des événements décisifs, du déroulement des actions et des omissions des cercles dirigeants de Berlin qui ont conduit directement à la guerre, que le Dr Rudolf Steiner a initiée ces jours-ci en accord avec l'épouse du général Obersten contre Moltke, est notre propre affaire.

 3. Nous demandons aux cercles gouvernementaux qui font autorité de faire en sorte que les faits mis en lumière dans ces documents puissent servir de base à une discussion de la vérité devant le public le plus large possible, qui porte sur tous les faits connexes.

Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social

Comité de travail.

Quiconque partage le point de vue exprimé dans les appels ci-dessus et souhaite découvrir toute la vérité sur les événements importants survenus avant le début de la guerre sera prié d'envoyer cette feuille avec signature et adresse.

Fédération pour la tri-aticulation de l'organisme social
Bureau de Stuttgart
Champignystrasse 17 »

Les représentants des groupes locaux sont invités à soutenir l'inclusion de l'appel dans les quotidiens.

La note de résolution sera également envoyée :
« Lors des réunions de travail de nombreuses entreprises industrielles du Wurtemberg tenues ces dernières semaines, dont Daimler et Bosch ainsi que la Maschinenfabrik Eßlingen, auxquelles ont assisté plus de 10000 travailleurs et employés, la résolution suivante a été adoptée à l'unanimité chaque fois sous l'impression des conférences du Dr Rudolf Steiner :
[26]
<La Commission de travail pour la tri-articulation de l'organisme social aimerait exiger du gouvernement du Wurtemberg que le Dr Rudolf Steiner soit nommé immédiatement afin de pouvoir s'attaquer à la tri-articulation de l'organisme social, qui semble être le seul salut de la faillite imminente.>

Travailleurs  et travailleuses! Soutenez cette résolution, et déclarez votre accord en signant cette note. Continuer à promouvoir la tri-articulation (économie, politique, culture), car elle nous apporte la solution aux difficultés sociales ! Sur cette seule base, le prolétariat peut s'unir !

Le Comité de travailleurs pour la tri-articulation sociale :
Benzinger, Dorfner, Gönnewein, Hammer, Hüttelzneyer, Lohrmann
Stuttgart, mai 1969, Champignystraße 17 »

En ce qui concerne cette résolution, la circulaire note qu'il est tout à fait clair qu'il n'y a aucune chance de réalisation, mais qu'il est néanmoins précieux  « d'avoir une telle manifestation de confiance des grands cercles dans les mains afin de pouvoir prouver que rien n'a été laissé au hasard afin de mener les propositions à leur réalisation selon la voie traditionnelle ».

Aujourd'hui, je n’ai pas la permission de retenir cet envoi, parce que les premières copies devraient vous venir sous les yeux ; et justement parce que les premières arrivent entre mes mains, j'entends à ma grande horreur qu'hier déjà  des < anthroposophes> en ont ramassée des copies. C'est jusement terrible que dans les rangs des « anthroposophes » quelque chose de tel quede l'ordre ne soit à introduire. Pardonnez-moi donc si par cette bêtise, à propos de laquelle je viens de donner la réprimande la plus sérieuse au directeur de la Fédération pour la tri-articulation, la brochure vous viendrait quand même tout d’abord d’un autre côté sous les yeux.*

Je me tiens ici dans un vrai feu croisé.

*Hans Kühn, directeur général de la fédération  remarque là-dessus : "Parce que je savais exactement la signification de la brochure Moltke et combien importante cette publication a été traitée par Rudolf Steiner - il est allé personnellement avec moi chez Greiner & Pfeiffer pour en choisir les lettres - il ne vint pour moi en considération que de lui apporter les premiers exemplaires que l'imprimerie me signalait comme terminés ». Le fait qu'« une (ou même plusieurs) copies aient déjà été récupérées la veille » m'était « totalement inconnu.... . Le Dr Steiner m'a tenu temporairement responsable de la bêtises, jusqu'à ce que l'affaire puisse être résolue à sa grande colère. »6
[27]
D’autant plus imprègne ce que j'ai à vouloir, d’autant plus grêlent les attaques. Conférence ou négociation tous les soirs. Le pire est imminent - parce que nous n'en sommes qu'au début - et les gens continuent leur sommeil intérieur. Dans les cercles bourgeois, et à ces cercles bourgeois appartiennent aussi les dirigeants sociaux-démocrates, ce sommeil de l’âme règne partout. Qui examine les choses, il arrive justement à cela : pour une chose nouvelle, de nouvelles personnes doivent apparaitre. Mais c'est très, très difficile. Maintenant, ça devra être fait. Hier soir, nous avons peut-être bien progressé. Mais justement avec des humains complètement inconnus jusqu’à présent. Avant-hier, j'étais à Ulm. Donc encore une fois sur un terrain complètement non préparé. On voit là que chaque jour crée de nouveaux abîmes, de nouvelles ambiances de combat, par dessus lesquelles la <tri-articulation> doit conduire à une réorganisation. Ce qui ressort de ces réunions en termes de matériel incendiaire : c’est énorme. C'est partout méfiance; personne ne croit qu'un autre peut avoir de la bonne volonté. De cet état le plus asocial, devra être <socialisé>. Et ce manque de faculté de compréhension chez les gens. Le plus important, ce que je veux, ils ne l'entendent simplement pas du tout. C'est comme s'ils étaient seulement capables de comprendre des choses auxquelles ils étaient habitués jusqu'à la formation des phrases depuis 30 ans. Cerveau durci, corps éthérique paralysé, corps astral vide, « Je » complètement obtu. C'est la signature de l’humain du présent.

Dans une amitié fidèle et immuable, votre Dr Rudolf Steiner. »15

Stuttgart, Maison des syndicats : Soirée supplémentaire de discussion avec les comités de travailleurs des grandes entreprises de Stuttgart sur la création de conseils d'entreprise et leur regroupement pour former une compagnie de conseils d'entreprise. Une résolution est adoptée « avec tout le monde contre une voix, qui exige que les comités d'entreprise soient fondés partout le plus tôt possible, avant que la loi gouvernementale et la socialisation, qui est seulement une demi chose, sorte »10.

Berlin : Mme von Moltke reçoit la lettre le soir avec les deux brochures insérées.

 29 mai Ascension
Stuttgart : Assemblée fédérale pour conseiller sur la création d'un Conseil de la culture sous la présidence du Dr Carl Unger avec une introduction de Rudolf Steiner (d'après le livre de note n° 226).

« Le jour de l'Ascension, un cercle de collaborateurs a jeté les bases de la création de conseils de culture. (Selon la circulaire n° 5 de Hans Kühn.)

Berlin : le général von Dommes chez Mme von Moltke au sujet de la brochure Moltke.

 30 mai

Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, 19h30 : Soirée de question de la fédération pour la tri-articulation. Réponse aux questions par Dr Steiner. En raison de ses exposés sur la nécessité de créer aussi un conseil culturel en dehors des conseils d'entreprise, la question sera posée de savoir si la fédération aurait déjà abordé/pris en main une telle fondation.10

[28]

Stuttgart : Emil Molt visite avec Rudolf Steiner (d’après Herbert Hahn7 étaient également présent lors de la visite : Hahn, Mme Marie Steiner, Dr. Ludwig Noll, Stockmeyer et probablement aussi Mme Berta Molt) un bâtiment lui étant offert pour les buts d'école, après qu’il se soit efforcé en vain jusque là, de recevoir un bâtiment public à disposition :

« La question des batiments de l'école, comme on pourrait le penser, posait la plus grande difficulté. Au début, nous espérions sur la mise à disposition d’un bâtiment d'État ! Gratuitement ! J'étais donc complètement dépendant de l'auto-assistance. La question était brûlante, parce que l'école devait commencer avec la nouvelle année scolaire en septembre, si la chose ne devait pas échouer. Il m’était clair que je devais personnellement intervenir en tant qu'acheteur du bâtiment de l'école parce qu'on ne pouvait pas s'attendre à ce que la firme n’aurait pas la permission d’acheter une maison. Deux objets m'ont été offerts par un courtier en biens, les deux des anciens cafés : Le <Sünder (pêcheur)> environ 300 000 Mark, la < Uhlandshöhe > environ 450 000 Mark. Au début, je pensais que c'était fou, impossible de m'encombrer d'une propriété aussi chère. Le < Sünder > était hors de question car il était trop cher par rapport à la < Uhlandshöhe >. Le 30 mai, le Dr Steiner a eu lieu lavisité du terrain de l'école actuelle. Il l'a trouvé approprié. L'apparemment impossible s'est produit - quelques jours plus tard, j'ai conclu le contrat de vente avec le propriétaire. Quelle chance pour le développement de l'école que la dépense supplémentaire de 150 000 M par rapport au < Sünder > n'aient pas été craintes ! Deux ans plus tard, nous aurions déjà manqué d'espace sur le < Sünder > .... Quand est devenue connue dans la ville, à quelles fins cette zone si merveilleusement située devrait servir à l'avenir, on s’indigna beaucoup dans les cercles de bourgeois de la disparition du local habituel d'excursion et de restauration. Un vieux conseiller d'études supérieures vint même chez moi pour me suggérer le retrait de l'achat, parce que sinon son parti politique serait privé de son lieu de réunion. J'ai ensuite publié un article dans le Tagblatt (la feuille du jour), expliquant et justifiant l'acquisition de ce site idéal pour l'école. Afin d'adapter la maison à nos besoins, elle a dû être entièrement transformée. L'architecte Weippert l'a conduite selon les indications du Dr Steiner. Il a non seulement tenu les délais impartis, mais aussi l'estimation des coûts. »19

Charlottenburg : Lettre de Mme von Moltkes à Rudolf Steiner :
« Le Général von Dommes, qui vous apportera cette lettre, est venu me voir hier, convoqué par l'Etat Major d'Insterburg à la suite de la publication prochaine des <notes> - J'ai, après lui avoir longuement parlé hier, accepté son souhait d'aller à Stuttgart pour vous parler de cette affaire...

 Mon cher, bon docteur - je me trouve dans un terrible état de supplice intérieur parce que je me tient devant quelque chose que je ne peux pas maîtriser intérieurement. - Lorsque récemment le major de l'état-major général, dont je vous ai écrit par Mlle Hahne, était avec moi l'autre jour, j'étais très calme, tout comme lorsque je vous ai téléphoné l'autre jour, aussi calme que lorsque je vous ai envoyé la transcription des notes - avant-hier soir les carnets que vous m'avez envoyés sont arrivés - depuis, je n’ai plus aucune paix- je sens comme avoir fait une injustice, une trahison vis-à-vis de la chère âme*...

* Mme von Moltke se réfère ici à la dernière remarque du chef d'état-major général dans les souvenirs : « Elles devraient seulement être destinées à ma femme et n’ont jamais la permission d’être connues du public ». Rudolf Steiner le commente dans son introduction à la brochure : « Ceci a été écrit par M. v. Moltke en novembre 1914 à Homburg, où cette transcription est apparue. Il n'y a rien dans ces communications que je n'ai pas entendu de la part de M. c. Moltke en novembre et plus tard et pour lequel je n'ai jamais reçu aucune obligation de silence. Au contraire, je manquerais à mon devoir de donner l'avis nécessaire de ce qui ne doit pas être caché si je devais retenir maintenant ce que je savais déjà. Je devais dire ce qu'il y a dans ces communications, même si elles n'étaient pas là ; et je pourrais le dire, parce que je les connaissais toutes avant de lire les notes. Et Mme v. Moltke montre par la publication qu'elle a une compréhension des devoirs historiques ; et elle sait la période lourde de souffrance de l’âme, qui a commencé pour son mari avec sa séparation, qu'elle agit avec la publication dans son sens et non contre son sens. »20
[29]
Dommes est venu hier avec ses préoccupations et celles de l'état-major général et du ministère des Affaires étrangères et il m'a ensuite demandé la permission de vous rendre visite et de parler en son nom, je pense que c'est la bonne chose à faire et il prend maintenant la route vers vous....

Maintenant, je reçois un message de mon beau-frère - le père de Hans-Adolf - à propos de tout ce qui vient d'arriver : vous pouvez voir, cher bon docteur, comment tout s'aggrave - la résistance extérieure ne me dérangerait pas si je n'étais pas torturé par le supplice qui est en moi de faire une injustice... »

La dépêche du 30 mai joint à la lettre se lit comme suit : « En tant qu'aîné de la famille, je revendique la connaissance préalable des publications d'une importance politique de Steiner sur Helmuth. Fritz. »

31 mai
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, 19h30 : Assemblée de la fédération pour la tri-articulation de l'organisme social, qui sera ouverte par M. Unger avec une référence au premier projet de l'« Appel à la création d'un Conseil de culture » distribué sur les places :
« Suite à ce que le Dr Steiner a dit à ce sujet hier soir en réponse à la question sur la création immédiate d'un Conseil de culture, nous avons pris la liberté de vous remettre cette feuille volante. Il a été écrite d'hier à aujourd'hui... Vous trouverez une déclaration d'adhésion sur la feuille volante, et nous comptons avec cela sur des personnalités qui, de leur propre initiative, développent la volonté d'aborder une refondation de la vie de l’esprit... ».

En rattachement, conférence du Dr. Steiner « L’impulsion à l’organisme tri-articulé aucun <pur idéalisme>, mais immédiate exigence pratique de l’instant ».11
Fin mai
Stuttgart : Feuille volante de la fédération « Aux travailleurs manuels/artisans ! - Aux travailleurs spirituels ! - Aux fabricants ! avec la demande d’avancer/de procéder immédiatement à l'élection des conseils d'entreprise.
(Cette feuille volante apporte la vive opposition de la "Vereinigung württembergischer Arbeitgeberverbände" (Union des associations d’employeurs du Württemberg).

Zurich : Roman Boos annonce avec feuille volante « A la compagnie suisse des travailleurs » la nouvelle parution suisse des « Fondements… ».

[Intervention contre la brochure Moltke]

1er juin (probable dèjà le 31 mai)

 Stuttgart, Champignystr. 17 : Rudolf Steiner reçoit le général von Dommes, qui remet la lettre du 30 mai de Mme von Moltkes. Dans la longue conversation

 [30] le général von Dommes intervient contre la publication de la brochure « La culpabilité de la guerre » avec trois points qui auraient été erronés dans les notes de Moltke et que Rudolf Steiner s’est notés comme suit :
« 1. Il ne s'agit pas du fait que pendant des années, il y avait eu un plan pour essayer de vaincre les Français dans une bataille ouverte en passant par la Belgique, parce qu'on aurait été forcé par les forteresses de l'est de la France à faire une longue guerre défensive si on avait évité de passer. Mais on savait que si l'Allemagne ne passait pas par la Belgique et ne battait pas les Français, les Français passeraient par la Belgique.

2. Il fallait percer la Belgique pour éviter que l'aile droite allemande ne soit roulée par les Anglais. À cet égard aussi, il n'y avait pas de plan inconditionnel de Schlieffen, mais les opérations ont été conditionnées par les événements qui ont suivi le départ de Schlieffen de l'état-major général.

3 Il n'est pas exact que Schlieffen ait planifié la percée aux Pays-Bas et que Moltke ait modifié ce plan pour passer non pas par les Pays-Bas mais par la Belgique. La seule vérité est que, sous Schlieffen, un plan de campagne pour le territoire néerlandais a été élaboré au cas où l'Allemagne serait également entrée en guerre avec la Hollande à la suite de complications particulières pendant la guerre de l'Ouest. »15.

 Rudolf Steiner a écrit à ce sujet à l'épouse de von Moltke le 6 août 1919 :
« C'était très triste que la publication des documents soit devenue impossible d'une telle façon. Ce que le conseiller de la Légation von Moltke a entrepris à cause du ministère des Affaires étrangères, je n'ai pas particulièrement besoin de vous écrire, car cela n'aurait jamais pu m'amener à ce que je me sois soumis. L'intervention de M. von Dommes devait être décisive. Il est donc venu me dire qu'il pouvait prouver que trois points du dossier ne correspondaient pas aux faits. Il a longuement parlé de ces trois points. Maintenant, j'étais dans la situation la plus difficile pensable. J'ai demandé à von Dommes s'il pouvait affirmer sous serment l'inexactitude des trois points. Il a affirmé sans hésitation... Il ne fait aucun doute que l'âme [Helmuth von Moltkes] croit encore aujourd'hui à l'exactitude des notes. »15

Jürgen von Grone, de Stuttgart, donne l'explication suivante sur les trois points du Général von Dommes :

« Le plan Schlieffen prévoyait dès le début de vaincre l'ennemi en France dans une guerre sur deux fronts au moyen d'une stratégie d'encerclement en plein champ. A cela fut dans chaque cas – donc aussi sans que l’adversaire de son côté vienne par la Belgique -, l'avance allemande à travers la Belgique était nécessaire ce en quoi la violation de la neutralité belge devait être prise en compte. Schlieffen a également prévu la violation de la neutralité néerlandaise. Je me réfère ici au travail fondamental de l'historien fribourgeois Gerhard Ritter <Staatskunst und Kriegshandwerk> (Art de l’Etat et métier de la guerre), décédé il y a deux ans, et en particulier à son écrit <Der Schlieffenplan> (Le plan Schlieffen), dans lesquels il a examiné de manière critique l'émergence de ce plan et son développement ultérieur. Ritter parle également de la déclaration critique du jeune Moltke sur ce plan.

Le fait que Moltke ait renoncé à la violation de la neutralité néerlandaise a également été attesté par le général von Stein, le premier collaborateur de Moltke en tant que quartier-maître supérieurdu Commandement suprême de l'armée. Dans une lettre de condoléances à la veuve après la mort de Moltke, Stein en a indiqué sur une (<grande action > de Moltke.

[31]
Il n'a pas été en mesure de décrire la même chose plus en détail à ce moment-là, mais sans doute la renonciation de la marche à travers la Hollande a été pensée. Les motifs essentiels de l'intervention du général von Dommes étaient :
La tendance évidente à empêcher que l'intention originelle contenue dans le plan de Schlieffenschen de briser aussi la neutralité de la Hollande ne soit admise. C'était, comme aussi l'historien Ritter l'a mentionné un fois, un tabou pendant des années.

Les <Remarques préalables> aux <Considérations et Mémoires> de Moltke. Rudolf Steiner y a exposé l'échec complet de la politique du Reich allemand, que les cercles influents ne voulaient pas admettre.
Rudolf Steiner résume là sa critique de la politique du Reich dans les phrases suivantes : <Avec cela, les notes sont la preuve complète que ce n'est pas le jugement militaire en tant que tel et non le jugement politique totalement inadéquat de 1914 qui ont causé la guerre du côté allemand, mais le fait qu'aucune politique allemande n’était disponible qui pouvait empêcher le caractère exclusif du jugement militaire. C'est seulement grâce à une telle politique que d'autres choses auraient pu se produire en 1914 que ce qui s’est produit. Ainsi ces notes sont donc une terrible mise en accusation de cette politique. Cette connaissance ne doit pas rester cachée. » 20

Les trois objections soulevées par le général von Donunes rendent impossible la publication de la brochure à temps avant Versailles. »15

Selon Stockmeyer, Rudolf Steiner a allumé « l'enthousiasme le plus fort pour la nouvelle école » avec ces trois conférences de pédagogie populaire.5

2 juin
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Rudolf Steiner envoie son article "Die Dreigliederung des sozialen Organismus, die Demokratie und der Sozialismus" (« La tri-articulation de l'organisme social, la démocratie et le socialisme ») avec quelques lignes à Roman Boos à Zurich pour le premier numéro du magazine « Soziale Zukunft » (« Avenir social »).20

Rudolf Steiner reçoit un télégramme de Mme von Moltkes : « S’il vous plaît retenir la brochure en toutes circonstances. Lettre  suit ». Cette lettre annoncée n'est pas dans la succession de Rudolf Steiner.

L'objection de la famille Moltke a été déterminante pour la non-parution de l’écrit. En 1921, Rudolf Steiner écrivait dans la revue « Tri-articulation de l’organisme social » (Dreigliederung des sozialen Organismus) :
« Ces mémoires auraient dû paraître dès 1919. Immédiatement avant leur comparution, j'ai été contacté par un responsable de la représentation diplomatique de la Prusse à Stuttgart pour me dire que cette publication était impossible et qu'ils ne la voudraient pas à Berlin. Plus tard, un général qui avait occupé des postes autour du général von Moltke et de Guillaume II [32] vint me voir et me fit les mêmes représentations. J'ai protesté contre cela et j'ai voulu l'ignorer. J'ai pensé me tourner vers le comte de Brockdorff-Rantzau, qui était présent à Versailles à l'époque, mais n'ai rien pu obtenir. Mes efforts ont été d'autant plus infructueux que, dans le même temps, Mme von Moltke a été approchée avec des représentations auxquelles elle ne pouvait échapper/se soustraire. »20

2 juin

Tübingen : conférence publique "Les exigences sociales du présent et leur réalisation pratique". Selon Emil Molt, les étudiants se comportèrent «  si grossièrement qu'ils ont dû se laisser mettre la honte par un ouvrier. Il a dit qu'en tant que travailleur, il avait eu un grand respect pour les scientifiques ; maintenant, maintenant il vivait une profonde mélancolie, car un tel comportement était en dessous du niveau d'une assemblée parlementaire. Le professeur Wilbrandt nous a chaudement défendus. »3

Ce jour-là, peut-être la veille, il y a eu une réunion avec quelques professeurs de l'Université de Tübingen par l'intermédiaire du professeur von Blume dans la maison du professeur Robert Wilbrandt. Rudolf Steiner décrit le cours du mouvement pour la formation des conseils d'entreprise et affirme qu'il est tout aussi nécessaire de préparer l'autogestion de l’ensemble de la vie spirituelle/intellectuelle et culturelle, avant tout du système d'enseignement et des universités, et propose à cette fin la formation d'un conseil de la culture : "On ne peut pas tout de suite dire que les professeurs n'ont fait preuve d'aucune compréhension pour cela ; mais de leurs réponses, l'impression troublante se dégage que ces Messieurs avaient vraiment peur des difficultés qui allaient résulter dans leurs propre rangs dans le cadre de l’autogestion de l’université. Contrairement à l'envie et à la jalousie qui allaient se manifester parmi les collègues, ils croyaient qu'ils devaient encore donner la préférence à l'administration par un Ministère surordonné de la culture. - Il était clair qu'un tel collège accadémique serait totalement inadapté à l'auto-administration de ses affaires. » C'est pourquoi, sur le chemin du retour de Tübingen, il a été décidé de s'adresser le plus rapidement possible au grand public avec un appel à la création d'un Conseil de la culture.

3 juin

Reutlingen : conférence ouverte sur le même thème que la veille à Tübingen.

[Annulation de l'appel sur la question de la culpabilité de guerre et de la brochure-Moltke]

Stuttgart : Circulaire n° 5 du directeur général de la fédération Hans Kühn « Après que la dernière circulaire avec le nouvel appel, qui se réfère aux méméoires de Moltkes, a été envoyée, des conditions ont eu lieu, qui ont empêché la publication provisoire du mémoire. En conséquence, j'ai dû vous informer tous par télégraphe que la publication du nouvel appel <Au peuple allemand et au gouvernement allemand> doit être suspendue pour le moment, et je dois malheureusement ajouter que cet appel est devenu obsolète du fait que le nouvel appel, publié dans un tirage de 50 000 exemplaires*, n'a pas la permission de parvenir à la publication, mais doit être mis au pilon. »

* Dans la brochure elle-même a été imprimé : 1.-10. Mille.
[33]
Selon des mémoires ultérieurs de Hans Kühn, la famille Moltke a laisser confisquer la brochure en raison de ses droits familiaux*, à savoir « un jour avant son envoi à Versailles », parce que le délégué du Wurtemberg à Versailles, le Dr Schall, futur ministre des Finances, avait déclaré vouloir « mettre le document sur la table des négociations. Rudolf Steiner a dit que la signature du mensonge de culpabilité de guerre ne pourrait pas être exigée de l'Allemagne si ce document était disponible. » Mais « l'honneur de la famille - au sens conventionnel du terme - ne pouvait pas permettre une publication qui < devait jeter une lumière oblique sur l'Empereur. Les conséquences catastrophiques pour l'Allemagne auraient été imprévisibles. »18

Dans la circulaire n° 5 de la Fédération fédéral aux collaborateurs sera plus tard stipulé qu’un début d’une action a été fait pour la création d'une compagnie de conseils d'entreprise, et plus loin posé une base pour la création de conseils de culture et « qu’une organisation similaire sera fondée dans les plus brefs délais en relation politique ». Cette dernière n'a pas été réalisée.

Lettre à Edith Maryon à Domach : « ...beaucoup de travail pèse sur moi. Et un travail où tout veut vraiment être longement considéré. Si l'on n'avait pas encore les malentendus naissants contre soi-même à tout le reste, tout serait bien sûr plus facile. Mais tout ce que vous dites devient immédiatement quelque chose d'autre quand on vous le répète. On voit que les gens vous combattent de tous les côtés parce qu'ils sont faussement informés. Les gens s'efforcent de tout mettre dans un modèle de parti, et si c'est quelque chose qui n'a rien à voir avec un modèle de parti, alors ils en font quelque chose de complètement différent. Ce ne sont pas seulement les opposants qui le font, ce sont aussi les gens qui se comportent avec bienveillance envers la cause que je représente. Et donc tout vrai travail est très difficile.

C'est avec une grande satisfaction que j'apprends que le travail sculptural se poursuit à Dornach, et cela me sera très cher si je peux y travailler artistiquement à nouveau, loin de la routine quotidienne actuelle. Mais la nécessité du temps doit justement être servie. On n’a la permission de se soustraire à aucun devoir. Comme je l’entend, mon livre sur la question sociale est aussi paru en Suisse ; j'espère qu’on en voit ce que je veux vraiment et que maintes choses vont peut-être se calmer, qui viennent quand même seulement du bavardage des opposants et aussi des partisans... »6

5 juin

Stuttgart, Maison des syndicats, 19h00 : Soirée de discussion avec les comités de travailleurs des grandes entreprises de Stuttgart avec introduction par Rudolf Steiner. Dans sa conclusion, il a résumé en ces termes : « Aujourd'hui, c'est surtout à nous qu'il incombait de traiter réellement de l'importance et de la nécessité de la compagnie des conseils d'entreprise, afin que nous ayons enfin, dans cette compagnie de conseils d'entreprise, le sol positif, réel à partir duquel pourra ensuite continuer à être créé. »10

* Le membre le plus âgé de la famille (voir le Depesche du 30 mai) était le père de l'envoyé prussien Hans Adolf von Moltke au gouvernement du Württemberg à Stuttgart.

[34]
7 juin
Stuttgart : Lettre de Rudolf Steiner à Roman Boos à Zurich : « Vous aurez déjà reçu l'essai. Je pense qu'il sera bon pour le premier numéro du magazine et qu'il rendra service à la cause. C’est maintenant devenu grave avec les <souvenirs>. Bien sûr, rien n'aurait pu m'empêcher de le publier s’il avait s’agit d’autre chose que la raison pour laquelle ils ne pouvaient maintenant quand même pas paraître. Ils ne contiennent pas le correct en trois points cruciaux. J'ai eu l'occasion d'obtenir des preuves décisives à ce sujet. Maintenant la chose est la suivante : tout ce que je savais avant de connaître les<souvenirs> et indépendamment d'eux, est correct. Je n'ai pas besoin de retirer un mot de mes propres communications. Mais où les communications devraient être modifiés par les <mémoires>, cela ne peut être, parce que ces <mémoires> en rapport à ces points sont justement faux .... Je pense maintenant à ce qui peut être fait pour réaliser par d'autres moyens ce qui ne peut être réalisé par cette publication »6 (En 1929, Roman Boos a expliqué à M. von Grone qu'il croyait que Rudolf Steiner avait plus tard acquis la conviction que le général von Dommes avait caché/tu la vérité historique des événements en ce qui concerne les trois points.15 Qu’on compare aussi les remarques dans la lettre à Mme von Moltke du 6 août 1919, citée sous le 1er juin, page 31).

4. Juni
Stuttgart: Komiteesitzung mit Rudolf Steiner (lt. Notizbuch Nr. 277).

Brief an Edith Maryon in Domach:
«... viele Arbeit lastet auf mir. Und Arbeit, bei der wirklich alles lange bedacht sein will. Hätte man nicht zu allem übrigen noch immerfort die entstehenden Mißverständnisse gegen sich, so wäre natürlich alles leichter. Allein, alles was man sagt, wird sogleich zu etwas anderem, wenn es wiedererzählt wird. Man sieht, daß einen die Leute bekämpfen von allen Seiten, weil sie falsch berichtet werden. Die Menschen haben das Bestreben, alles in eine Parteischablone hineinzuschieben, und wenn es eben etwas ist, was mit gar keiner Parteischablone zu tun hat, dann machen sie etwas ganz anderes daraus. Das tun nicht nur Gegner, das tun auch Menschen, die wohlwollend sich zu der Sache verhalten, die ich vertrete. Und so ist alle wirkliche Arbeit sehr schwer.

Mit großer Befriedigung höre ich, daß die Bildhauerarbeiten in Dornach weitergehen und es wird mir sehr lieb sein, wenn ich wieder fern dem augenblicklichen Tagesgetriebe dort künstlerisch arbeiten kann. Aber der Zeitnotwendigkeit muß eben gedient sein. Man darf sich keiner Pflicht entziehen. Wie ich höre, ist jetzt mein Buch über die soziale Frage auch in der Schweiz erschienen; ich hoffe, daß man daraus sieht, was ich wirklich will und daß manches sich vielleicht beruhigt, was doch nur aus dem Geschwätze von Gegnern und auch Anhängern stammt ...»6

5. Juni

Stuttgart, Gewerkschaftshaus, 19 Uhr: Diskussionsabend mit den Arbeiterausschüssen der großen Betriebe Stuttgarts mit einleitenden Ausführungen Rudolf Steiners. Im Schlußwort faßt er zusammen, daß es «heute hauptsächlich unsere Aufgabe war, auf die Wichtigkeit und Notwendigkeit der Betriebsräteschaft wirklich einzugehen, damit wir in dieser Betriebsräteschaft endlich den positiven, den tatsächlichen Boden haben, aus dem heraus dann weiter geschaffen werden kann.»10

* Der Familienälteste (siehe die Depesche vom 30. Mai) war der Vater des preußischen Gesandten Hans Adolf von Moltke bei der Württembergischen Regierung in Stuttgart.

[34]

7. Juni

Stuttgart: Brief Rudolf Steiners an Roman Boos in Zürich: «Den Aufsatz werden Sie mittlerweile erhalten haben. Ich denke, so wird er für die erste Nummer der Zeitschrift taugen und der Sache seine Dienste tun. Schlimm ist es nun geworden mit den <Erinnerungen>. Mich hätte natürlich nichts abhalten können, sie zu veröffentlichen, wenn es sich um etwas anderes gehandelt hätte, als das, um dessentwillen sie nun doch nicht erscheinen können. Sie enthalten nämlich in drei entscheidenden Punkten nicht das Richtige. Ich habe darüber Gelegenheit gehabt, entscheidende Beweise zu bekommen. Nun steht die Sache so: alles, was ich vor meiner Bekanntschaft mit diesen <Erinnerungen> und unabhängig von ihnen gewußt habe, ist richtig. Von meinen eigenen Mitteilungen brauche ich kein Wort zurückzunehmen. Wo aber die Mitteilungen modifiziert werden müßten durch die <Erinnerungen>, kann das nicht sein, da diese <Erinnerungen> in bezug auf diese Punkte eben falsch sind ... Ich sinne nun, was tun, um auf andre Art zu erreichen, was durch diese Veröffentlichung nicht erreicht werden kann.»6 (Im Jahre 1929 erklärte Roman Boos Herrn von Grone gegenüber, er glaube, Rudolf Steiner habe später die überzeugung gewonnen, daß hinsichtlich der drei Punkte General von Dommes die historische Wahrheit der Vorgänge verschwiegen habe.15 Man vergleiche hierzu auch noch die Bemerkungen im Brief an Frau von Moltke vom 6. August 1919, zitiert unterm 1. Juni, Seite 31.)

7-9 juin (Pentecôte)
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Réunions pour la fondation d'un conseil de culture. Il en vient à plusieurs nouvelles versions de l'appel du 30 mai, avec trois exigences fondamentales :

1. Libération du système d’enseignement de tout contrôle de l'Etat. Établissement de l'école primaire seulement selon des aspects pédagogiques et didactiques et l'administration des mêmes seulement par des personnalités qui se tiennent dans l'auto-administration de la culture de l’esprit.

2. Abolition du système d’autorisation par l'Etat pour les écoles secondaires et techniques. A la place de cela, les certificats des écoles et des universités ne seront plus que des déclarations de ce que le propriétaire a réellement appris.

3. Autonomie des établissements d'enseignement supérieur/Universités.

Dans un autre projet, se trouve le passage qui ne sera plus repris par la suite :

« La libération de la vie de l’esprit dans le domaine du système d’enseignement supérieur sera un facteur décisif. L'autonomie des universités sera restaurée. Aussi dans tous les autres domaines de la vie, la tri-articulation de l'organisme social apportera une clarification salutaire, comme par exemple dans le domaine de la presse par une séparation complète de l'activité éditoriale/rédactionelle qui appartient à l'organisme spirituel de celle de l'éditeur qui appartient au domaine de l’économie et aux affaires interférant de la vie publique de droit. Plus loin dans le domaine de la médecine. Le médecin exercera l'art de guérir indépendamment de tout paternalisme étatique et de toute contrainte économique sur l'individu en tant qu'art libre sur la base de la confiance et de la responsabilité. Par contre, en tant qu'hygiéniste il aura à l’intérieur de l’etat de droit à diriger les soins de santé publique. »6

Bien que l'appel ait été signé par un nombre relativement important de personnes, y compris des noms bien connus comme par ex. Thomas Mann, aucun mouvement ne vint pour fonder un conseil de culture.

[35]

[Neuer Kulturrats-Aufruf]

7.-9. Juni (Pfingsten)

Stuttgart, Landhausstr. 70: Versammlungen zur Begründung eines Kulturrates. Es kommt zu verschiedenen Neufassungen des Aufrufes vom 30. Mai, mit drei Grundforderungen:

1. Befreiung des Unterrichtswesens von jeder staatlichen Beaufsichtigung. Einrichtung der Grundschule nur nach pädagogisch-didaktischen Gesichtspunkten und Verwaltung derselben nur durch Persönlichkeiten, die innerhalb der Selbstverwaltung der Geisteskultur stehen.

2. Abschaffung des staatlichen Berechtigungswesens für Mittel- und Fachschulen. Statt dessen werden künftig die Zeugnisse der Schulen und Hochschulen nur Bekundigungen dessen sein, was der Inhaber tatsächlich gelernt hat.

3. Autonomie der Hochschulen.

In einem anderen Entwurf findet sich der später nicht mehr aufgenormnene Passus:

«Einschneidend wird sich die Befreiung des Geisteslebens auf dem Gebiet des Hochschulwesens geltend machen. Die Autonomie der Hochschulen wird sich wieder herstellen. Auch auf allen anderen Gebieten des Lebens wird die Dreigliederung des sozialen Organismus eine heilsame Klärung bewirken, so z. B. auf dem Gebiet der Presse durch eine völlige Trennung der redaktionellen Tätigkeit, die dem geistigen Organismus angehört, von derjenigen des Verlegers, die dem Wirtschaftsgebiet angehört und den hineinspielenden Angelegenheiten des öffentlichen Rechtslebens. Ferner auf dem Gebiet der Heilkunde. Der Arzt wird die Heilkunst unabhängig von jeder staatlichen Bevormundung und jedem wirtschaftlichen Zwang am einzelnen Menschen ausüben als freie Kunst auf der Grundlage von Vertrauen und Verantwortung. Dagegen wird er als Hygieniker innerhalb des Rechtsstaates die öffentliche Gesundheitspflege zu leiten haben.»°

Obwohl der Aufruf von relativ zahlreichen Menschen unterschrieben wurde, auch bekannten Namen wie z. B. Thomas Mann, kam keine Bewegung zur Begründung eines Kulturrates zustande.

[35]

9 juin
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique : Les paroles de Theobald Ziegler sur le contrôle publique des écoles - Les forces lucifériennes et ahrimaniennes dans la culture contemporaine – Arrères plans occultes des erreurs actuelles de jugement scientifique - Les répercussions des tendances culturelles passées sur le présent.9

[Réunion publique de protestation]

10 juin
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus : Assemblée populaire publique de protestation contre les attaques dirigées contre la Féderation  pour une tri-articulation de l’organisme social et Rudolf Steiner. Rudolf Steiner n'a pas pris la parole ; il est impossible de savoir s'il était présent. La protestation était surtout dirigée contre les dénonciations émanant de l’Union de l'industrie qui, dans une lettre secrète, soupçonnait la Fédération pour le tri-articulation d'être favorable aux bolcheviks, parce que la Fédération avait appelé dans une feuille volante à parvenir à un accord avec le peuple russe, et non avec les dirigeants bolcheviks.
Le Professeur von Blume ouvre la réunion, les principaux orateurs étant Emil Molt et Carl Unger, qui présentent une résolution à la fin de la réunion, qui est adoptée par tous contre une voix :
« Résolution. L'Assemblée du peuple à la Maison de Siegle, à laquelle ont assisté environ un millier de personnes, après avoir entendu un certain nombre d'orateurs sur les efforts de la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social, a rejeté parpleine conviction toute attaque contre la Fédération, de quelque coté qu’elle vienne. Elle reconnaît dans les propositions de la Fédération des possibilités prometteuses pour passer des conditions sociales actuelles, d'une manière organiquement constructive, à celles qui promettent à tous les membres du peuple allemand une existence dignes des humains.

Elle invite tous les êtres humains réfléchis, ainsi que toutes les partis, associations et institutions, à s'intéresser de près aux impulsions remarquables du Dr Steiner et à ne les juger que lorsqu'elles auront été examinées en détail. »21

12 juin
Heidenheim : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique : L'expression mélancolique actuelle des visages d’enfants. Sur les causes de la Première Guerre mondiale - Incapacité intellectuelle et non réceptivité/non vouloir accueillir du monde spirituel - La fuite dans l'art - Impulsions imaginatives morales dans la « Philosophie de la liberté » - Caractérisation de l'Europe centrale, de l'Angleterre et de l'Orient - La nécessité de l'esprit vis-à-vis des objectifs économiques de l'Angleterre - La catastrophe de la guerre mondiale comme preuve que ça ne va pas sans esprit.

A la fin, le Dr Steiner prononce comme parole d’avertissement au peuple allemand les mots : « … Comme si l'esprit du monde avait tout de suite voulu donner au peuple allemand [36] la plus grande leçon par l’imposition de la plus grande épreuve, c'est ainsi. A ce peuple devrait être montré que ça ne va pas sans l'Esprit. Et ce peuple devra envisager que cela ne va pas sans l'Esprit. Mais il semble que cela serait difficile d’arriver à cela, d’envisager que cela ne va pas sans esprit car il est toujours enclin à condamner/juger tout le reste plutôt que de n’être conscient à lui-même d'une responsabilité envers l'esprit. Les choses qui se jouent si pitoyablement dans ce domaine de nos jours, le ne pas se devenir conscient de combien peu les humains sont appropriés à diriger le destin du peuple allemand, qui en ont actuellement reçu l'ordre vis-à-vis de l'Ouest, combien  est absurde toute cette expédition par les humains impliqués dans cela, et la volonté de ne pas examiner, ne pas regarder sur ce qui se passe, sont encore un témoignage du sommeil des âmes qui auraient du se dire depuis longtemps : Ce qui est apparu  à Versailles, envoyé par nous, c’est inapproprié, aussi inapproprié que possible, pour comprendre le moment présent dans l'histoire du monde. Mais de telles choses, on ne jugera de la bonne manière que lorsque l'on deviendra conscient de la responsabilité envers l'esprit, lorsque l'on reconnaîtra que l'on vit le plus grand instant de l'histoire du monde et que l'on a l'obligation de ne pas prendre les choses à la légère au sens général, mais de les prendre sérieusement. Mais dans certains domaines, il est possible de parler et de parler aujourd'hui, cela ne sert à rien, et il est donc plus confortable de dire que ceux qui sont placés à leur poste le feront déjà. Ceux qui, avec les vieilles pensées, sont mis à leurs postes aujourd'hui, qu'il s'agisse de vieux aristocrates, d'aristocrates décadents ou de socialistes marxistes qui ne savent rien de tout le monde, ont tout au plus pris quelque chose du <capital> de Marx >, qu'ils soient ceci ou cela : si ils ne trouvent pas la volonté de réaliser cette grande conversion des âmes aux pensées nouvelles, alors aucun salut ne naîtra. La révolution du 9 novembre 1918 n'était pas une révolution. Car ce qui a changé est seulement le bout/morceau extérieur. Ce qui a changé se manifeste plus fortement chez ceux qui portent maintenant le bout/morceau extérieur à la place de ceux qui le portaient auparavant. Ces choses voudront être vues dans leurs fondements. Mais pour cela on à besoin de pensées. Pour ces pensées on doit avoir de la bonne volonté, et cette bonne volonté viendra seulement quand on l'entraîne à s’occuper avec le monde spirituel. C'est pourquoi cette occupation avec le monde spirituel est le seul vrai baume dont l'humanité a besoin aujourd'hui.22

Soirée : conférence publique sur la question sociale.

8. Juni

Stuttgart, Landhausstr. 70: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft: Der Geist der Illusion und der Geist des Gesetzes als Erbe mißverstandenen Griechentums und Römertums — Die Befreiung des Geisteslebens als heutige Pfingstforderung — der heutige Staat als Beschützer der bürgerlichen Existenz und als Zerstörer echten Menschentums.9

9. Juni
Stuttgart, Landhausstr. 70: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft: Worte Theobald Zieglers über die staatliche Schulaufsicht — Luziferische und ahrimanische Kräfte in der Gegenwartskultur — Okkulte Hintergründe heutiger wissenschaftlicher Fehlurteile — Das Nachwirken vergangener Kulturströmungen in der Gegenwart.9

[Öffentliche Protestversammlung]

10. Juni
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus: öffentliche Volksversammlung als Protestversammlung gegen die Angriffe, die sich gegen den Bund für Dreigliederung des sozialen Organismus und Rudolf Steiner richten. Rudolf Steiner sprach nicht; ob er anwesend war, ist nicht festzustellen. Der Protest richtete sich vor allem gegen Verunglimpfungen, die vom Industrie-Verband ausgingen, der in einem Geheimschreiben den Bund für Dreigliederung als bolschewistenfreundlich verdächtigte, weil der Bund in einem Flugblatt aufgefordert hatte, sich mit dem russischen Volk, nicht mit den Bolschewisten-Machthabern, zu verständigen.

Prof. von Blume eröffnet, Hauptreferenten sind Emil Molt und Carl Unger, der am Schluß der Versammlung eine Entschließung vorbringt, die von allen gegen eine Stimme angenommen wird:

«Entschließung. Die von etwa tausend Menschen besuchte Volksversammlung im Siegle-Haus weist nach Anhören einer Reihe von Rednern über die Bestrebungen des Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus aus voller Überzeugung alle Angriffe auf den Bund zurück, von welcher Seite diese auch gekommen sind. Sie erkennt in den Vorschlägen des Bundes aussichtsreiche Möglichkeiten, um aus den heutigen gesellschaftlichen Zuständen in organisch aufbauender Weise in solche zu gelangen, die allen Angehörigen des deutschen Volkes ein menschenwürdiges Dasein versprechen.

Sie fordert alle denkenden Menschen, auch alle Parteien, Vereinigungen und Institutionen auf, sich gründlich mit den beachtenswerten Impulsen Dr. Steiners zu befassen und diese erst dann zu beurteilen, wenn sie eingehend geprüft worden sind.»²¹

12. Juni

Heidenheim: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft: Der gegenwärtige melancholische Ausdruck der Kinderantlitze. Über die Ursachen des ersten Weltkrieges — Intellektuelle Unfähigkeit und Nichtaufnehmenwollen der geistigen Welt — Die Flucht in die Kunst — Imaginative Moralimpulse in der «Philosophie der Freiheit» — Charakterisierung von Mitteleuropa, England und dem Osten — Notwendigkeit des Geistes in den wirtschaftlichen Zielsetzungen England gegenüber — Die Weltkriegskatastrophe als Beweis, daß es ohne Geist nicht geht.

 Zum Schluß spricht Dr. Steiner wie ein Mahnwort an das deutsche Volk die Worte: «... Wie wenn der Weltengeist gerade dem deutschen Volke hätte die [36] größte Lehre geben wollen durch die Auferlegung der größten Prüfung, so ist es. Diesem Volke sollte gezeigt werden, daß es ohne den Geist nicht geht. Und dieses Volk wird einsehen müssen, daß es ohne den Geist nicht geht. Aber es scheint, als ob es schwer dazu käme, einzusehen, daß es ohne den Geist nicht geht, denn es ist noch immer geneigt, alles andere eher zu verurteilen, als das Nichtsichbewußtsein einer Verantwortung gegenüber dem Geist. Die Dinge, die sich in unseren Tagen auf diesem Gebiete so jammervoll abspielen, das Sich-Garnichtbewußtwerden, wie wenig geeignet die Menschen sind, das Schicksal des deutschen Volkes zu führen, die gegenwärtig es gegenüber dem Westen aufgetragen bekommen haben, wie unsinnig diese ganze Expedition durch die daran beteiligten Menschen ist, und der Wille, nicht zu prüfen, nicht hinzuschauen auf das, was geschieht, das ist noch immer ein Zeugnis für das Schlafen der Seelen, die sich längst hätten sagen müssen: Was da in Versailles aufgetreten ist, von uns hingeschickt, das ist ungeeignet, so ungeeignet als möglich, um den heutigen weltgeschichtlichen Augenblick zu begreifen. Aber solche Dinge wird man erst in der richtigen Weise beurteilen, wenn man sich der Verantwortung gegenüber dem Geiste bewußt wird, wenn man erkennen wird, daß man in dem allergrößten weltgeschichtlichen Augenblicke lebt, und daß man die Verpflichtung hat, die Dinge nicht im allgemeinen Sinne leicht zu nehmen, sondern sie ernst zu nehmen. Aber es kann auf gewissen Gebieten heute geredet und geredet werden, es nützt nichts, und es ist ja bequemer, zu sagen, die, welche auf ihre Posten gestellt sind, werden es schon machen. Die mit den alten Gedanken heute auf ihre Posten gestellt sind, ob sie alte Aristokraten, dekadente Aristokraten oder marxistische Sozialisten sind, die von aller Welt nichts wissen, höchstens von Marx' <Kapital> etwas aufgenommen haben, ob sie das oder jenes sind: wenn sie nicht den Willen finden, jene große Umkehr der Seelen zu vollziehen zu neuen Gedanken, dann entsteht kein Heil. Die Revolution vom 9. November 1918 war keine Revolution. Denn das, was sich geändert hat, ist nur der äußere Stuck. Dasjenige, was sich geändert hat, tritt am stärksten hervor bei denjenigen, die den äußeren Stuck an der Stelle derjenigen, die ihn früher an sich getragen haben, nunmehr an sich tragen. Diese Dinge wollen in ihren Fundamenten gesehen werden. Aber dazu braucht man Gedanken. Zu diesen Gedanken muß man en guten Willen haben, und dieser gute Wille wird nur kommen, wenn man ihn trainiert an der Beschäftigung mit der geistigen Welt. Deshalb ist diese Beschäftigung mit der geistigen Welt das, was heute der einzig wirkliche Balsam ist, den die Menschheit braucht.22

Abends: öffentlicher Vortrag über die soziale Frage.

Une feuille volante, appel à la création de conseils de culture, sera annoncée.
En outre, il est annoncé que les attaques contre la Fédération de la part des entrepreneurs et des syndicats se multiplient. Le mouvement des conseils d'entreprise a été poussé sur une voie unilatérale par le prolétariat, tandis que « les conseils d'entreprise, que le Dr Steiner tient pour nécessaires, ne devraient pas être une représentation des intérêts des travailleurs et des employés, mais sont appropriés à prendre en main et à remodeler l’ensemble de la vie de l’économie, quand plus tard ils se rassemblent des entreprises les plus diverses[37] et formeront une corporation, qui pourra se tenir par-dessus l'industrie. Cette compagnie de conseils d'entreprise devrait bien entendu englober aussi les conseils de l’économie et des échanges, qui de proche en proche devraient encore être formés. »

13 juin
Eßlingen a. N. : Conférence de R. Steiner sur « Les conseils d'entreprise et leurs relations avec les conseils des tansports/des échanges et les conseils de l’économie ».

14 juin
Stuttgart, maison des syndicats : Soirée de discussion avec les comités des travailleurs et des employés des grandes entreprises de Stuttgart. Le président de la réunion, M. Lohrmann, fait remarquer que la réunion est malheureusement très mal fréquentée, ce qui est probablement dû en grande partie au fait que les partis commence à combattre pour notre cause.

13. Juni

Stuttgart: Mit Rundschreiben Nr. 6 des Bundes wird das von Rudolf Steiner verfaßte Flugblatt «Der Weg des <dreigliedrigen sozialen Organismus')." versandt mit der Bemerkung: «Es enthält eine Art Programm und wird neben dem Aufruf <An das deutsche Volk und an die Kulturwelt> künftig wohl die meiste Verwendung finden können.»

Ein Flugblatt, Aufruf zur Gründung von Kulturräten, wird angekündigt.

Ferner wird mitgeteilt, daß die Angriffe auf den Bund vonseiten der Unternehmer und Gewerkschaften sich mehren. Die Betriebsrätebewegung ist vom Proletariat auf ein einseitiges Geleise geschoben worden, während «die Betriebsräte, die Dr. Steiner für notwendig hält, keine Interessenvertretung der Arbeiter und Angestellten sein sollen, sondern das gesamte Wirtschaftsleben in die Hand zu nehmen und umzugestalten geeignet sind, wenn sie sich später aus den verschiedensten [37] Betrieben zusammenschließen und eine Korporation darstellen, die über der Industrie stehen kann. Diese Betriebsräteschaft müßte natürlich auch Wirtschafts- und Verkehrsräte umfassen, die nach und nach noch gebildet werden müßten.»

13. Juni
Eßlingen a. N.: Vortrag R. Steiners über «Betriebsräte und ihre Beziehungen zu den Verkehrs- und Wirtschaftsräten».

14. Juni
Stuttgart, Gewerkschaftshaus: Diskussionsabend mit den Arbeiter- und Angestellten-Ausschüssen der großen Betriebe Stuttgarts. Der Versammlungsvorsitzende, Lohrmann, bemerkt, daß die Versammlung leider sehr schlecht besucht ist, was wohl sehr viel darauf zurückzuführen ist, daß die Parteien dazu übergehen, unsere Sache zu bekämpfen.

Dans l'introduction suivante de Rudolf Steiner, il caractérise le système des partis : « Voyez-vous, les partis ont toujours la particularité de s'écarter progressivement de ce qu'ils étaient à l'origine. Les partis  ont absolument un destin étrange. Comme je n'ai pas puisé l'impulsion de l'organisme social tri-articulé des airs, mais l'ai saisie sur la base d'une expérience réelle et complète du mouvement social pendant des décennies, j'ai quand même vécu maintes choses. Par exemple, j'ai connu la montée du parti dit libéral en Autriche. Ce parti libéral était un libéral, mais basé sur le monarchisme, comme on le tenait pour acquis dans les années 1960 et 1970. C'était un parti libéral, mais s'il voulait s'affirmer dans le système politique existant en Autriche, ce parti libéral s'est donné un nom étrange : < La plus fidèle opposition à Votre Majesté >. C'était une épithète officielle de l'opposition dans l'État monarchique autrichien. Je veux citer cet exemple pour la raison que, tout d'abord, je voudrais montrer comment, parfois, le pouvoir de poussée du parti, sa dernière capacité de poussée, lui est enlevé dans son [propre ?] contexte/pendant. Mais aujourd'hui, nous avons déjà des exemples beaucoup plus clairs. Voyez-vous, en Amérique du Nord, il y a deux partis principaux, le Parti démocrate et le Parti républicain. Ces deux partis avaient, il y a longtemps, voire des décennies, leurs bonnes descriptions de partis. Les uns se disaient républicains parce qu'ils étaient républicains, les autres se disaient démocratiques parce qu'ils étaient démocrates. Aujourd'hui, le Parti républicain n'est plus républicain et le Parti démocrate est tout sauf démocratique, mais les deux partis ne diffèrent que par le fait qu'ils sont alimentés par des consortiums différents provenant de fonds électoraux différents lors des élections. C'est seulement l'origine de l'argent des élections des différents consortiums qui est différente, mais le terme <Parti républicain>, <Parti démocratique>, si vous prenez le sens du mot, est absolument absurde, car le Parti démocratique n'est pas démocratique et le Parti républicain n'est pas républicain. Les partis se lèvent, ont une certaine durée de vie, qui est relativement courte, puis ils meurent. Mais d'une certaine façon, s'il s'agit de cadavres, ils restent vivants comme des cadavres, ils n'aiment pas bien mourir. Mais cela ne fait pas de mal ; s'ils ont perdu leur sens originel, ils sont toujours des creusets pour les humains, et c'est malgré cela encore bon quand ils sont là, afin que justement les humains ne disperssent pas [38]. C’est pourquoi on a, quand on n’est pas pas un politicien théorisant, comme le sont les hommes de partis, car ils sont donc les véritables utopistes et idéologues, - quand on ne veut pas être politicien plus idéologique ou plus utopique, mais vaut se placer sur un sol pratique et qu’on sait donc que dans la vie politique, est seulement à faire quelque chose avec des rangs fermés d’humains, alors n’a pas du tout d’intérêt à  éclater les partis.
Nous ferions la chose la plus stupide si nous devions partir à faire éclater les partis et même vouloir fonder un nouveau parti. Ce n'est donc pas du tout ce dont il s’agit. On se demande donc : de quel coin vient en fait la résistance ?

Voyez-vous elle vient du sens conservateur des humains. Je le vit/l’expérimente donc de nouveau et à nouveau, dans le grande série des conférences que j'ai tenues, que des orateurs prennent part aux discussions. Ainsi que ces orateurs parlent, on expérimente ce qui est étrange, ils ont entendu tout ce qu'ils avaient l'habitude de penser déjà depuis des décennies. Beaucoup en cela est donc correct, les vieilles choses ne sont donc pas fausses, mais aujourd’hui du nouveau doit venir aux vieilles choses, et la se présente ce qui est étrange, que l’on peut souvent constater chez les orateurs des discussions, il n’on même pas une fois entendu la nouvelle chose avec leurs oreilles physiques, mais seulement ce à quoi elles ont été habituées pendant des décennies. Oui, cela repose déjà basé sur une certaine inertie/indolence intérieure de la raison analytique actuelle. On doit déjà se familiariser avec cette inertie intérieure de la raison analytique humaine actuelle et on doit la combattre...
Nous nous tenons maintenant  devant l’instauration de la compagnie des conseils. Oui, cette compagnie de conseils d'entreprise est une chose extrêmement importante et pour la raison suivante. Aujourd'hui, les conseils d'entreprise peuvent être créés de telle sorte qu'ils ne sont plus qu'une décoration pour une mystérieuse continuation de l'ancien système capitaliste. On peut les isntaurer ainsi, mais ils ne seront certainement rien d'autre s'ils seront mis en place au sens du projet de loi, qui vous est donc connu. Ils ne deviendront très certainement rien d'autre qu'une telle décoration, aussi s'ils sont instaurés sur la base d'un autre projet de loi. Le seul salut, comme je l'ai souvent dit ici, c'est que les conseils d'entreprise on les placesur les jambes à partir de la vivante vie de l’économie elle-même, qu'ils sont élus/choisis à partir de la vie de l’économie elle-même, qu'ils se réunissent en un corps économique fermé - ce serait donc ici, parce qu’il faut conserver les anciennes frontières du Land, être le Wurtemberg, - et former une compagnie de conseils d'entreprise. Ce doit être une assemblée constituante qui crée d'elle-même ce que les autres veulent faire comme loi. Les droits, les habilitations, ce que les conseils d'entreprise ont à faire, tout cela doit sortir du conseil d'entreprise. Et on n’a pas la permission de perdre le courage de créer cette compagnie de conseils d'entreprise à partir de la vie de l’économie elle-même.

Mais voyez-vous, dès que l'on commence à une extrémité, dès que l'on prend vraiment au sérieux l’un des membres de l'organisme social tri-articulé tel qu'il est à prendre dans le cycle de l’économie, alors on doit se placer sur le sol de l'organisme social tri-articulé. Alors, les deux autres membres doivent n’importe comment au moins collaborer et être établis parallèlement avec cela, sinon on  n’avance pas. Il est déjà facile aujourd'hui de prouver, simplement par les faits, que l'on a besoin de ce que veut l'organisme tri-articulé. Car tout ce qui sera aussi toujours bavardé sur cette expérience de socialisation qui a été faite dans l’Est - ce dont il s’agit, sera donc toujours [39] pas soulevé sur le devant. Ces jours-ci, si vous avez suivi attentivement les rapports, vous avez pu entendre du côté ministériel au parlement de l'État local que Lénine en serait de nouveau arrivé à chercher son aide chez le capitalisme, parce qu'il désespére qu'à l'heure actuelle une socialisation puisse se faire comme il la voulait. De telles choses sont également enregistrées aujourd'hui par les gouvernements socialistes avec une certaine satisfaction. Aimeraient-ils avoir la satisfaction. Mais, voyez-vous, ce dont il s’agit compte, est cela : on doit se demander : pourquoi cette expérience orientale a-t-elle échouée ?

C'est parce que - il y a vraiment la possibilité de voir cela, il faut seulement avoir le courage de combattre ses propres préjugés - que surtout dans cette expérience socialiste russe, orientale, aucune considération n'a été prise à établirune socialisation indépendante de la vie de l’esprit. Ce membre a manqué, et c'est dû à l'absence de ce membre. Et si l'on s'en rend compte, alors on saura comment on devrait le faire autrement. On doit apprendre des faits et non des fantômes des programmes des partis qui hantent la tête depuis des décennies.

C'est de cela dont il s’agit. Et je peux vous le dire : soit les conseils d'entreprise sont instaués de telle sorte qu'ils sont les premières institutions de ce qui est pensé en grans style au sens d’une organisation sociale du système humain commun, de sorte que de la création des conseils d'entreprise peut provenir quelque chose qui équivaut à une véritable socialisation, ou quand cela ne sera pas fait, alors on n’atteint/n’obtient aucune socialisation correcte. Quand on attend jusqu’à ce que la poursuite/la continuation de l'ancien système de gouvernement établisse à partir d’une loi des conseils d’entreprise, quand on part continuellement de l'idée que celui qui veut agir pratiquement fragmente les partis, on n'arrivera sur aucune branche verte.

J’aimerais dire qu'une question est toujours et toujours de nouveau à poser. Voyez-vous comme nous avons commencé à parler sur les choses ici dans le sens de l'organisme social tri-articulé, là nous et nos amis des partis avons acquis relativement rapidement la confiance de la compagnie des travailleurs, d'une grande partie de la compagnie des travailleurs. On l'a apparemment regardé au début, parce qu'on pensait : Eh bien, tant qu'ils jouent à quelques jeux, il suffit de dire : ne vous inquiétez pas pour ces utopies. Ça aimerait continuer comme ça. - Mais alors on a vu qu’il ne s’agissait pas d’utopies, mais qu’on commençait vraiment à mettre quelque chose de pratique en scène. L'histoire des utopies et des idéologies ne le fait plus tant. Car finalement, comme nous avons essayé d’oeuvrer pour les conseils d'entreprise,  là cela ne se laissait plus décrire correctement comme une utopie. Et maintenant, on en vient à dire : de la fragementation et introduite. Nous ne l’avons pas introduite, mais ceux qui le disent l’introduisent eux-mêmes... Eh bien, la chose de la compagnie des sonseils d'entreprise est quand même trop sérieuse pour ne pas avoir à soulever de telles questions aujourd'hui. Et j'espère que, de ces points de vue, de l'un ou l'autre d'entre vous sera encore parler beaucoup aujourd'hui sur les différentes choses qui sont nécessaires dans cette assemblée malheureusement peu fréquentée. »10

[Steiner über das Parteienwesen]

In der folgenden Einleitung Rudolf Steiners zur Diskussion charakterisiert er das Parteienwesen: «Sehen Sie, Parteien haben immer die Eigentümlichkeiten, daß sie nach und nach eigentlich abkommen von dem, was in ihnen ursprünglich gelegen hat. Parteien haben überhaupt ein merkwürdiges Schicksal. Da ich ja den Impuls zum dreigliedrigen sozialen Organismus nicht aus der Luft geschöpft, sondern ihn gefaßt habe auf Grundlage eines wirklichen vollen Miterlebens der sozialen Bewegung seit Jahrzehnten, habe ich doch so manches erlebt. Ich habe z. B. erlebt den Aufgang noch der sogenannten liberalen Partei in Österreich. Diese liberale Partei war eine liberale, stand aber auf dem Boden des Monarchismus, wie das selbstverständlich war in den 60er, 70er Jahren des vorigen Jahrhunderts. Sie war eine liberale Partei, aber wenn sie sich geltend machen wollte innerhalb des bestehenden Staatswesens in Österreich, da legte sich diese liberale Partei eine merkwürdige Bezeichnung bei: <Euer Majestät allergetreueste Opposition>. Das war ein offizielles Beiwort für die Opposition im monarchischen österreichischen Staat. Ich will dieses Beispiel aus dem Grunde anführen, weil ich erstens daran zeigen möchte, wie manchmal der Partei Stoßkraft, die letzte Stoßfähigkeit genommen wird in dem [eigenen?] Zusammenhang. Aber wir haben ja heute schon viel deutlicher noch sprechende Beispiele. Sehen Sie, in Nordamerika gibt es ja zwei Hauptparteien, die demokratische und die republikanische. Diese zwei Parteien hatten vor längerer Zeit, es ist schon Jahrzehnte her, ihre gute Parteibezeichnung. Die einen nannten sich republikanisch, weil sie Republikaner waren, die anderen nannten sich demokratisch, weil sie Demokraten waren. Heute ist die Sache so, daß die republikanische Partei durchaus nicht mehr republikanisch ist, und die demokratische alles eher als demokratisch, sondern die beiden Parteien unterscheiden sich nur dadurch, daß sie von verschiedenen Konsortien aus verschiedenen Wahlfonds gespeist werden, wenn Wahlen sind. Es ist nur der Ursprung des Wahlgeldes von verschiedenen Konsortien her ein verschiedener, aber die Bezeichnung <Republikanische Partei>, <Demokratische Partei> ist, wenn man den Wortsinn nimmt, ein absoluter Unsinn, denn die demokratische Partei ist nicht demokratisch und die republikanische Partei ist nicht republikanisch. Parteien stehen auf, haben eine gewisse Lebenszeit, die verhältnismäßig kurz ist, dann sterben sie. Aber sie bleiben gewissermaßen, wenn sie schon Leichname sind, noch lebendig als Leichnam, sie mögen nicht gern sterben. Aber das schadet nichts; wenn sie ihre ursprüngliche Bedeutung verloren haben, dann sind sie noch Sammelbecken für die Menschen und es ist trotzdem noch gut, wenn sie da sind, damit die Menschen eben nicht [38] auseinanderlaufen. Deshalb hat man, wenn man nicht theoretisierender Politiker ist, wie es die Parteimänner sind, denn sie sind ja die eigentlichen Utopisten und Ideologen, — wenn man nicht ideologischer oder utopistischer Politiker sein will, sondern sich auf praktischen Boden stellen will und man ja weiß, daß im politischen Leben nur etwas zu machen ist mit geschlossenen Menschenreihen, dann hat man gar kein Interesse daran, die Parteien zu zersplittern. Wir würden das Dümmste machen, wenn wir darauf ausgehen würden, die Parteien zu zersplittern und etwa gar eine neue Partei begründen wollten. Also darum kann es sich wirklich ganz und gar nicht handeln. Man frägt sich daher: aus welcher Ecke kommt denn dann eigentlich der Widerstand?

Sehen Sie, er kommt von dem konservativen Sinn der Menschen. Ich erlebe ja immer wieder und wiederum in der großen Reihe von Vorträgen, die ich gehalten habe, daß Diskussionsredner auftreten. So wie diese Diskussionsredner sprechen, erfährt man das ganz Merkwürdige: sie haben alles das gehört, was sie gewöhnt sind zu denken schon seit Jahrzehnten. Vieles daran ist ja richtig, die'alten Sachen sind ja nicht falsch, aber es muß doch heute Neues zu den alten Sachen dazukommen, und da stellt sich das Merkwürdige heraus, daß man bei den Diskussionsrednern oftmals konstatieren kann, sie haben nicht einmal mit dem physischen Ohr die neue Sache gehört, sondern nur das, woran sie seit Jahrzehnten gewohnt sind. Ja, das beruht schon auf einer gewissen inneren Trägheit des gegenwärtigen menschlichen Verstandes. Man muß sich schon mit dieser inneren Trägheit des gegenwärtigen menschlichen Verstandes bekanntmachen und muß sie bekämpfen…

Wir stehen jetzt vor der Einrichtung der Betriebsräteschaft.

 

Ja, diese Betriebsräteschaft ist eine ungeheuer wichtige Sache und zwar aus folgendem Grund. Es können heute die Betriebsräte so eingerichtet werden, daß sie nichts weiter sind als eine Dekoration für eine geheimnisvolle Fortsetzung des alten kapitalistischen Systems. So kann man sie einsetzen, aber sie werden gewiß nichts anderes werden wenn sie im Sinne des Gesetzentwurfes, der Ihnen ja hinlänglich bekannt ist, eingesetzt werden. Ganz gewiß werden sie auch nichts anderes als eine solche Dekoration werden, wenn sie auch auf Grundlage eines anderen Gesetzentwurfes eingesetzt werden. Das einzige Heil besteht darin, daß man die Betriebsräte, wie ich hier schon oftmals gesagt habe, auf die Beine stellt aus dem lebendigen Wirtschaftsleben selber heraus, daß sie also aus dem Wirtschaftsleben selber heraus gewählt werden, sich zusammenschließen zu einem geschlossenen Wirtschaftskörper — das würde also hier, weil man die alten Landesgrenzen beibehalten muß, Württemberg sein — und eine Betriebsräteschaft bilden. Das muß eine konstituierende Versammlung sein, die aus sich selbst heraus dasjenige schafft, was die anderen als Gesetz machen wollen. Die Rechte, die Befugnisse, das, was die Betriebsräte zu tun haben, das muß alles aus der Betriebsräteschaft herauskommen. Und man darf nicht den Mut verlieren, aus dem Wirtschaftsleben selber heraus diese Betriebsräteschaft zu schaffen.

Aber sehen Sie, sobald man anfängt an einem Ende, sobald man wirklich ernst damit macht, das eine Glied des dreigliederigen sozialen Organismus so zu nehmen, wie es zu nehmen ist im Wirtschaftskreislauf, dann muß man sich auf den Boden des dreigliederigen sozialen Organismus stellen. Dann müssen die beiden anderen Glieder irgendwie wenigstens mitarbeiten und parallel damit eingerichtet werden, sonst kommt man nicht vorwärts. Es ist heute schon leicht der Beweis zu liefern, einfach durch die Tatsachen, daß man das, was der dreigliederige Organismus will, braucht. Denn, was auch immer geschwätzt wird über jenes Sozialisierungsexperiment, das im Osten gemacht worden ist — das, worauf es ankommt, wird ja immer [39] nicht hervorgehoben. Sie haben in diesen Tagen, wenn Sie aufmerksam die Berichte verfolgt haben, im hiesigen Landtag von ministerieller Seite hören können, daß Lenin nun auch wieder angekommen wäre dabei, beim Kapitalismus seine Hilfe zu suchen, weil er verzweifelt daran, daß in der Jetztzeit eine Sozialisierung, so wie er sie gewollt hat, durchgeführt werden könne. Solche Dinge werden ja heute auch von sozialistischen Regierungen mit einer gewissen Befriedigung registriert. Mögen sie die Befriedigung haben. Aber, sehen Sie, worauf es ankommt, ist dieses: Man muß sich fragen: woran liegt es denn, daß dieses östliche Experiment gescheitert ist?

 
Es liegt daran — es gibt wirklich die Möglichkeit das einzusehen, man muß nur den Mut haben, sein eigenes Vorurteil zu bekämpfen —, daß vor allen Dingen innerhalb dieses russischen, östlichen sozialistischen Experimentes keine Rücksicht darauf genommen worden ist, eine selbständige Sozialisierung des Geisteslebens mit einzurichten. Dieses Glied hat gefehlt, und an dem Fehlen dieses Gliedes liegt es. Und wird man das einsehen, dann wird man wissen, wie man es anders machen soll. Man muß von den Tatsachen lernen und nicht von seinen seit Jahrzehnten im Kopfe herumspukenden Gespenstern der Parteiprogramme.

Das ist es, worauf es ankommt. Und ich kann Ihnen sagen: Entweder werden die Betriebsräte so eingerichtet, daß sie die erste Einrichtung sind von dem, was im großen Stile gedacht ist im Sinne einer sozialen Gestaltung des menschlichen Gemeinwesens, damit dann aus der Einrichtung der Betriebsräte etwas hervorgehen kann, was einer wirklichen Sozialisierung gleichkommt, oder wenn das nicht gemacht wird, dann erreicht man keine richtige Sozialisierung. Wenn man abwartet, bis die Fortsetzung des alten Regierungssystems aus einem Gesetz heraus Betriebsräte einrichtet, wenn man immerfort von der Idee ausgeht: derjenige, der praktisch handeln will, zersplittert die Partei, wird man auf keinen grünen Zweig kommen.

Ich möchte sagen, eine Frage ist immer und immer wieder notwendig zu stellen. Sehen Sie, wie wir hier angefangen haben im Sinne des dreigliederigen sozialen Organismus über die Dinge zu reden, da erwarben wir uns und unsere Freunde aus den Parteien verhältnismäßig rasch das Vertrauen der Arbeiterschaft, eines großen Teiles der Arbeiterschaft. Dem sah man offenbar zunächst zu, weil man sich gedacht hat: Nun, solange die so ein paar Spielereien treiben, genügt es ja, wenn man sagt: Bekümmert euch nicht um diese Utopien. Das mag so dahingehen. — Dann sah man aber, daß es sich gar nicht um Utopien handelte, sondern daß man anfing, wirklich etwas Praktisches einmal in Szene zu setzen. Da zog nicht mehr recht die Geschichte mit den Utopien und Ideologien. Denn schließlich, wie wir versuchten für die Betriebsräte zu wirken, da ließ sich das doch nicht recht als eine Utopie mehr bezeichnen. Da kommt man nun damit, daß man sagt: Es wird Zersplitterung hineingetragen. Wir haben sie nämlich nicht hineingetragen, sondern die, die das sagen, tragen sie selbst hinein ... Nun, die Sache der Betriebsräteschaft ist eben doch zu ernst, als daß man nicht solche Dinge heute wirklich zur Sprache bringen müßte. Und ich hoffe, daß von diesen Gesichtspunkten aus dem einen oder anderen von Ihnen in dieser leider wenig besuchten Versammlung heute noch sehr viel über die verschiedenen Dinge gesprochen wird, die da notwendig sind.»10

16 et 18 juin.
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, 19h30 : deux conférences publiques de Rudolf Steiner : « Le social dans les institutions de droit et d’économie et la liberté de l'esprit humain » (16 juin). « Liberté pour l'Esprit, égalité pour le droit, fraternité pour la vie de l’économie » (18 juin).

19 juin
Stuttgart : Conférence de Rudolf Steiner pour l'Association des jeunes enseignants sur Les tâches de l’école et l'organisme social tri-articulé ».11

20 juin
Stuttgart : Avec la Circulaire No. 7, est envoyé le No. 1 de la feuille d’information de la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social. Il y est dit à propos du développement de la fédération : "A l'appel au peuple allemand et au monde de la culture> a été apporté un grand intérêt par tous les cercles du peuple depuis sa première publication à la mi-mars 1919. Des milliers de déclarations d’accord ont été reçues de toutes les régions d'Allemagne. Dans la plupart des plus grandes places, des groupes locaux représentent les pensées de la tri-articulation de l'organisme social, puis un travail particulièrement actif a commencé : Berlin, Hambourg, Brême, Breslau, Dresde, Leipzig, Mannheim, Hei elbe Darmstadt, Francfort a. M., Kassel, Karlsruhe, Pforzheim, Freiburg i. Br., Nuremberg, Munich, Düsseldorf, Elberfeld, Barmen, Essen, Hanovre, Kiel et Weimar. Des groupes locaux se sont également formés dans le territoire occupé, par exemple à Cologne, Bonn, Mayence et Wiesbaden.

Grâce à la présence du Dr Steiner à Stuttgart, le mouvement a pu prendre jusqu'à présent la plus grande part dans le Wurtemberg, de sorte que des groupes locaux se sont développés à Eßlingen, Ulm, Friedrichshafen, Heidenheim, Reutlingen, Tübingen et Heilbronn en dehors de Stuttgart. Des relations existent avec des pays étrangers : la Suisse, l'Allemagne, l'Autriche, la Tchécoslovaquie, le Danemark, le Danemark, la Suède et les Pays-Bas. En Autriche et en Suisse alémanique, le mouvement d'une Fédération pour la tri-articulation a également été généreusement combattu ».

En outre, la feuille d'information (n° 1) contient des détails sur l'opposition.

Dans la circulaire (n° 7) est aussi rendu compte de la méthode de travail à Stuttgart : « Il est apparu ici qu'un petit cercle de personnes se réunissait presque quotidiennement (ou plus la nuit) dans les moments difficiles et plus tard deux à trois fois par semaine si nécessaire pour discuter des processus et des mesures pour les jours suivants. La division du travail a été introduite ici d'elle-même, parce que l'un avait une relation avec le gouvernement, l'autre avec les industriels, le troisième avec les employés, le quatrième avec les ouvriers, une autre encore avec les étudiants, etc. ainsi que chaque fois une sorte de plan de travail pour les prochains jours s’est vraiment donné, afin que l'on puisse aborder tous les cercles nécessaires le plus simultanément possible.

Il en est de même aujourd'hui de nouveau, où se tiennent presque quotidiennement des réunions d’entreprises, où des conférenciers nous sont demandés. De temps en temps, nous avons eu deux [41] à trois réunions de ce genre en une journée, voire quatre en même temps, de sorte que les diverses forces disponibles ont dû être réparties autant que possible. Le plus souvent, l'un de nos représentants des travailleurs accompagne l'orateur pour intervenir de manière décisive dans la discussion ou l'un d'eux est lui-même orateur et emmène l'un des autres membres du comité avec lui. Cela s'est avéré être le cas et peut bien sûr se développer très différemment dans d'autres endroits. Encore une fois, je vous demande de ne pas considérer ces communications comme des directives ou des règlements, mais simplement comme une transmission d'expérience, comme l'ont demandé les diverses parties. ».

Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, je 19.30 Uhr: zwei öffentliche Vorträge Rudolf Steiners: «Das Soziale in den Rechts- und Wirtschaftseinrichtungen und die Freiheit des Menschengeistes» (16. Juni). «Freiheit für den Geist, Gleichheit für das Recht, Brüderlichkeit für das Wirtschaftsleben» (18. Juni).

19. Juni
Stuttgart: Vortrag Rudolf Steiners für den Verein jüngerer Lehrer und Lehrerinnen über «Die Aufgaben der Schule und der dreigliedrige soziale Organismus».11

20. Juni
Stuttgart: Mit Rundschreiben Nr. 7 wird Nr. 1 des Mitteilungsblattes des Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus verschickt. Darin heißt es über die Entwicklung des Bundes: «Dem <Aufruf an das deutsche Volk und an die Kulturwelt> ist seit seiner ersten Veröffentlichung Mitte März 1919 von allen Kreisen des Volkes großes Interesse entgegengebracht worden. Tausende von Zustimmungserklärungen sind aus allen Teilen Deutschlands eingetroffen. An den meisten größeren Plätzen vertreten Ortsgruppen die Gedanken der Dreigliederung des sozialen Organismus, so hat besonders rege Arbeit begonnen: Berlin, Hamburg, Bremen, Breslau, Dresden, Leipzig, Mannheim, Heidelberg, Darmstadt, Frankfurt a. M., Kassel, Karlsruhe, Pforzheim, Freiburg i. Br., Nürnberg, München, Düsseldorf, Elberfeld, Barmen, Essen, Hannover, Kiel und Weimar. Auch im besetzten Gebiet haben sich Ortsgruppen gebildet, so in Köln, Bonn, Mainz und Wiesbaden.

Wegen der Anwesenheit Dr. Steiners in Stuttgart konnte die Bewegung bisher in Württemberg den größten Umfang annehmen, so daß dort außerhalb Stuttgarts Ortsgruppen entstanden sind in Eßlingen, Ulm, Friedrichshafen, Heidenheim, Reutlingen, Tübingen und Heilbronn. Verbindungen mit dem Auslande bestehen in der Schweiz, Deutsch-Österreich, Tschecho-Slowakien, Dänemark, Schweden und Holland. In Deutsch-Österreich und in der Schweiz ist die Bewegung eines Bundes für Dreigliederung ebenfalls in großzügiger Weise in Angriff genommen worden.»

Im weiteren enthält das Mitteilungsblatt (Nr. 1) Einzelheiten über die Gegnerschaft.

In dem Rundschreiben (Nr. 7) wird noch über die Arbeitsmethode in Stuttgart berichtet: «Es hat sich hier ergeben, daß ein kleiner Kreis von Menschen in den schwierigen Zeiten fast täglich (oder mehr nächtlich) und später wöchentliche nach Bedarf zwei bis dreimal zusammengekommen ist, um die Vorgänge alle zu beraten und die Maßnahmen für die nächsten Tage durchzusprechen. Ganz von selbst ist hier die Arbeitsteilung eingeführt worden, weil der eine die Beziehung mit der Regierung hatte, der andere rnit den Industriellen, der Dritte mit den Angestellten, der Vierte mit den Arbeitern, wieder ein anderer mit den Studenten usw., so daß wirklich jedesmal eine Art Arbeitsplan für die nächsten Tage sich ergeben hat, damit man an alle notwendigen Kreise möglichst gleichzeitig herankommen konnte.

Ahnlich ist es nun heute wieder, wo fast täglich Betriebsversammlungen stattfinden, zu denen Referenten von uns gefordert werden. Wir haben ab und zu zwei [41] bis drei solcher Versammlungen an einem Tag, sogar schon einmal vier gleichzeitig gehabt, so daß sich die verschiedenen zur Verfügung stehenden Kräfte möglichst verteilen mußten. Meistens geht mit dem Referenten einer unserer Arbeiter-Vertreter mit, um entscheidend in die Diskussion einzugreifen oder ein solcher ist selbst Referent und nimmt eines der anderen Komitee-Mitglieder mit. Dies hat sich so herausgestellt und kann sich natürlich an anderen Orten ganz verschieden entwickeln. Ich bitte noch einmal, diese Mitteilungen nicht als Direktiven oder Vorschriften aufzufassen, sondern lediglich als von verschiedenen Seiten gewünschte übermittlung der hiesigen Erfahrungen.»

Il est de nouveau négocié sur un conseil dela culture à fonder et une « déclaration » est rédigée, qui est distribuée le lendemain sous forme de feuille volante en 30.000 exemplaires dans les rues. La fédération résume à nouveau ses objectifs dans les trois points bien connus, et souligne qu'en plus de la formation des conseils d'entreprise, la formation d'un conseil de la culture devrait absolument être abordée, puisque chaque action unilatérale par les partis peut seulement conduire à la multiplication du malheur.10

22 juin
Stuttgart, Landhausstr. 70, conférence pour les membres de la Société anthroposophique : Les mots de Joseph Ennemoser sur les tâches futures du peuple allemand - Les imaginations et les inspirations qui émergent du fond de l'âme de l'humain d'aujourd'hui et la nécessité de leur compréhension par une connaissance réelle de l'esprit - Les arrières plans occultes de la politique angloaméricaine.

A propos des efforts pour un  Conseil de la culture, Steiner déclare : « Il y a quelques semaines, nous nous sommes attaqués à ce que devrait devenir- ce n'est peut-être pas un mot intelligent - le Conseil de culture. Cela fait trois semaines que nous bafouillons autour de la chose, et elle n'a pas été mise en branle. Il fallait opter pour la chose comme on l'avait optée, parce que là aussi nous avons dû faire appel aux instincts sains qui sont encore laissés de côté dans le processus général de retour à l'état sauvage.... Les humains deviennent, quand ils deviennent un état, une nation, un supérieur, mais ils deviennent un inférieur. C'est le grand malheur en notre temps, que l’on estime l'état ou l'appartenance plus haut que l'être humain individuel particulier. Mais les humains sont aujourd'hui tellement enchevêtrés dans la plus haute estime des communautés que de l'individu qu'ils se sentent tout à fait à l'aise d'être déshumanisés, d'être un modèle d'État. Il est naturellement difficile de former quelque chose comme ce qui puisse vraiment émanciper la vie de l’esprit. » Mais, poursuit-il, « nous devons toujours renouveler nos tentatives, et encore et encore nous devons essayer de frapper à la porte de nos contemporains : Voulez-vous une vie libre de l’esprit, voulez-vous un sol sur lequel la vie libre de l’esprit peut se développer ? Car ces tentatives doivent toujours être faites... » 9

22 juin
Stuttgart, Salle de la coupole de l’édifice de l’art, 19.30 h : Spectacle d’eurythmie.
[42]

 21. Juni
Stuttgart, Landhausstr. 70, nachmittags 3 Uhr: Versammlung des Bundes, zu der eingeladen wurde als «zu einem Erörterungs-Abend über den Neuaufbau unseres Geisteslebens im Sinne der Dreigliederung des sozialen Organismus mit Dr. Rudolf Steiner als Hauptreferent. Weitere Referate haben zugesagt: Prof. von Blume, Prof. Dr. Wilbrandt u. a.».

Es wird wieder über einen zu begründenden Kulturrat verhandelt und eine «Erklärung» verfaßt, die als Flugblatt anderntags in 30 000 Exemplaren auf den Straßen verteilt wird. Der Bund faßt darin nochmals seine Ziele in den bekannten drei Punkten zusammen, und betont, daß neben der Bildung der Betriebsräte unbedingt auch die Bildung eines Kulturrates in Angriff genommen werden müsse, da jede einseitige Aktion durch Parteien nur zur Vermehrung des Unheils führen könne.10

 
 22. Juni
Stuttgart, Landhausstr. 70, Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft: Worte Joseph Ennemosers über die Zukunftsaufgaben des deutschen Volkes — Die aus den Seelentiefen des heutigen Menschen heraufdrängenden Imaginationen und Inspirationen und die Notwendigkeit ihrer Erfassung durch reale Geist-Erkenntnis — Die okkulten Hintergründe der anglo-amerikanischen Politik.

Inbezug auf die Kulturratsbestrebungen äußert Steiner: «Wir haben vor einigen Wochen dasjenige in Angriff genommen, was — es ist vielleicht nicht mit einem geschickten Wort bezeichnet — der Kulturrat werden soll. Seit drei Wochen patzen wir an der Sache herum, und sie ist nicht vom Platze gekommen. Es mußte die Sache so optiert werden, wie sie optiert worden ist, denn auch da mußte appelliert werden an das, was an gesunden Instinkten in der allgemeinen Verwilderung noch zurückgeblieben ist ... Die Menschen werden, wenn sie ein Staat, eine Nation werden, nicht ein Höheres, sondern sie werden ein Niederes. Das ist das große Unglück in unserer Zeit, daß man den Staat oder die Zusammengehörigkeit höher schätzt als den einzelnen individuellen Menschen. Aber so verstrickt sind die Menschen heute in das Höherschätzen der Gemeinschaften als des Einzelnen, daß sie sich ganz wohl fühlen, entmenscht zu sein, eine Staatsschablone zu sein. Da ist es natürlich schwer, so etwas zu bilden, was das Geistesleben wirklich emanzipieren kann.» Aber, so führt er im weiteren aus: «Wir müssen immer die Versuche erneuern und immer wieder und wieder diese Versuche machen, anzuklopfen bei unseren Zeitgenossen: Wollt ihr ein freies Geistesleben, wollt ihr einen Boden, auf dem sich freies Geistesleben entwickeln kann? Denn diese Versuche müssen immer gemacht werden ...»9

 
22. Juni

Stuttgart, Kuppelsaal des Kunstgebäudes, 19.30 Uhr: Eurythmieaufführung.

[42]

Göppingen : Conférence de Steiner pour les travailleurs, à laquelle 10 000 exemplaires de l'invitation ont été distribués dans la rue.

24 juin
Stuttgart : Circulaire n° 8 aux collaborateurs de la Fédération. Différents imprimés sont envoyés, dont une copie brossée du texte actuel de l'appel à la création d'un conseil de la culture.

« En cela n'est pas pensé que nous devions mettre en place un programme culturel sur lequel les gens doivent être d'accord, mais que la valeur doit être placée sur la base organisationnelle, à savoir le détachement complet (de la vie de l’esprit) de l'Etat. La manière dont les aspirations culturelles doivent alors être traitées en détail sera donc l'affaire du Conseil de culture, une fois qu'il existera, à travers lequel un sol sera créé pour traiter toutes ces questions. »

La déclaration du ministre du Reich, M. Wissel, qui, lors d'une conférence du parti, a appelé à une révolution non seulement politique, mais aussi économique et spirituelle, est également citée. Il est à noter que bien que le ministre connaisse les « points clés », il est peu probable qu'il mette en œuvre la tri-articulation.

Stuttgart, Maison des syndicats, soirée : Soirée de discussion avec les comités de travailleurs des grandes entreprises de Stuttgart.

27 juin
Stuttgart, Champignystr. 17 : Lettre de la société fiduciaire du Goetheanum (qui est responsable des opérations de paiement de la Fédération pour la tri-articulation) au conseiller juridique H. A. von Moltke à Stuttgart avec compte de la brochure mise au pilon « La culpabilité de la guerre » : « Comme nous en avons été informés, vous souhaitez nous rembourser les frais engagés pour retirer la brochure < La culpabilité de la guerre… »6

Stuttgart, Landhausstr. 70,19h30 : Discussion dans la Société anthroposophique avec discours de Rudolf Steiner sur l’œuvre du mouvement spirituel-scientifique et sa tâche dans le présent (Bibl-n° 252).

28 juin

Weilimdorf près de Stuttgart, 20 heures, en l’auberge Adler : conférence du Dr Steiner pour des travailleurs.

Stuttgart : D'un projet de lettre du Dr Steiner à Johanna Mücke à Berlin :
«Mlle Samweber vous aura informé de notre travail ici. Depuis, il a disparu de la même façon. Nous ferions sans aucun doute de bons progrès dans le prolétariat si les chefs de partis ne faisaient pas un effort aussi énergique pour creuser le sol en profondeur ; et là le prolétariat obéit plus docilement que jamais les catholiques obéissaient aux chefs de leur église. Et la bourgeoisie dort comme une masse le sommeil de l'âme, s’en laisse secouer de temps en temps à des < déclarations> et se tient dans la main des instigateurs qui des moyens efficaces connaissent seulement ceux qui sont opposés à l'esprit. Tout cela ensemble portera de méchants fruits. » 6
[43]
Lettre à Edith Maryon à Dornach : « ... Ce sera volontiers ainsi qu'après un certain temps, je pourrai y être à nouveau et encore une fois revenir ici pour fonder une école qui est prévue pour Stuttgart. Mais même aujourd'hui, il n'y a rien de certain à dire sur la gestion du temps. Les conditions du temps ne permettent pas une telle sécurité.

Il est très difficile de comprendre ce qui est le plus nécessaire en ces temps. Comprendre cette nécessité d'un point de vue spirituel devient difficile pour l’humain de notre temps. Sous l'influence des habitudes de pensée matérialiste, ils se sont éloignés de la compréhension de la façon dont le spirituel oeuvre aussi dans la matière. Ils croient que les choses matérielles ne peuvent être améliorées que par des choses matérielles. Ils ne comprennent donc pas que toute tentative d'améliorer les choses matérielles par de simples choses matérielles doit conduire encore plus loin dans la confusion. Mon livre est incompréhensible pour beaucoup, seulement parce qu'il contient d'autres choses que ce qu'ils avaient l'habitude de penser jusqu'ici. Et quand les hommes se débarrassent déjà difficilement d'autres habitudes : avec les habitudes de pensée, ils le font le plus difficilement. Et pourtant : il n'y aura de salut pour notre temps seulement en repensant, en réapprenant ».6

23. Juni

Stuttgart: Die «Erklärung» vom 21., in der der Bund auch gegen die Parteihetze Stellung nimmt, erscheint in den großen Zeitungen Stuttgarts.

Göppingen: Vortrag Dr. Steiners für Arbeiter, zu dem die Einladung in 10000 Exemplaren auf den Straßen verteilt wurde.

 24. Juni
Stuttgart: Rundschreiben Nr. 8 an die Mitarbeiter des Bundes. Es werden verschiedene Drucksachen versandt, u. a. Bürstenabzug des jetzigen Wortlautes des Aufrufs zur Gründung eines Kulturrates.

«Es ist dabei nicht gedacht, daß wir ein Kulturprogramm aufstellen, dem Menschen beipflichten müssen, sondern der Wert ist auf die organisatorische Grundlage, nämlich die völlige Loslösung (des Geisteslebens) vom Staate gelegt. Wie dann im einzelnen die Kulturbestrebungen behandelt werden sollen, wird die Sache des einmal bestehenden Kulturrates sein, durch den ein Boden geschaffen ist, um alle diese Fragen zu behandeln.»

Angeführt wird auch noch der Ausspruch von Reichsminister Wissel, der auf einer Parteitagung nach einer nicht nur politischen, sondern auch wirtschaftlichen und geistigen Revolution rief. Es wird dazu bemerkt, daß der Herr Minister zwar die «Kernpunkte» kennt, aber wohl kaum die Dreigliederung durchführen wird.

Stuttgart, Gewerkschaftshaus, abends: Diskussionsabend mit den Arbeiterausschüssen der großen Betriebe Stuttgarts.

27. Juni
Stuttgart, Champignystr. 17: Schreiben der Treuhandgesellschaft des Goetheanum (die den Zahlungsverkehr des Bundes für Dreigliederung besorgt) an Legationsrat H. A. von Moltke in Stuttgart mit Abrechnung über die eingestampfte Broschüre «Die Schuld am Kriege»: «Wie uns mitgeteilt wurde, wollen Sie uns die durch Zurückziehen der Broschüre <Die Schuld am Kriege > entstandenen Unkosten vergüten ...»⁶

Stuttgart, Landhausstr. 70,19.30 Uhr: Besprechung in der Anthroposophischen Gesellschaft mit Ansprache Rudolf Steiners über das Wirken der geisteswissenschaftlichen Bewegung und ihre Aufgabe in der Gegenwart (Bibl-Nr. 252).

28. Juni

Weilimdorf bei Stuttgart, 20 Uhr, im Gasthaus Adler: Vortrag Dr. Steiners für Arbeiter.

Stuttgart: Aus einem Briefentwurf Dr. Steiners an Johanna Mücke in Berlin:

„Über unsere Arbeit hier wird Ihnen Frl. Samweber berichtet haben. Seither ist es in gleicher Art fortgegangen. Wir würden ganz zweifelsohne im Proletariat gute Fortschritte machen, wenn die Parteihäupter sich nicht so energisch bemühten, uns den Boden gründlich abzugraben; und da gehorcht das Proletariat folgsamer als nur je die Katholiken den Häuptern ihrer Kirche gehorcht haben. Und das Bürgertum als Masse schläft den Seelenschlaf, läßt sich daraus aufrütteln ab und zu zu <Erklärungen> und steht in der Hand der Drahtzieher, die von wirksamen Mitteln doch nur die kennen, die dem Geist entgegengesetzt sind. Alles das zusammen wird böse Früchte tragen.»6

[43]

Brief an Edith Maryon in Dornach: «... Es wird wohl so sein, daß ich nach einiger Zeit wieder dort sein kann, um dann noch einmal hierher zurückzukommen zur Einrichtung einer Schule, die für Stuttgart projektiert ist. Doch ist heute noch über die Zeiteinteilung Sicheres nicht zu sagen. Die Zeitverhältnisse lassen solche Sicherheit nicht zu.

Es ist sehr schwierig, Verständnis zu finden gerade für das, was in diesen Zeitverhältnissen das allernotwendigste ist. Aus einem geistigen Untergrunde heraus dieses Notwendige zu verstehen, wird den Menschen unserer Zeit schwer. Sie haben sich unter dem Einfluß der materialistischen Denkgewohnheiten entfernt von dem Verstehen, wie das Geistige auch im Materiellen wirkt. Sie glauben, daß Materielles nur durch Materielles gebessert werden kann. Und so sehen sie nicht ein, daß jeder Versuch, Materielles durch bloß Materielles zu bessern, weiter in die Verwirrung hineinführen muß. Mein Buch ist manchem unverständlich, bloß deshalb, weil es anderes enthält, als was er bisher zu denken gewohnt war. Und wenn sich die Menschen schon anderer Gewohnheiten schwer entledigen: bei den Denkgewohnheiten tun sie es am allerschwersten. Und doch: es wird kein Heil für unsere Zeit geben als allein durch Umdenken, Umlernen."6

30 juin
Heilbronn a. N., ancienne salle de théâtre, 19h30 : conférence publique de Rudolf Steiner sur « Socialisation et conseils d'entreprise » avec explication libre.

1er juillet
Zurich : Le Dr Roman Boos demande par lettre au Dr Steiner d'évaluer un projet de Karl Ballmer pour la couverture et la feuille de titre du nouveau magazine "Soziale Zukunft" (« Avenir social »).

Stuttgart, Landhausstr. 70, 19h30 : Discussion avec les commissions de l'Union des associations techniques.

2 juillet
Stuttgart, Maison des syndicats, 19h00 : Soirée de discussion avec les comités de travailleurs des grandes entreprises de Stuttgart sur la question des conseils d'entreprise. Rudolf Steiner, comme toujours lors de ces réunions, introduira la discussion et la conclura.10

4 juillet
Stuttgart : Avec la circulaire n° 9 seront envoyé divers imprimés, dont le dernier appel valable au Conseil culturel, et le premier numéro du nouveau journal « Tri-articulation de l’organisme social » sera annoncé.

Devant l'assemblée générale de la Société anthroposophique du 27 juin sera annoncé que le Dr Steiner a adressé un appel fort et sérieux aux membres de la Société anthroposophique pour qu'ils deviennent le principal moteur [44] pour le Conseil culturel et ne considèrent pas l'anthroposophie uniquement comme leur propriété privée.

Ecrit de la Fédération aux collaborateurs : invitation à la réunion du 10 juillet.

Stuttgart, Saalbau Dinckelacker, 19h00 : Assemblée populaire de la compagnie des travailleurs. Les orateurs Gönnewein et Roser du Comité de travailleurs de la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social sur le thème des « Conseils d'entreprise » avec discussion. Conclusion « à la demande de l'assemblée » du Dr Steiner, « dans laquelle vint à l’expression que les objections des orateurs provenaient toutes de la pensée bourgeoise reprise et que pour le prolétariat aussi un réapprentissage serait nécessaire. »23

5 juillet
Stuttgart : Lettre de Rudolf Steiner à Roman Boos à Zurich avec deux petites esquisses : Suggestions d’ amélioration pour le dessin de couverture de Monsieur Ballmer pour le magazine « Avenir social ».6

6 juillet (dimanche)
Stuttgart, Landhausstr. 70, 11h : Conférence pour les membres de la Société Anthrosophique sur la continuation des anciennes traditions de savoir au 19ème siècle – Les années autour de 1859 comme point nodal de l’évolution humaine - La perte de la vieille vision spatiale et l'acquisition d'une vision temporelle de l'être humain.

8 juillet
Stuttgart, Maison des syndicats, 19h00 : Soirée de discussion avec les comités dr travailleurs et des conseils d'entreprise.

9 juillet
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, 19h30 conférence publique de Rudolf Steiner « Le chemin vers des expériences et des connaissances suprasensibles comme base d'une compréhension réelle de l'humain » :

« Ce que je voudrais dire à propos de certaines choses ne me semblerait pas comme un ensemble si je n'ajoutais pas aux conférences que j'ai données ici sur la question sociale celles d’aujourd'hui et de vendredi prochain, parce que ce qui a été développée ici sur la question sociale, quoique avec des objectifs apparemment très différents, d'un monde apparemment très différent, mais qui découle finalement des fondements de l’aspiration humaine spirituelle, dont j’aurais à vous parler dans ces deux conférences... ». Ce qui se répété pour fin dans la phrase succincte : « On n'obtient aucune connaissance sociale sans d’avoir d'abord une science de l’esprit. C'est un fait qui s'est donné à moi et c'est à partir de ce fait que j'ai essayé de construire un pont entre la science de l’esprit et les impulsions pour l'organisme social tri-articulé. »11

Stuttgart, Landhausstr. 70, 19h30 :
Réunion des membres de la Fédération pour la création d'un conseil de la culture avec conférence de Rudolf Steiner.10.

[45]

29. Juni
Stuttgart, Landhausstr. 70, 11 Uhr vormittags: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft über die Tendenz unserer Zeit zur Mechanisierung des Geistes, zur Vegetarisierung der Seele und zur Animalisierung des Leibes — Die Überwindung dieser Tendenz durch richtige Pflege der Kindheitskräfte, der Kräfte des mittleren Lebens und der Alterskräfte.9

30. Juni
Heilbronn a. N., alter Theatersaal, 19.30 Uhr: öffentlicher Vortrag Rudolf Steiners über «Sozialisierung und Betriebsräte» mit freier Aussprache.

1. Juli
Zürich: Dr. Roman Boos bittet brieflich Dr. Steiner um Beurteilung eines Entwurfes von Karl Ballmer für Umschlag und Titelblatt der neuen Zeitschrift «Soziale Zukunft».

Stuttgart, Landhausstr. 70, 19.30 Uhr: Besprechung mit Ausschüssen des Verbandes der technischen Vereine.

2. Juli
Stuttgart, Gewerkschaftshaus, 19 Uhr: Diskussionsabend mit den Arbeiterausschüssen der großen Betriebe Stuttgarts über die Betriebsrätefrage. Rudolf Steiner spricht wie immer in diesen Versammlungen die Diskussion einleitend und abschließend.10

4. Juli

Stuttgart: Mit Rundschreiben Nr. 9 werden verschiedene Drucksachen verschickt u. a. der endgültige Kulturrats-Aufruf, und die erste Nummer der neuen Zeitung «Dreigliederung des sozialen Organismus» wird angekündigt.

Vor der Mitgliederversammlung der Anthroposophischen Gesellschaft am 27. Juni wird berichtet, daß Dr. Steiner einen scharfen ernsten Appell an die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft gerichtet hat, selbst die Haupttriebfeder [44] zum Kulturrat zu werden und die Anthroposophie nicht nur als ihr Privateigentum zu betrachten.

Schreiben des Bundes an die Mitarbeiter: Einladung zur Versammlung arn 10. Juli.

Stuttgart, Saalbau Dinckelacker, 19 Uhr: Volksversammlung der Arbeiterschaft. Referenten Gönnewein und Roser vom Arbeiterkomitee des Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus zum Thema «Betriebsräte» mit Diskussion. Schlußwort «auf Wunsch der Versammlung» von Dr. Steiner, «worin zum Ausdruck kam, daß die Einwände der Redner alle aus dem übernommenen bürgerlichen Denken stammten und daß auch für das Proletariat ein Umlernen von Nöten sei.»23

5.   Juli

Stuttgart: Brief Rudolf Steiners an Roman Boos in Zürich mit zwei kleinen Skizzen: Verbesserungsvorschläge für die Umschlagzeichnung des Herrn Ballmer für die Zeitschrift «Soziale Zukunft».6

6.   Juli (Sonntag)

Stuttgart, Landhausstr. 70, 11 1Uhr: Vortrag für die Mitglieder der Anthrosophischen Gesellschaft über das Fortwirken alter Weisheitstraditionen im 19. Jahrhundert - Die Jahre um 1859 als Knotenpunkt der Menschheitsentwickelung — Der Verlust der alten Raumesanschauung und die Gewinnung einer Zeitenanschauung vom Menschenwesen.°

8. Juli
Stuttgart, Gewerkschaftshaus, 19 Uhr: Diskussionsabend mit den Arbeiterausschüssen und Betriebsräten.

9. Juli
Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, 19.30 Uhr öffentlicher Vortrag Rudolf Steiners «Der Weg zu übersinnlichen Erfahrungen und Erkenntnissen als Grundlage wirklichen Menschenverständnisses»:

«Es würde mir nicht als etwas Ganzes erscheinen, was ich in bezug auf gewisse Dinge sagen möchte, wenn ich zu den Vorträgen, die ich hier über die soziale Frage gehalten habe, nicht den von heute hinzufügen würde und den vom nächsten Freitag, weil dasjenige, was allerdings mit scheinbar ganz anderen Zielen, aus einer scheinbar ganz anderen Welt heraus hier über die soziale Frage entwickelt worden ist, doch zuletzt aus den Untergründen menschlichen Geistesstrebens stammt, von denen ich Ihnen in diesen zwei Vorträgen werde zu sprechen haben ...» Was sich zum Schluß in dem lapidaren Satz wiederholt: «Man bekommt keine Sozialerkenntnis, ohne vorher Geisteswissenschaft zu haben. Das ist eine Tatsache, die sich mir ergeben hat und aus dieser Tatsache heraus versuchte ich, die Brücke zu schlagen zwischen Geisteswissenschaft und den Impulsen für den dreigliedrigen sozialen Organismus.»11

Stuttgart, Landhausstr. 70, 19.30 Uhr: Versammlung der Bundesmitglieder zur Begründung eines Kulturrates mit Vortrag Rudolf Steiners.10

[45]

11 juillet
Stuttgart : Le premier numéro de l'hebdomadaire « Tri-articulation de l’organisme social » paraît, publié par la Fédération pour la tri-articulation, directeur responsable de la publication Ernst Uehli. Dessin d'en-tête du titre et éditorial « La tri-articulation de l’organisme social, une nécessité du temps » de Rudolf Steiner. Autres articles : Ernst Uehli « Le peuple allemand à la croisée des chemins à l’exil » (concernant le traité de Versailles) ; Carl Unger « Sur l’histoire de la tri-articulation ».

Selon Emil Leinhas, l'intention était de transformer le plus rapidement possible l'hebdomadaire en un quotidien avec son propre service d'information dans le monde entier, qui devrait être basé sur la véracité absolue. Cependant, il lui manquait à la fois les moyens et les personnalités nécessaires pour le mener à bien.8

Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, 19h30 : Deuxième conférence publique sur "L'être suprasensible de l'humain et l’évolution de l'humanité. Observations selon la science de l’esprit et connaissances ».11

 
13 juillet (dimanche)
Stuttgart, Landhausstr. 70, 11h : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique : Un symptôme pour l’action des impulsions antisociales - La nécessaire métamorphose des impulsions de Goethe et de Hegel pour le présent - La tendance de notre temps à la réalisation de la domination mondiale anglo-américaine, l'internationalisme et le socialisme.9

15 juillet
Stuttgart : Circulaire n° 10 de la Fédération aux groupes locaux. Il y est question qu’avec les deux dernières conférences publiques du Dr. Steiner, l'anthroposophie est entrée sous une forme compréhensible par tous dans un large public, et que ce sera continué à travers des conférences de MM. Walther, Arenson, Leinhas et Uehli, dont certains interviendront les mêmes jours dans différents endroits à Stuttgart et dans les environs sous le titre général de « La vie humaine de l'âme du futur ».

 Sur le mouvement de formation de conseils d’enteprise, il est dit que les tactiques de travail de la Fédération devront changer, car malheureusement, sous la pression de la propagande des partis, des organisations professionnelles, des syndicats, etc. il serait quand même préférable d'attendre la loi sur les Conseils d'entreprise.

En ce qui concerne le journal « Tri-articulation de l’organisme social », il est dit qu'il est incompréhensible qu'« aucune commande ne soient entrées de maints groupes locaux et seulement 4 exemplaires ont été commandés d’une grande ville, tandis que 500 et 1000 exemplaires sont tirés d'autres villes moyennes ». Un collaborateur actif à Berlin a pu constater que sur les quelque 1200 membres de la branche de Berlin dirigée par Rudolf Steiner à l'époque, seuls 66 d'entre eux se sont abonné à l’hebdomadaire de tri-articulation. « Lorsque j'ai présenté cela, intérieurement indigné, à Rudolf Steiner en lien avec beaucoup d'autres faits dans la même direction, il est devenu très sérieux et très triste. Il m'expliqua cette fois là, avec seulement un an d'adhésion à la Société anthroposophique : < Oui, vous avez à compter là avec un contre-mouvement prononcé. > »24

16 juillet
Stuttgart : Réunion avec les comités de travailleurs.

[46]

[Erste Nummer der Dreigliederungszeitung]

11. Juli

Stuttgart: Die erste Nunmer der Wochenzeitung «Dreigliederung des sozialen Organismus» erscheint, herausgegeben vom Bund für Dreigliederung, verantwortlicher Schriftleiter Ernst Uehli. Titelkopfzeichnung und Leitartikel «Die Dreigliederung des sozialen Organismus eine Notwendigkeit der Zeit» von Rudolf Steiner." Weitere Artikel: Ernst Uehli «Das deutsche Volk am Scheideweg ins Exil» (den Versailler Vertrag betreffend); Carl Unger «Zur Geschichte der Dreigliederung».

Nach Emil Leinhas bestand die Absicht, die Wochenzeitung sobald als möglich in eine Tageszeitung umzuwandeln, die einen eigenen Nachrichtendienst über die ganze Erde hin haben sollte, der auf unbedingter Wahrhaftigkeit gegründet sein sollte. Hierzu fehlte es jedoch sowohl an den Mitteln als auch den zur Durchführung nötigen Persönlichkeiten.8

Stuttgart, Gustav-Siegle-Haus, 19.30 Uhr: Zweiter öffentlicher Vortrag zum Thema «Die übersinnliche Wesenheit des Menschen und die Entwicklung der Menschheit. Geisteswissenschaftliche Beobachtungen und Erkenntnisse».11

13. Juli (Sonntag)

Stuttgart, Landhausstr. 70, 11 Uhr: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft: Ein Symptom für das Wirken antisozialer Triebe — Die für die Gegenwart notwendige Metamorphose der Impulse Goethes und Hegels — Die Tendenz unserer Zeit zur Verwirklichung der anglo-amerikanischen Weltherrschaft, des Internationalismus und des Sozialismus.9

15. Juli
Stuttgart: Rundschreiben Nr. 10 des Bundes an die Ortsgruppen. Darin heißt es, daß mit den beiden letzten öffentlichen Vorträgen Dr. Steiners die Anthroposophie in gemeinverständlicher Form an die breite Offendichkeit getreten sei und damit fortgefahren würde durch Vorträge der Herren Walther, Arenson, Leinhas und Uehli, die zum Teil an den gleichen Tagen an verschiedenen Orten Stuttgarts und Umgebung unter dem Gesamttitel «Das menschliche Seelenleben der Zukunft» sprechen werden.

Über die Bewegung zur Bildung von Betriebsräten heißt es, daß die Arbeitstaktik des Bundes sich werde ändern müssen, da es leider unter dem Propagandadruck der Parteien, Berufsorganisationen, Gewerkschaften etc. doch vorgezogen würde, auf das Betriebsrätegesetz zu warten.

In bezug auf die Zeitung «Dreigliederung des sozialen Organismus» heißt es, daß es unverständlich ist, «daß von manchen Ortsguppen bis heute noch keine Bestellungen eingegangen sind und von einer großen Stadt nur 4 Exemplare bestellt wurden, während von anderen mittelgroßen Städten 500 und 1000 Exemplare abgewinnen werden.» Ein in Berlin aktiver Mitarbeiter erlebte, wie von den damals etwa 1200 Mitgliedern des von Rudolf Steiner geführten Zweiges nur 66 die Dreigliederungswochenschrift abonnierten.

«Als ich dieses Rudolf Steiner in Verbindung mit manchen anderen Tatsachen gleicher Richtung innerlich empört vortrug, wurde er sehr ernst und sehr traurig. Er erklärte mir damals bei nur einjähriger Mitgliedschaft in der Anthroposophischen Gesellschaft: < Ja, Sie haben da mit einer ausgesprochenen Gegenbewegung zu rechnen.>" 24

16. Juli
Stuttgart: Sitzung mit den Arbeiter-Ausschüssen.

[46]

17 juillet
Stuttgart, Maison des syndicats, 19h00 : Dernière soirée de discussion avec les comités des travailleurs et des employés des grandes entreprises de Stuttgart avec un bref exposé du Dr Steiner comme introduction à la discussion et une conclusion.10

Molt parle du milieu de ces événements : "Qu’est ce que ce fut comme milieu à l'époque où M. et Dr Steiner ont dû s’entretenir des heures durant ! Une atmosphère de bière et de brume de tabac, à couper ! Cela a suscité mon admiration pour la patience et l'indulgence avec lesquelles Rudolf Steiner s'est comporté lors de ces réunions. »3

Le président de la réunion a annoncé au début que des soirées d'étude seraient introduites, au cours desquelles le livre « Les points fondamentaux » en particulier serait étudié. La première aura lieu la semaine prochaine.

18 juillet
Stuttgart : Le numéro 2 de la revue « Tri-articulation del’organisme social » est publié avec l'éditorial « Nécessité de vie internationale et tri-articulation sociale » de Rudolf Steiner.20

19 juillet
Stuttgart, salle de la coupole de l’édifice des arts, 19h30 : Spectacle d'eurythmie avec paroles d'introduction de Rudolf Steiner.

20 juillet (dimanche)

Stuttgart, Landhausstr. 70 : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique sur le chemin de l'initiation des sociétés secrètes occidentales et orientales et l'orientation de la politique mondiale par les mêmes - La tâche de l'Europe centrale - La nécessité de repenser sur le domaine de la vie sociale.

A la fin, Steiner précise les trois exigences qui traversent/passent par la vie sociale du présent :
1. la conquête du pouvoir mondial par les puissances anglo-américaines.
2. les aspirations à une alliance des peuples, qui seraient encore aujourd'hui entièrement abstraites.
3. l’aspiration à un façonnement social des affaires du monde.

Face à ces trois aspirations, il y a trois énormes obstacles :
« La spiritualité des anciens Indiens, la spiritualité indienne, s'oppose à ce que le monde anglo-américain, rayonnant depuis l'Angleterre, recherche comme puissance mondiale. Ceci donnera le grand contraste : La recherche des principes du monde à travers des chemins médians - la recherche de principes du monde à travers le yoga en Inde. Cette lutte deviendra la plus grande lutte à mener dans le domaine spirituel dans l'histoire du monde. Etre clair sur ce qui est présent comme deux pôles dans le mouvement du temps est la première tâche de celui qui veut être un vrai scientifique de l’esprit.

Dans le domaine de la lutte pour la Société des Nations, il faut bien comprendre que deux impossibilités sont impliquées dans cette lutte aujourd'hui. Ce qui s'oppose à la quête moderne de l'unification humaine, à cette humanité dont parlait Herder, Lessing, Goethe, c'est tout de suite [47] l'égoïsme de peuple, le chauvinisme national dans tous les domaines. Et maintenant, la Société des Nations doit devenir une unité de peuples fermés/clos en eux-même. La construction de la tour de Babel montre donc l'image que c'est précisément de cette façon qu'une Société des Nations a été contrecarrée, que les peuples ont été séparés dans leur règne de peuple. Et cela devrait donner les moyens d'unir les peuples ! Les Quatorze Points, l'utopie de Wilson, veut résoudre la tâche d'unir les peuples en préservant ce qui est évoqué dans la construction de la Tour de Babel. Elle ne fera que promouvoir ce qui sépare davantage les peuples. Cela ne fera qu'augmenter la confusion de la Tour de Babel. Une pleine contradiction est fichée dans le deuxième mouvement ; il y a deux impossibilités fichées dans la politique de la Société des Nations.

Et dans le troisième, le mouvement social, il y a le rejet du spirituel. Il sera seulement compté avec l'économique, avec le matériel, et on croit qu'un spirituel éclora du matériel lui-même. On veut fonder un paradis sur terre à l'exclusion de tout ce qui peut faire de l'ordre au paradis, avec l'exclusion de l'esprit. Là vous avez à nouveau la pleine contradiction, aussi dans la troisième aspiration.

Il n'y a aucune autre possibilité pour surmonter ces contradictions que la voie de l'esprit, qui agit dans le sens de l’évolution de l'humanité et non contre elle. Et aussi bien que possible avec de faibles forces, le mouvement anthroposophique devrait tout de suite s’engager pour ces chemins. »9

[Letzte Diskussion mit den Arbeiter-Ausschüssen]

17. Juli
Stuttgart, Gewerkschaftshaus, 19 Uhr: Letzter Diskussionsabend mit den Arbeiter- und Angestelltenausschüssen der großen Betriebe Stuttgarts mit einem Kurzvortrag Dr. Steiners als Einleitung zur Diskussion und einem Schlußwort.¹⁰

Über das Milieu dieser Veranstaltungen berichtet Molt: «Was für ein Milieu war das damals, in dem sich Herr und Frau Dr. Steiner stundenlang aufhalten mußten! Eine Atmosphäre von Bier- und Tabakdunst, zum Schneiden! Es erregte meine Bewunderung, mit welcher Geduld und Nachsicht Rudolf Steiner sich bei diesen Veranstaltungen verhielt.»³

Der Versammlungsvorsitzende teilt zu Beginn mit, daß Studienabende eingeführt werden sollen, an denen besonders das Buch «Kernpunkte» durchgearbeitet werden wird. Der erste wird in der nächsten Woche stattfinden.

 18. Juli
Stuttgart: Nr. 2 der Zeitschrift «Dreigliederung des sozialen Organismus» erscheint mit dem Leitartikel Rudolf Steiners «Internationale Lebensnotwendigkeit und soziale Dreigliederung».20

19. Juli
Stuttgart, Kuppelsaal des Kunstgebäudes, 19.30 Uhr: Eurythmie-Aufführung mit einleitenden Worten Rudolf Steiners.

20.Juli (Sonntag)

Stuttgart, Landhausstr. 70: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft über den Einweihungsweg westlicher und östlicher Geheimgesellschaften und die Lenkung der Weltpolitik durch dieselben — Die Aufgabe von Mitteleuropa — Die Notwendigkeit des Umdenkens auf dem Gebiet des sozialen Lebens.

Am Schluß präzisiert Steiner die drei Forderungen, die durch das soziale Leben der Gegenwart gehen:

1. Die Eroberung der Weltmacht durch die anglo-amerikanischen Mächte.

2. Die Bestrebungen nach einem Bündnis der Völker, die heute noch ganz abstrakt seien.

3. Das Streben nach sozialer Gestaltung der Weltangelegenheiten.

Gegen diese drei Bestrebungen bestünden drei gewaltige Hindernisse:

«Gegen dasjenige, was die anglo-amerikanische Welt, von England ausstrahlend, als Weltmacht anstrebt, steht die Spiritualität der alten Inder, die indische Spiritualität. Das wird den großen Gegensatz geben: Das Suchen nach Weltprinzipien auf medialem Wege — das Suchen nach Weltprinzipien auf dem Yoga-Weg in Indien. Dieser Kampf wird der größte Kampf werden, der auf geistigem Gebiet ausgekämpft werden muß in der Weltgeschichte. Klarzusehen über das, was als zwei Pole vorhanden ist in der Zeitbewegung, ist die erste Aufgabe desjenigen, der ein wirklicher Geisteswissenschafter sein will.

Auf dem Gebiete des Strebens nach dem Völkerbund muß klar eingesehen werden, daß zwei Unmöglichkeiten heute an diesem Streben beteiligt sind. Was dem neuzeitlichen Streben nach Menschheitseinigung, nach jener Humanität, von der Herder, Lessing, Goethe gesprochen hatten, entgegentritt, das ist gerade der [47] Völkeregoismus, der nationale Chauvinismus auf allen Gebieten. Und nun soll der Völkerbund eine Einheit der in sich abgeschlossenen Völker werden. Der Turmbau zu Babel, der zeigt ja im Bilde, daß gerade dadurch einem Völkerbund entgegengearbeitet wurde, daß die Völker getrennt worden sind in ihre Volkstümer. Und das soll die Mittel abgeben, um die Völker zu einen! Die Vierzehn Punkte, die Utopie Wilsons, will die Aufgabe lösen, durch Konservierung dessen, was im Turmbau von Babel angedeutet ist, die Völker zu einigen. Sie wird nur das fördern, was die Völker weiter auseinanderbringt. Sie wird die Verwirrung des Turmbaus von Babel nur noch größer machen. So steckt in der zweiten Bewegung ein Widerspruchsvolles; es stecken zwei Unmöglichkeiten drinnen in der Völkerbundspolitik.

Und im dritten, in der sozialen Bewegung, steckt die Ablehnung des Geistigen. Es wird nur gerechnet mit dem Wirtschaftlichen, mit dem Materiellen, und man glaubt, daß aus dem Materiellen selber aufsprießen werde ein Geistiges. Man will ein Paradies auf Erden begründen mit Ausschluß alles dessen, was im Paradies Ordnung machen kann, mit Ausschluß des Geistes. Da haben Sie wiederum den vollen Widerspruch auch im dritten Streben.

Es gibt keine andere Möglichkeit, über diese Widersprüche hinwegzukommen, als den Weg des Geistes, der im Sinne der Menschheitsentwicklung und nicht gegen diese arbeitet. Und so gut es mit schwachen Kräften möglich ist, soll gerade die anthroposophische Bewegung für diese Wege sich einsetzen.»9

Stuttgart et Stuttgart-Bad Cannstatt : En même temps, à Stuttgart, Adolf Arenson et à Cannstatt, Emil Leinhas parlent de la vie de l'âme humaine du futur.

22 juillet
Ulm a. D., 19h30 : conférence publique du Dr Steiner. Sujet comme à Heilbronn.

Stuttgart, Landhausstr. 70, 20 h : Réunion avec la commission de sept membres de l'Union des associations techniques (sans Rudolf Steiner).
En même temps, Kurt Walther parle à Stuttgart-Ostheim et Ernst Uehli à Eßlingen a. N.

23 juillet
Stuttgart, Lindenstr. (Restaurant Rechtbergbraü) 19h00 : Réunion fermée avec des conseils d'entreprise pour la fondation d’une compagnie de comités d'entreprise préparatoire du Wurtemberg, avec un discours de Rudolf Steiner.10

La circulaire n° 11 aux groupes locaux stipule : "A la demande des travailleurs, nous avons repris la propagation des conseils d'entreprise, et il semble que les travailleurs soient très réticents à renoncer à notre aide en la matière, même si nous n'avons plus beaucoup l'espoir d'un mouvement très puissant, nous voulons néanmoins continuer à utiliser ceux qui ont été élus dans notre sens sur la base de la tri-articulation, pour porter cette tri-articulation dans les masses. Avec les 16 conseils d'entreprise existant jusqu'à présent, nous avons maintenant une première réunion au cours de laquelle un travail peut-être plus positif pourra être fait [48] que ce n'était le cas dans les soirées de discussion jusqu'ici. La septième soirée de discussion* fut aussi en même temps la dernière, parce que nous ne voulons pas continuer avec ce genre de propagande. »

24 juillet
Stuttgart, Salle de la coupole de l’édifice des arts, 19h30 : représentation publique d'eurythmie avec paroles d'introduction de Rudolf Steiner.

En même temps, à Ostheim, Kurt Walther et à Cannstatt Emil Leinhas parlent de la vie de l'âme humaine de l'avenir.

 25 juillet
Stuttgart : Le numéro 3 de la revue « Tri-articulation de l’organisme social » est publié avec l'éditorial « Nécessités internationales de vie et tri-articulation socialeII » de Rudolf Steiner.20

Sous le titre "Zur Angelegenheit der Betriebsräte" (Sur l’affaire des conseils d'entreprise), la réimpression de la « Déclaration » (du 21 juin) met une fois de plus en garde contre une utilisation abusive/unilatérale de l'idée de la tri-articulation pour des expériences de parti.

Une lettre circulaire du comité d'action de la compagnie en préparation des conseils d'entreprise du Wurtemberg et du comité de travail de la Fédération pour la tri-articulation « Un mot sérieux en dernière heure » sur la question des conseils d'entreprise est adressée à tous les comités de travailleurs et d’employés de l'industrie du Wurtemberg et devrait préparer à de nouvelles conférences de propagande pour les prochains temps.

Lettre de Rudolf Steiner à Edith Maryon à Dornach :
«... Mon travail ici n'a pas diminué. Par exemple, dans les derniers jours, j'ai donné une conférence dimanche ici, lundi à Heilbronn, mardi à Ulm, mercredi ici, jeudi j'ai parlé de l'eurythmie ici, aujourd'hui j'ai eu de nombreuses conférences, etc. Entre les deux, j'avais beaucoup de choses à discuter, à écrire.
Comme j'aimerais être de retour à notre travail artistique ! Pour l'instant, nous avons l'intention d'aller à Dornach dans la première quinzaine du mois d'août. Mais tout est incertain à l'heure actuelle. Mais j'espère certainement que cela se réalisera. Mais il faudrait que je sois de nouveau à Stuttgart dans la deuxième quinzaine d'août, où je dois organiser un cours pour les enseignants d'une école qui doit être fondée dans mon sens.... Boos a fait du bon travail en Suisse entre temps.

Il y a peu de compréhension pour la direction de l'idée. Certes, il y en a peu qui montrent de la compréhension, mais il y a beaucoup d'incompréhension, et on progresse beaucoup trop lentement pour les circonstances du temps. Vous aussi avez des difficultés avec la traduction de mon livre. Mais il sera d'une grande importance que cette traduction vienne au monde.**

Récemment, j'ai ajouté des conférences anthroposophiques aux autres sortes de conférences. On peut même dire que pour elles, il y a plus de compréhension que pour les autres... »6.

Stuttgart, Landhausstr. 70,19h30 : Réunion des signataires du Conseil de culture avec discours de Rudolf Steiner.10

* Ce décompte est basé sur les copies envoyées des transcriptions des discussions ; en fait, plus de sept soirées de discussion de ce genre ont eu lieu.
** Fait référence à la traduction anglaise des « Points fondamentaux ».
[49]

21. Juli
Heilbronn a. N.: öffentlicher Vortrag Rudolf Steiners «Die Erkenntnis des übersinnlichen Menschenwesens und die Aufgabe der gegenwärtigen Zeit».

Stuttgart und Stuttgart—Bad Cannstatt: Zur selben Zeit sprechen in Stuttgart Adolf Arenson und in Cannstatt Emil Leinhas über das menschliche Seelenleben der Zukunft.

22. Juli
Ulm a. D., 19.30 Uhr: öffentlicher Vortrag Dr. Steiners. Thema wie in Heilbronn.

Stuttgart, Landhausstr. 70, 20 Uhr: Sitzung mit der siebengliedrigen Kommission des Verbandes technischer Vereine (ohne Rudolf Steiner).

Gleichzeitig spricht in Stuttgart—Ostheim Kurt Walther und Ernst Uehli in Eßlingen a. N.

 23. Juli
Stuttgart, Lindenstr. (Restaurant Rechbergbräu), 19 Uhr: Geschlossene Versammlung mit Betriebsräten zur Gründung der vorbereitenden württembergischen Betriebsräteschaft, mit einer Ansprache Rudolf Steiners.10

Im Rundschreiben Nr. 11 an die Ortsgruppen heißt es: «Die Betriebsrätepropagierung haben wir auf Wunsch der Arbeiter wieder neu aufgenommen und es scheint, daß die Arbeiter doch sehr ungern auf unsere Hilfe in dieser Angelegenheit verzichten möchten, wenn wir auch keine große Hoffnung mehr auf eine ganz gewaltige Bewegung haben, so wollen wir doch diejenigen, die in unserem Sinne auf Grund der Dreigliederung gewählt wurden, weiterbenützen, um die Dreigliederung in die Massen zu tragen. Mit den bisher bestehenden 16 Betriebsräten haben wir jetzt eine erste Versammlung, in der vielleicht mehr positive Arbeit geleistet [48] werden kann, als es in den Diskussionsabenden bisher der Fall war. Der siebente Diskussionsabend* war gleichzeitig auch der letzte, weil wir mit dieser Art Propagierung nicht weiter machen wollen.»

24. Juli
Stuttgart, Kuppelsaal des Kunstgebäudes, 19.30 Uhr: öffentliche Eurythmie-Aufführung mit einleitenden Worten Rudolf Steiners.

Um die gleiche Zeit sprechen wieder in Ostheim Kurt Walther und in Cannstatt Emil Leinhas über das menschliche Seelenleben der Zukunft.

25. Juli
Stuttgart: Nr. 3 der Zeitschrift «Dreigliederung des sozialen Organismus» erscheint mit dem Leitartikel Rudolf Steiners «Internationale Lebensnotwendigkeiten und soziale Dreigliederung II.».20

Unter der Überschrift «Zur Angelegenheit der Betriebsräte» wird mit dem Abdruck der «Erklärung» (vom 21. Juni) nochmals davor gewarnt, die Idee der Dreigliederung einseitig zu Parteiexperimenten mißbrauchen zu lassen.

Ein Rundschreiben des Aktionskomitees der vorbereitenden Betriebsräteschaft Württembergs und des Arbeitsausschusses des Bundes für Dreigliederung «Ein ernstes Wort in letzter Stunde» zur Betriebsrätefrage geht an alle Arbeiter- und Anstelltenausschüsse der Industrie Württembergs und soll auf neue Propagandavorträge der nächsten Zeit vorbereiten.

Brief Rudolf Steiners an Edith Maryon in Dornach:

«... Meine Arbeit hier ist nicht weniger geworden. Zum Beispiel in den letzten Tagen hielt ich Sonntag Vortrag hier, Montag in Heilbronn, Dienstag in Ulm, Mittwoch hier, Donnerstag sprach ich zur Eurythmie hier, heute hatte ich viele Konferenzen usw. Dazwischen vieles zu besprechen, zu schreiben.

Wie gerne wäre ich wieder bei unserer künstlerischen Arbeit! Vorläufig besteht die Absicht, daß wir in der ersten Hälfte August nach Dornach. gehen. Aber es ist in der jetzigen Zeit alles ungewiß. Ich hoffe aber bestimmt, dnß sich dieses verwirklicht. Dann müßte ich aber zweite Hälfte August wieder in Stuttgart sein, wo ich einen Kursus zu halten habe für die Lehrer einer in meinem Sinne zu gründenden Schule... Boos hat mittlerweile in der Schweiz gute Arbeit geleistet.

Verstanden wird die Ideenrichtung doch wenig. Gewiß, Wenige sind, die Verständnis zeigen, doch ist viel Mißverständnis, und man kommt für die Zeitverhältnisse viel zu langsam vorwärts. Auch Sie haben ja mit der Übersetzung meines Buches Schwierigkeiten. Es wird aber von einer großen Bedeutung sein, daß diese Übersetzung in die Welt kommt.**

 
 In der letzten Zeit habe ich zu den andersartigen Vorträgen auch anthroposophische hinzu gehalten. Man kann sogar sagen, daß für diese mehr Entgegenkommen jetzt ist als für die andern ...»6

Stuttgart, Landhausstr. 70,19.30 Uhr: Versammlung der Kulturratsunterzeichner mit Ansprache Rudolf Steiners.¹⁰

* Diese Zählung beruht auf den verschickten Vervielfältigungen der Diskussionsnachschriften; tatsächlich haben mehr als sieben solche Diskussionsabende stattgefunden.

** Bezieht sich auf die englische Übersetzung der «Kernpunkte».

[49]

28 juillet
Heilbronn a. N : Conférence sur l'anthroposophie par Kurt Walther.

29 juillet

Stuttgart : Avec le numéro 4 du journal « Tri-articulation de l’organisme social » avec l'éditorial « Marxisme et tri-articulation " de Rudolf Steiner 20 paraît en même temps le numéro spécial avec le titre « esclavae ou liberté ? » qui, selon la circulaire no 12 de la Fédération, est publié à la demande de travailleurs et d’mployés et distribué en 50 000 exemplaires dans tout le Württemberg. Il devait être engagé une dernière propagande généreuse pour la création de conseils d'entreprise.

Plus loin, avec cette circulaire est informé que la nouvelle édition allemande (du 31e au 40e millième) des « Points fondamentaux » est parue.

Stuttgart, Landhausstr. 70, 20h00 : Deuxième réunion avec la commission de l'Union des associations techniques.

30 juillet
Stuttgart, Champignystr. 17, 19h30 : Première soirée d'étude sur les « Points centraux de la question sociale » avec conférence de Rudolf Steiner sur l'histoire du mouvement social :
«... Avec ce livre (Points centraux de la question sociale), quelque chose a été essayé, en ce moment du développement de l'humanité, où la question sociale devient particulièrement urgente et où chaque être humain, qui vit consciemment avec nous aujourd'hui, qui ne vit pas de façon somnolente et endormie la vie des humains, devrait savoir quelque chose sur ce qui doit arriver dans le sens de ce qu’on appelle habituellement cette question sociale… Car sans qu’aujourd'hui on ait des concepts clairs : Qu'est-ce qu’en fait le capital ? Qu'est-ce qu'une marchandise ? Qu'est-ce que le travail ? Qu'est-ce que le droit ? - sans ces concepts, on n’arrive pas plus loin. Et ces concepts sont entièrement confus dans les cercles les plus larges, ils doivent être posés correctement avant tout. »11

 Ferner wird mit diesem Rundschreiben mitgeteilt, daß die neue deutsche Auflage (31. bis 40. Tausend) der «Kernpunkte» erschienen ist.

Stuttgart, Landhausstr. 70, 20 Uhr: Zweite Sitzung mit der Kommission des Verbandes technischer Vereine.

30. Juli
Stuttgart, Champignystr. 17, 19.30 Uhr: Erster Studienabend über die «Kernpunkte der sozialen Frage» mit Vortrag Rudolf Steiners über die Geschichte der sozialen Bewegung:

«... Mit diesem Buch (Die Kernpunkte der sozialen Frage) ist etwas versucht worden, jetzt in diesem Zeitpunkt der Menschheitsentwickelung, in welchem die soziale Frage ganz besonders dringend wird und in welchem eigentlich jeder Mensch, der heute bewußt mitlebt, der nicht schläfrig und schlafend das Leben der Menschheit mitlebt, etwas wissen sollte über das, was zu geschehen hat im Sinne dessen, was man gewöhnlich die soziale Frage nennt ... Denn ohne daß man heute klar begriffen hat: Was ist eigentlich Kapital? Was ist Ware? Was ist Arbeit? Was ist Recht? — ohne diese Begriffe kommt man nicht weiter. Und diese Begriffe sind ganz konfus in den weitesten Kreisen, sie müssen vor allen Dingen richtiggestellt werden.»11

31 juillet
Schwennineen a. N., Saalbau, 19h30 : conférence publique de Rudolf Steiner sur « Socialisation et conseils d'entreprise ».
Avec cette conférence, d’après Emil Molt, l'engagement de Rudolf Steiner en faveur d'un mouvement populaire est arrivé à une sorte de conclusion. Le mouvement en faveur de la formation de conseils d'entreprise et de leur rassemblement en une compagnie de conseils d'entreprise a été absorbé par les partis et les syndicats, et les efforts pour former des conseils culturels n'ont pas dépassé cet appel. La bourgeoisie restait hostile. Molt rapporte encore que Rudolf Steiner a très vite exprimé son insatisfaction face au fait que le Mouvement de tri-articulation aurait pris une direction prolétarienne trop accentuée. « Je me suis moi-même souvent posé la question comment nous aurions dû saisir la chose, approcher plus la bourgeoisie. Au début, nous l'avons essayé avec les gouvernants. - Inutilement ! - C'étaient donc tous des gens de partis qui ont prêté serment sur leurs vieux programmes [50]  et qui voulaient en savoir peu sur les <innovations>, le moins dans le domaine spirituel. Puis nous nous sommes efforcé autour des industriels - un échec constant ! On peroxisait (rejetait avec dégoût) dans ces cercles, ce qui venait de notre côté à cause de notre vision du monde. Nos premières rencontres ont également eu lieu dans des locaux purement bourgeois. On nous a écoutés, mais nos efforts n'ont pas eu d'effet durable. Les conditions préalables étaient autres chez le prolétariat... »2

Selon Emil Leinhas, l'opposition à la tri-articulation avait reçu un fort soutien par la stabilisation générale des conditions. « Ce avec quoi on devait en fait compter pour le milieu de l'année 1919, et avec quoi Rudolf Steiner avait d'abord compté comme avec une grande vraissemblance : l'éclatement d'une deuxième révolution en Allemagne, est rester hors jeu. Au lieu d'une toujours plus large dissolution de tous les rapports, qui aurait peut-être pu donner lieu à de nouvelles résolutions, il y a eu une fortification, ou mieux dit, une consolidation de tout ce qui était encore disponible des anciennes formes sociales et institutions. "8
Malgré cela les efforts pour propager l'idée de la tri-articulation de l'organisme social ont évidemment été poursuivis.

 [Premier numéro du magazine suisse « Avenir social »]

Zurich : Le premier numéro de la revue « Avenir social » avec l'article de Rudolf Steiner « La tri-articulation de l’organisme social, la démocratie et le socialisme »20 est publié par Roman Boos pour la Commission de travail de la Fédération suisse pour la tri-articulation de l'organisme social avec un appel public « Au peuple suisse ! »

1er août
Stuttgart, Landhausstr. 70, 19h30 : Réunion de la Commission de travail avec Rudolf Steiner.

2 août
Stuttgart : Conférence du Dr. Steiner pour les techniciens. Ditzingen : Conférence d'Emil Molts sur les conseils d'entreprise.

3 août (dimanche)
Stuttgart, Landhausstr. 70 : Conférence pour les membres de la Société anthroposophique sur les séquelles de la vie grecque de l’espritet de la vie romaine de droit dans notre culture - La vision du monde de Marx et Engels, basée uniquement sur l'économique, et son dépassement par une nouvelle création de la vie de l’esprit et une réorganisation de la vie de droit.°

5 août
Stuttgart : Avec la circulaire n° 13 aux groupes locaux et aux bureaux non allemands de la Fédération pour la tri-articulation, le n° 5 du journal "Tri-articulation de l’organisme social" est envoyé avec l'éditorial « Ecole libre et tri-articulation » 20 de Rudolf Steiner. En outre, il est annoncé que la propagation des conseils d'entreprise au sein du Wurtemberg se poursuit avec toutes les forces. « Des orateurs sont envoyés dans toutes les directions ».

[51]

[Abschluß von Steiner Einsatz für e Volksbewegung]

31. Juli
Schwennineen a. N., Saalbau, 19.30 Uhr: öffentlicher Vortrag Rudolf Steiners über «Sozialisierung und Betriebsräte».

Mit diesem Vortrag fand nach Emil Molt der Einsatz Rudolf Steiners für eine Volksbewegung eine Art Abschluß. Die Bewegung zur Bildung von Betriebsräten und deren Zusammenschluß zu einer Betriebsräteschaft war von den Parteien und Gewerkschaften absorbiert worden und die Bestrebungen zur Bildung von Kulturräten kam über den Aufruf nicht hinaus. Das Bürgertum blieb ablehnend. Molt berichtet noch, daß Rudolf Steiner sehr bald seine Unzufriedenheit darüber äußerte, daß die Dreigliederungsbewegung eine zu sehr betonte proletarische Richtung genommen habe. «Ich habe mir selbst oft die Frage vorgelegt, wie wir es hätten angreifen sollen, mehr an das Bürgertum heranzukommen. Zuerst versuchten wir es ja bei den Regierenden. — Umsonst! — Das waren ja alles Parteileute, die auf [50] ihre alten Programme eingeschworen waren und von <Neuerungen> wenig wissen wollten, am wenigsten auf geistigem Gebiet. Dann bemühten wir uns um die Industriellen — ein ständiger Mißerfolg!



Man perhorreszierte in diesen Kreisen, was von unserer Seite kam, wegen unserer Weltanschauung. Unsere ersten Versammlungen fanden ja auch in rein bürgerlichen Lokalen statt. Man hörte uns an, aber unser Bemühen blieb ohne nachhaltige Wirkung. Anders waren die Voraussetzungen beim Proletariat ...»2

Nach Emil Leinhas hatte die Gegnerschaft gegen die Dreigliederung eine starke Stütze erhalten durch die allgemeine Stabilisierung der Verhältnisse. «Dasjenige, womit man für die Mitte des Jahres 1919 eigentlich rechnen mußte, und womit anfangs auch Rudolf Steiner als mit einer großen Wahrscheinlichkeit gerechnet hatte: der Ausbruch einer zweiten Revolution in Deutschland, blieb aus. Statt einer immer weiteren Auflösung aller Verhältnisse, die vielleicht zu neuen Entschließungen hätte Veranlassung geben können, trat eine Befestigung, besser gesagt, eine Verfestigung alles dessen ein, was an Resten von alten sozialen Formen und Einrichtungen noch vorhanden war.»⁸

Trotzdem wurden selbstverständlich die Bemühungen, die Idee der Dreigliederung des sozialen Organismus zu propagieren, fortgesetzt.

[Erste Nummer der Schweizer Zeitschrift «Soziale Zukunft]

Zürich: Die erste Nummer der Zeitschrift «Soziale Zukunft» mit dem Artikel Rudolf Steiners «Die Dreigliederung des sozialen Organismus, die Demokratie und der Sozialismus»20 wird von Roman Boos für den Arbeitsausschuß des Schweizer Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus mit einem Aufruf «An das Schweizervolk!» in die Öffentlichkeit gestellt.

1. August
Stuttgart, Landhausstr. 70, 19.30 Uhr: Sitzung des Arbeitsausschusses mit Rudolf Steiner.

2. August
Stuttgart: Vortrag Dr. Steiners für Techniker. Ditzingen: Vortrag Emil Molts über Betriebsräte.

3. August (Sonntag)
Stuttgart, Landhausstr. 70: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft über das Nachwirken griechischen Geisteslebens und römischen Rechtslebens in unserer Kultur — Die nur auf dem Wirtschaftlichen fußende Weltauffassung von Marx und Engels und ihre Überwindung durch eine Neuschöpfung des Geisteslebens und eine Neugestaltung des Rechtslebens.°

5. August

Stuttgart: Mit Rundschreiben Nr. 13 an die Ortsgruppen und außerdeutschen Geschäftsstellen des Bundes für Dreigliederung wird Nr. 5 der Zeitung «Dreigliederune des sozialen Organismus» verschickt mit dem Leitartikel Rudolf Steiners «Freie Schule und Dreigliederung»20. Ferner wird mitgeteilt, daß die Propagierung der Betriebsräte innerhalb Württembergs mit allen Kräften fortgesetzt wird. «Redner werden nach allen Richtungen hinausgesandt».

[51]

Lettre à Eliza von Moltke (citée le 1er juin 1919).

5 et 6 août
Emil Molt s'entretient avec trois autres orateurs devant les travailleurs au sujet des conseils d'entreprise à Hechingen, Balingen et Tuttlingen.

7 août
Rudolf Steiner et Marie Steiner viennent avec le train à Tuttlingen et de là ils continuent en voiture avec Emil Molt sur le Titisee-Feldberg jusqu'à Dornach.3

9-17 août
Rudolf Steiner et Marie Steiner travaillent de nouveau à Dornach. Rudolf Steiner donne 6 conférences (« La question éducative comme question sociale »[Bibl.-Nr. 296]) pour les membres et annonce sa décision de réaliser sa pédagogie dans une école libre à Stuttgart.
11 août
Stuttgart : le n° 6 du journal « Tri-articulation ... » avec l'éditorial « Ecole libre et tri-articulation II »20 de Rudolf Steiner est envoyé avec la circulaire n° 14 de la Fédération.
Il est encore annoncé que les soirées d'étude sont plus fréquentées que prévu et qu'entre-temps deux soirées supplémenaires de discussion se sont développées : l'une avec une commission de l'Union des Associations techniques, l'autre avec le comité et les parties intéressées de la plus importante association commerciale dans laquelle les industriels et les employés sont également représentés. Le travail de propagande pour la création de conseils d'entreprise sera poursuit, « et il semble quand même qu'il y ait eu un certain succès parce que les plus grandes entreprises du Wurtemberg veulent maintenant avancer au vote/au choix ».

Dans la semaine du 10-17 août, dans les environs proches et lointains de Stuttgart, lors de réunions de travail et publiquement, parlent messieurs Hahn, Speidel, Baumann, Kollerer, Siegler, Leinhas, Huth, Dorfner, Kühn, Dr Unger, Uehli, Gönnewein, Rengel.
19 août
Freiburg i. Br. : Sur le chemin du retour de Dornach à Stuttgart, Rudolf Steiner donne une conférence publique à Freiburg sur « La nécessité de l'expérience suprasensible pour la compréhension sociale ».
[52]
Stuttgart : Avec la circulaire no. 15 de la Fédération pour les groupes locaux, le n° 7 du journal « Tri-articulation de l’organisme social » est envoyé avec l'article principal de Rudolf Steiner « Qu’est-ce qui fait nécessité » 20. Dans la circulaire il est encore communiqué que l'édition doit malheureusement être réduite. «... Au moins tous les collaborateurs de la Fédération et en particulier les membres de la Société anthroposophique devraient tous être abonnés. Peut-être y aura-t-il aussi l'occasion, lors des soirées de branche, de le rappeler aux membres avec toute l'emphase voulue, en référence à la conférence donnée par le Dr Steiner le 27 juin (prévue pour le n° 255 de la bibliographie).

6. August
Stuttgart: Brief Rudolf Steiners an Johanna Mücke in Berlin:

«Von Frau Doktor werden Sie wohl vernommen haben, daß wir — allerdings nur für ganz kurze Zeit — nach der Schweiz fahren. ... In der zweiten Augusthälfte habe ich in Stuttgart den Lehrer-Kursus für die Waldorfschule zu halten; dann werden wir wohl nach Berlin kommen; wie lange, weiß ich noch nicht. Alle Dispositionen werden ja jetzt illusorisch.

Recht schwer war hier die weitere Arbeit, da sich von allen Seiten die Widerstände ergaben. Es ist, als ob die Menschen ganz unfähig sein wollten zum Aufnehmen neuer Gedanken. Nun ich denke: die Not muß noch größer werden, dann wird der Keim, der mit der Dreigliederung gelegt ist, doch aufgehen. Soviel aber ist sicher: anders geht es nicht. Das werden die Menschen sehen.»6

Brief an Eliza von Moltke (zitiert unterm 1. Juni 1919).

5. und 6. August

Emil Molt spricht mit drei anderen Rednern vor Arbeitern über Betriebsräte in Hechingen, Balingen und Tuttlingen.s

7. August
Rudolf Steiner und Marie Steiner kommen mit der Bahn nach Tuttlingen und fahren von dort mit Emil Molt im Auto weiter über den Titisee—Feldberg nach Dornach.3

9.-17. August
Rudolf Steiner und Marie Steiner arbeiten wieder in Dornach. Rudolf Steiner hält für die dortigen Mitglieder 6 Vorträge («Die Erziehungsfrage als soziale Frage» [Bibl.-Nr. 296]) und gibt seinen Entschluß bekannt, in Stuttgart seine Pädagogik in einer freien Schule zu verwirklichen.
11. August
Stuttgart: Nr. 6 der Zeitung «Dreigliederung ...» mit Leitartikel Rudolf Steiners «Freie Schule und Dreigliederung II.»20 wird mit Rundschreiben des Bundes Nr. 14 versandt.

Es wird noch mitgeteilt, daß die Studienabende stärker besucht werden als erwartet und sich inzwischen noch zwei weitere laufende Beratungsabende entwikkelt haben: der eine mit einer Kommission des Verbands Technischer Vereine, der andere mit dem Ausschuß und Interessenten des wichtigsten kaufmännischen Vereins, in dem Industrielle und Angestellte gleichmäßig vertreten sind. Die Propagandaarbeit zur Gründung von Betriebsräten wird fortgesetzt, «und es scheint, daß doch ein gewisser Erfolg zu verzeichnen ist, weil jetzt die größten der Württembergischen Betriebe zur Wahl schreiten wollen.»
In der Woche vom 10.-17. August sprechen in der näheren und weiteren Umgebung von Stuttgart in Betriebsversammlungen und öffentlich die Herren Hahn, Speidel, Baumann, Kollerer, Siegler, Leinhas, Huth, Dorfner, Kühn, Dr. Unger, Uehli, Gönnewein, Rengel.
19. August
Freiburg i. Br.: Auf der Rückreise von Dornach nach Stuttgart hält Rudolf Steiner einen öffentlichen Vortrag in Freiburg über «Die Notwendigkeit übersinnlicher Erfahrung für das soziale Verständnis».
[52]
Stuttgart: Mit Rundschreiben Nr. 15 des Bundes für Ortsgruppen wird Nr. 7 der Zeitung «Dreigliederung des sozialen Organismus» versandt mit Leitartikel Rudolf Steiners «Was not tut» 20 Im Rundschreiben wird noch mitgeteilt, daß die Auflage leider verkleinert werden muß.
«... Es sollten doch zum mindesten alle Mitarbeiter des Bundes und insbesondere die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft abonniert sein. Vielleicht bietet sich auch bei Zweigabenden Gelegenheit, die Mitglieder mit allem Nachdruck in Anlehnung an den Vortrag Dr. Steiners vom 27. Juni (vorgesehen für Bibl.-Nr. 255) darauf hinzuweisen.

A partir du cinquième entretien de séminaire, des exercices d'expression orale ont également été menés sous la direction artistique de Mme Marie Steiner.

24 août (dimanche)
Stuttgart, le matin : Conférence semi-publique "Quels points de vue sont à la base de la fondation de l'école Waldorf ?

28 août
Avec la circulaire n° 16 de la Fédération aux groupes locaux et aux bureaux hors d’Allemagne sera envoyé le n° 8 du journal « Dreigliederung » avec l'éditorial « Facultés de travail, volonté de travail e tri-articulation de l’organisme social » de Rudolf Steiner. Entre autres choses, dans ce numéro sera également rapporté que la traduction néerlandaise des « Kernpunkte... » (Points fondamentaux...) du Dr. Steiner est parue et que les traductions française, anglaise, russe, norvégienne et tchèque seraient en préparation.
En dehors du journal, un nouveau dépliant/tract sera envoyé : « La socialisation par les conseils d'entreprise ». Il est dit à ce sujet : « Pour toute propagande en faveur des conseils d'entreprise, nous demandons cordialement à nos collaborateurs de toujours se concentrer sur la tri-articulation, afin qu’aux conseils d'entreprise soit toujour attribuée la valeur quu leur revient effectivement, à savoir comme partie d’un tout. Si alors les conseils d'entreprise ne voient pas le jour et que l'élection des comités d'entreprise est finalement dépassée par la loi adoptée, ainsi nous avons au moins eu l'occasion de porter la tri-articulation au plus grand nombre d’humains et avons déposé une impulsion précieuse pour l'avenir dans les masses. »
[54]

1. une nouvelle anthropologie
2. un nouvel amour humain
3. la formation de la volonté déjàchez l'enfant.
Par le nouvel enseignement de l'éducation et l'art d'enseigner, nous voulons placer l'humain dans la vie dans une dignité de l’humain ; alors, par des humains éduqués ainsi, cette vie sera façonnée ainsi qu'elle se rapproche de l'humain, qui comprend correctement/bien dignement la dignité humaine.
On peut penser la profonde impression que le Dr Steiner a laissée sur les personnes présentes et la tension avec laquelle le jour de la dédicace/inauguration, le 7 septembre, était attendu.2
1er septembre
Stuttgart : avec la circulaire n° 17 de la Féderation pour la tri-articulation est envoyée aux groupes locaux le numéro 9 du journal « Tri-articulation » avec l'article phare de Rudolf Steiner « Aveuglement socialiste de l’âme »20 ; le bulletin n° 2/3 (qui contient principalement compte-rendu de la manifestation publique du 10 juin), tout comme la brochure ave les trois conférences d’éducation populaire de Rudolf Steiner des 11 et18 mai et 1er juin9, avec lesquelles on aurait aimé travailler pour l'appel au Conseil culturel, afin que la question du Conseil culturel renouvellée soit remise en nouvement.

Lettre de Rudolf Steiner à Edith Maryon à Dornach : « ..... Il y a beaucoup de travail à faire ici pour l'établissement de l'école. Chaque matin, nous commençons à 9 heures par une conférence sur la pédagogie générale, suivie d'une pause d'un quart d'heure et d'une deuxième conférence sur la méthodologie et la didactique spéciales. Alors il est 11h 30 après ces deux conférences. L'après-midi commence le séminaire de 3-6 heures. alors sont généralement encore quelques réunions. C'est donc maintenant, pour ainsi dire, conférence toute la journée. Entre les deux, je pense au travail de Dornach, en particulier à notre groupe de sculpteurs.
En ce qui concerne la traduction de mon livre [Les points fondamentaux...][55], il arrivera quand-même que l’un trouve bien/bon ce qui semble moins bon à l'autre ; et nous pourrons probablement seulement décider si nous avons une autre traduction. Le jugement sur la traduction faite est en fait déjà suffisant. Ainsi en ressortira seulement que la publication de la traduction sera retardée, comme cela a souvent été le cas avec mes livres, pour lesquels un traducteur était toujours insatisfait de l'autre. On  devrait être satisfaits de la traduction que nous avons déjà faite, à laquelle j'ai participé, et la faire publier par la Commission au lieu de trop la critiquer. Mais on verra ce qui se passera quand je serai de nouveau à Dornach.
Le dimanche est ici le jour de l'ouverture de l'école. Cette semaine, les cours préparatoires et les exercices du séminaire devraient être terminés. Alors j’aimerais aller à Berlin mardi ou mercredi prochain ; du 18 au 21 septembre, je devrais faire des conférences à Dresde ; puis le 24 septembre, de nouveau ici et peu après, aller de nouveau à Dornach... ».6

Cet après-midi, d’après Emil Molt, le Dr. Steiner,  fit la sélection des enseignants à prendre en considération et l'attribution aux différentes classes de leurs professeurs de classe. Molt a mené les négociations de salaire avec les idividus « qui étaient donc encore employées de la Waldorf-Astoria cette première année et devaient être payé de ses fonds. Nous n'avions pas de tarif, mais nous partions des besoins de l'individu » 19.

7 septembre (dimanche)
Stuttgart, salle du jardin de la ville, 10h30 : Cérémonie d'ouverture de l'école Waldorf avec plus de mille participants.
Selon Emil Molt, Rudolf Steiner aurait « en fait bien aimé que les enseignants, les parents et les enfants aient défilé en long cortège par la ville jusqu’à la salle du jardin de la ville pour attirer l'attention des habitants de Stuttgart sur la signification de cette journée. Mais cela n’alla malheureusement pas. Dans la salle du jardin de la ville, tout était plein de monde - plus d'un millier de participants ont été comptés. »19
Après un prélude de Bach, Emil Molt, conseiller au commerce, accueille les présents au nom de sa firme, la Waldorf-Astoria. Après lui, Rudolf Steiner parle et décrit, comme le but de la nouvelle pédagogie, les trois points clés suivants :
science devenant vivante,
religion devenant vivante,
art devenant vivant
et conclu par les mots : « ... ce que nous éprouvons aujourd'hui en particulier en Europe centrale comme une grande détresse - ce n'est que le début de ce qui sera éprouvé comme
[Ouverture de l'école Waldorf]
[56]
une plus grande détresse encore. Mais de cette grande détresse peut aussi émerger, tout comme de la souffrance et de la douleur est toujours provenu le plus grand de l’humain, aussi ce qui est le véritable art humain de l'éducation et de l'enseignement construit sur la réalité. En ce que nous cherchons la base et la source pour le système éducatif dans l'être humain tout entier, et tentons d'éduquer à travers l'être humain tout entier, nous aimerions mettre la question sociale éducative dans toute la question sociale de notre temps.
L'école unitaire - ainsi dit notre époque ! A nulle autre qu'une école unitaire ne sera approchée par cet art de l'éducation et de l'enseignement qui, tel qu’il a été évoqué, veut puiser ses capacités dans l'être humain tout entier. Si l'humanité devait pouvoir vivre une vie socialement juste dans le futur, alors elle devra d'abord être pouvoir éduquer ses enfants d'une manière socialement correcte. Nous aimerions contribuer à ce que ce soit le cas par l'intermédiaire de l'école Waldorf. 28
Mme Marie Steiner récite ensuite des poèmes, Mme Olga Leinha chante des chansons. Après le discours suivant de l'enseignant Stockmeyer, des spectacles eurythmiques, aussi d'enfants, suivent. A la fin, le consel d'entreprise Saria parle de l'usine Waldorf-Astoria pour les parents. La fête se termine par un air pour violon de Bach.

Après la fête, un banquet pour Rudolf Steiner et Marie Steiner, les professeurs et quelques amis (Mieta Waller, Mme Geheimrat Röchling, Dr. Ludwig Noll) a lieu dans le logement des Molt. Rudolf Steiner prononce un discours de table. Il y « loue avec des paroles extraordinairement chaleureuses et concrètes, l'esprit de bonté dans le service duquel Emil Molt s'était mis par son acte de grande envergure. Mais ce qui est nouveau, c'est qu'il a déclaré avec insistance que nous devrions toujours rester conscients du fait que nous ne devions certainement pas moins à Mme Bertha Molt pour la création de l'école, qui était si importante pour notre époque. 7

L'après-midi : Les parents d'élèves, les enfants et les enseignants sont invités par Molt à prendre un café dans le jardin de l'école.
« L'après-midi, les enfants, les parents et les enseignants se sont retrouvés à l'école. Tout le monde était rassemblé sous les arbres de la cour par un temps magifique. Le Dr Steiner a décrété que chacun des professeurs de classe qu'il avait nommés se tienne debout sous un arbre et devait appeller à lui les enfants de l'âge approprié. Ainsi, dans l'agitation joyeuse de cet après-midi mémorable, les communautés de classes d'enfants et d'enseignants se sont réunies sous les yeux de Rudolf Steiner et des parents. »27
Soirée : Visite de la représentation de la Flûte enchantée de Mozart au Staatstheater Stuttgart :
« Si seulement seulement quelque uns avaient participé à la petite fête dans la maison Molt, tous les professeurs de la nouvelle école et leurs proches avaient été invités par M. Molt à une représentation de la Flûte enchantée de Mozart dans la Grande Maison. Les enseignants et enseignantes - et en dehors d'eux encore quelques participants du cours pédagogique - étaient assis dispersés dans toute la maison. Rudolf Steiner et son épouse Marie Steiner, invités d'honneur dans la loge-proszenium Lodge, étaient assis à côté du couple Molt. »7

6. September
Letzter Kurstag. Rudolf Steiner schließt mit den Worten: «Wenn Sie zuriickdenken, dann werden sich schon bei den verschiedenen Impulsen dieser vierzehn Tage unsere Gedanken begegnen. Denn ich selbst, das kann ich Ihnen die Versicherung geben, werde zurückdenken! Denn es lastet diese Waldorfschule gar sehr heute wohl auf dem Gemüte derjenigen, die an ihrer Einleitung und Einrichtung beteiligt sind. Diese Waldorfschule muß gelingen! Daß sie gelinge, davon wird viel abhängen! Mit ihrem Gelingen wird für manches in der Geistesentwicklung, das wir vertreten müssen, eine Art Beweis erbracht sein.» 26
An diesem Nachmittag nahm nach Emil Molt Dr. Steiner die Auswahl der in Betracht kommenden Lehrer und die Zuteilung der verschiedenen Klassen an ihre Klassenlehrer vor. Die Gehaltsverhandlungen führte Molt mit den Einzelnen, «die ja in diesem ersten Jahr noch Angestellte der Waldorf-Astoria waren und aus deren Fonds bezahlt werden mußten. Wir hatten keinen Tarif, sondern gingen von den Bedürfnissen des Einzelnen aus.» 19

7. September (Sonntag)
Stuttgart, Stadtgartensaal, 10.30 Uhr: Feierliche Eroffnung der Waldorfschule mit über tausend Teilnehmern.
Nach Emil Molt hätte Rudolf Steiner es «eigentlich gerne gesehen, daß Lehrer, Eltern und Kinder in langem Zug durch die Stadt zum Stadtgartensaal gezogen wären, um die Einwohnerschaft Stuttgarts auf die Bedeutung dieses Tages aufmerksam zu machen. Es ging aber leider nicht an. Im Stadtgartensaal war der ganze Saal gesteckt voll mit Menschen — über tausend Teilnehmer wurden gezählt.»19
Nach einem Bach-Präludium begrüßt Kommerzienrat Emil Molt im Namen seiner Firma, der Waldorf-Astoria, die Anwesenden. Nach ihm spricht Rudolf Steiner und bezeichnet als Ziel der neuen Pädagogik die drei Kernpunkte:
lebendig werdende Wissenschaft,
lebendig werdende Religion,
lebendig werdende Kunst
und schließt mit den Worten: «... was wir heute insbesondere in Mitteleuropa als
eine große Not empfinden — es ist erst der Anfang von dem, was als die noch
[Eröffnung der Waldorfschule]
[56]
größere Not empfunden werden wird. Aber hervorgehen kann aus dieser großen Not, wie aus Leid und Schmerzen immer auch ein Größtes der Menschen hervorgegangen ist, auch dasjenige, was wirkliche, auf Wirklichkeit gebaute menschliche Erziehungs- und Unterrichtskunst ist. Indem wir die Grundlage und den Quell für das Erziehungswesen in dem ganzen Menschenwesen suchen, und durch das ganze Menschenwesen auszubilden versuchen werden, möchten wir hineinstellen die erzieherische soziale Frage in die gesamte soziale Frage unserer Zeit.
Einheitsschule — so sagt unsere Zeit! An keine andere als eine Einheitsschule wird herantreten diejenige Erziehungs- und Unterrichtskunst, die so wie es angedeutet wurde, aus dem ganzen Menschenwesen heraus ihr Können schöpfen will. Soll die Menschheit künftig sozial gerecht leben können, dann wird sie zunächst sozial richtig ihre Kinder erziehen können müssen. Daß das der Fall sein könne, dazu möchten wir ein Kleines beitragen durch die Waldorfschule.» 28
Anschließend rezitiert Frau Marie Steiner Gedichte, singt Frau Olga Leinhas Lieder. Nach der darauffolgenden Ansprache von Lehrer Stockmeyer folgen eurythmische Darbietungen auch von Kindern. Am Schluß spricht der Betriebsrat Saria von der Waldorf-Astoria-Fabrik für die Elternschaft. Die Feier schließt mit einem Air für Violine von Bach.

Nach der Feier findet in der Moltschen Wohnung ein Festessen für Rudolf Steiner und Marie Steiner, die Lehrerschaft und einige Freunde (Mieta Waller, Frau Geheimrat Röchling, Dr. Ludwig Noll) statt. Rudolf Steiner hält eine Tischrede. Darin «pries er mit Worten, denen eine außergewöhnliche Wärme und Konkretheit innewohnte, den guten Geist, in dessen Dienst sich Emil Molt durch seine weitreichende Tat gestellt habe. Aber neu war, daß er mit großem Nachdruck erklärte, wir sollten uns nur immer dessen bewußt bleiben, daß wir Frau Bertha Molt für das Zustandekommen der für unsere Zeit so wichtigen Schulgründung ganz gewiß nicht weniger zu verdanken hätten.»7

Nachmittags: Schuleltern, Kinder und Lehrer sind von Molt im Schulgarten zum Kaffee geladen.

«Am Nachmittag fanden sich Kinder, Eltern und Lehrer in der Schule ein. Bei herrlichem Wetter waren alle unter den Bäumen des Hofes versammelt. Dr. Steiner ordnete an, daß sich jeder der von ihm bestimmten Klassenlehrer unter einen Baum stellen und die Kinder des entsprechenden Alters zu sich rufen sollte. So fanden sich in dem fröhlichen Treiben dieses denkwürdigen Nachmittags die Klassengemeinschaften von Kindern und Lehrern unter den Augen Rudolf Steiners und der Eltern zusammen.»27
Abends: Besuch der Aufführung von Mozarts <Zauberflöte> im Stuttgarter Staatstheater:
«Hatten an der kleinen Feier im Hause Molt nur einige wenige teilgenommen, so waren alle Lehrkräfte der neuen Schule und ihre nächsten Angehörigen von Herrn Molt zu einer Aufführung von Mozarts <Zauberflöte> im Großen Haus eingeladen worden. Die Lehrer und Lehrerinnen — und außer ihnen noch einige Teilnehmer vom pädagogischen Kursus — saßen im ganzen Haus verstreut. Als Ehrengäste in der Proszeniums-Loge, saßen Rudolf Steiner und Frau Marie Steiner neben dem Ehepaar Molt.»7

D’après ce tract, il existe en ce temps là de nombreux groupes locaux en Allemagne ; des groupes locaux au Danemark, en Norvège, en Suède, en Hollande, en Belgique et en Tchécoslovaquie ; il existe également une Fédération pour la tri-articulation en Autriche et en Suisse.
9 ou 10 septembre
Rudolf Steiner et Marie Steiner partent pour Berlin.

15 septembre
Première journée d'école de la libre école Waldorf avec 256 élèves. Les 8 classes « étaient très différemment occupées, avec 32 élèves, pour la plupart un peu plus de filles que de garçons. 191 enfants étaient des « enfants Waldorf », c'est-à-dire qu'ils avaient des parents ou des proches dans la fabrique de cigarettes Waldorf-Astoria. Les autres élèves étaient presque exclusivement des enfants d'anthroposophes. Au corps enseignant appartenaient: Rudolf Steiner à la tête de l'école, Mme Marie Steiner à la tête du département eurythique, Emil Molt comme protecteur de l'école, Mme Bertha Molt comme mère de l'école, et 12 enseignants au départ »29
[58]

8. September
Stuttgart, Landhausstr. 70, 10 Uhr: Erste Konferenz des Lehrerkollegiums mit Rudolf Steiner.
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Abends: Vortrag für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft über das Interesse geistiger Wesenheiten an der Entwicklung des Menschen. Das Aufhören dieses Interesses und die Geistverlassenheit der gegenwärtigen Menschheit — Physiologische Begabung und seelische Begabung.°
9. September
Nr. 10 der Zeitung «Dreigliederung des sozialen Organismus» mit Leitartikel Rudolf Steiners «Sozialistische Entwicklungshemmungen»20 wird mit Rundschreiben Nr. 18 des Bundes versandt. Als Beilage erscheint das Flugblatt «Zur Aufklärung» (vom 21. Juni), mit dem nochmals die Ziele des Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus auseinandergesetzt werden und vor einer einseitigen Realisierung der Dreigliederung gewarnt wird.

Nach diesem Flugblatt existieren derzeit zahlreiche Ortsgruppen in Deutschland; Ortsgruppen in Dänemark, Norwegen, Schweden, Holland, Belgien und in der Tschechoslowakei; ferner besteht ein Bund für Dreigliederung in Österreich und in der Schweiz.
9. oder 10. September
Abreise Rudolf Steiners und Marie Steiners nach Berlin.

15. September
Erster Schultag der Freien Waldorfschule mit 256 Schülern. Die vorläufig 8 Klassen «waren recht unterschiedlich besetzt, im Durchsankt mit 32 Schülern, darunter meist ein wenig mehr Mädchen als Jungen. 191 Kinder waren «Waldorf-kinder», d. h., sie hatten Eltern oder Verwandte in der Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik. Die übrigen Schüler waren fast ausschließlich Kinder von Anthroposophen. Dem Lehrerkollegium gehörten an: Rudolf Steiner als Leiter der Schule, Frau Marie Steiner als Leiterin der eurythinischen Abteilung, Emil Molt als Protektor der Schule, Frau Bertha Molt als Schulmutter und anfangs 12 Lehrer.»29
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Malgré ce sombre pronostic pour l'avenir, qui s'est plus ou moins réalisé entre-temps et qui représente en fait la meilleure preuve de la justesse des impulsions sociales de Rudolf Steiner, valent aussi les paroles de Rudolf Steiner, qu'il a prononcées après l'incendie du premier Goetheanum, et qui recommandent de ne jamais laisser le courage s'éteindre, quoi qu'il arrive, sont certainement aussi valables pour la faillite du Mouvement de tri-articulation. En ce temps-là, il disait : « Les attitudes, les impulsions de la conscience ne se réalisent pas du jour au lendemain. On ne peut pas dire aujourd'hui quels ont été les succès des impulsions de la conscience et des attitudes d'avant-hier. Sinon, on entrerait dans une voie d'eau très spéciale et différente de celle que peut être l'anthroposophie...
Quand on veut prendre au sérieux  que les convictions, les pensées, notamment les impulsions de la conscience, sont des réalités, alors on doit croire en elles... Alors on doit être sûr que ce que l'on tire de ces impulsions atteindra néanmoins son but correct, le but qui lui est prescrit dans le monde spirituel, aussi quand un jour il sera complètement détruit par les circonstances extérieures dans le monde extérieur.

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Quiconque peut croire qu'un spirituel qui est correctement voulu peut être complètement détruit par quelque chose dans le monde extérieur - même si la destruction est là dans le Maya extérieur - ne croit pas en réalité en la force de frappe des impulsions spirituelles, en la force de frappe de l'énergie. On doit encore pouvoir dire au moment où tout l'extérieur périt : ce qui sera voulu de l'intérieur est certain de réussir. Mais alors on a seulement la permission de parler de succès que la manière que l'on pense ce qui se trouve dans le sens des impulsions intérieures, des pensées, des intentions de la conscientes elles-mêmes. Les choses qui se passent dans le monde extérieur se déroulent généralement d'une manière qui, souvent, ne devient explicable qu'après des décennies, peut-être même après une plus longue période. Et selon les constellations de l’instant qui, si je puis dire ainsi, jugent le gouvernement du monde spirituel, signifierait être timide envers le monde spirituel. Le monde spirituel doit se donner lui-même sa force et sa force d’impact. Maintenant, il n'y a rien d'autre dans le monde terrestre que les ^les tranquilles des humains, dans lequel ce force d’impact peut avoir un foyer/sa maison, avoir une compréhension ; pas des institutions, pas des établissements, et aussi belles ou laides soient-elles, peuvent en quelque sorte prouver ou réfuter ce qui sera vraiment voulu à partir de l'esprit »33.

7 mai
La délégation allemande est informée des conditions de paix. Le chef de la délégation allemande pour la paix, le ministre du Reich du comte Brockdorff-Rantzau, proteste contre l'exigence que l'Allemagne reconnaisse être la seule responsable de la guerre. « Une telle confession serait un mensonge dans ma bouche. » Il demande à nouveau une enquête impartiale sur la question de la culpabilité par une commission neutre et lutte en vain pour une paix de droit contre une paix de violence/de pouvoir.

8 mai
Le gouvernement du Reich allemand prendre position dans le cadre d'un recours contre conditions de la paix. De tels rassemblements ont suivi dans tout le pays, y compris à l'Assemblée nationale (12 mai).
Les 27 et 29 mai, le comte Brockdorff-Rantzau présente à Clemenceau les contre-propositions de l'Allemagne concernant l'établissement d'un tribunal arbitral neutre pour l'examen de la culpabilité de guerre.
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16. juin
Faibles concessions des alliées dans les conditions de paix. La délégation allemande doit déclarer dans les 5 jours si elle veut signer le traité de paix ou non. Pendant la nuit, la plus grande partie de la délégation allemande quitte Versailles.

20 juin
Le cabinet allemand Scheidemann avec Graf Brockdorff comme ministre des Affaires étrangères démissionne, car il n'est pas possible de s'entendre sur la question du traité de paix.

23 juin Le nouveau gouvernement du Reich allemand envoie à Clemenceau la note suivante : .... Le gouvernement de la République allemande, cédant à la violence/au pouvoir impérieux et sans abandonner sa vision de l'injustice sans précédent des conditions de paix, se déclare prêt à accepter et à signer les conditions de paix imposées par les gouvernements alliés et associés.

28 juin (5e anniversaire de l'assassinat à Sarajevo de l'héritier autrichien du trône, qui a déclenché la guerre en 1914) :

Le Reichsminister allemand Müller et le Dr. Bell signent le diktat de paix dans la galerie des Glaces du château de Versailles.
Seule la Chine ne signe pas, et seul le représentant de l'Union sud-africaine, le général Smuts, proteste contre l'injustice du traité, espère que la Société des Nations et la coopération des peuples permettront de réaliser les grands idéaux humains. (Rudolf Steiner a ensuite signalé cet homme d'État à plusieurs reprises).

Sources : Horkenbach, Le Reich allemand de 1918 à aujourd'hui, Berlin 1930, et Wolfgang Franke, La révolution culturelle chinoise. Le Mouvement du 4 mai 1919 (Janus Books) 1957.
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Sur la description des conseils d'entreprise, conseils culturels et autres conseils au sein du mouvement de tri-articulation

La désignation "conseils" résulte des circonstances/données temporelles. En Allemagne, elle est apparue avec la révolution de novembre 1918. Partout se formaient des conseils dits de soldats, d’ouvriers et d'entreprise. Il y a déjà eu la désignation conseils de la révolution dans des révolutions antérieures, par contre des conseils d’ouvriers la première fois depuis la révolution russe de 1905. L'exemple russe était sans doute important pour l'émergence du mouvement allemands des conseils en 1918/19, cependant pas dans la mesure où c’est le cas dans la conception répandue de la science historique. Dans le même temps, par exemple, le mouvement des "conseils" de délégués syndicaux en Angleterre s'est développé de manière manifestement indépendante de la Russie. (Cf. Eric Ertl, Alle Macht den Räten [ Tout le pouvoir aux conseils ?], Francfort 1968, et Peter von Oertzen, Betriebsräte in der Novemberrevolution [Conseils d’entreprise dans la révolution de novembre, Düsseldorf 1963). Oertzen et Ertl, respectivement, sont d'avis « que dans les révolutions, dans le conflit contre l'ancien pouvoir d'Etat, l'idée de l'auto-administration des personnes qui se sentent opprimées et exploitées surgit spontanément, puisque les masses révolutionnaires non structurées doivent s'organiser pour que leur succès soit durable : Les conseils en tant qu'organes de lutte s'avèrent être la forme d'organisation la plus proche ».
Le 23 novembre 1918, le Conseil des commissaires du peuple décrète que "pour sauvegarder les intérêts politiques et économiques des travailleurs et des employés", les comités d'entreprise doivent être élus pour remplir les tâches des anciens comités des travailleurs et des employés (qui étaient légalement établis en Allemagne depuis 1916). Au printemps et à l'été 1919, l'ensemble de ma compagnie des travailleurs était occupé à la création de conseils d'entreprise sur la base de cette ordonnance. Une loi sur les conseils d'entreprise est en préparation. L'ébauche a été annoncée en mai 1919 et a donné lieu à d'interminables discussions. (La loi n'est entrée en vigueur que le 4 février 1920.)
Lorsque Rudolf Steiner vint à Stuttgart en avril 1919, la question des conseils d'entreprise ne faisait que commencer à se poser. Des conseils d'entreprise devaient être mis en place dans toutes les entreprises comptant au moins 20 salariés. Les travailleurs et les employés devaient obtenir de l’influence dans la gestion et la direction des entreprises. Rudolf Steiner et la Féderation pour la tri-articulation de de l’organisme social ont fortement propagé l'élection/le choix de conseils d'entreprise, mais - contrairement à la forme prévue par la loi - ont représenté l'inclusion des travailleurs spirituels, y compris les directeurs d’entreprise. Fin mai, un appel a été lancé à cet effet : « Aux ouvriers ! Aux travailleurs spirituels ! Aux fabricants ! » Lors des soirées de discussion et d’instruction organisées à Stuttgart avec les comités d'employés et les comités de travailleurs, Rudolf Steiner a représenté non seulement l'élection/le choix des conseils d'entreprise, mais avant tout la formation d’une compagnie de  conseils d'entreprise. Un conseil central de l’économie ou ministère de l'économie, qui serait une organisation non pas d'en haut mais d'en bas - fondée sur une expérience économique globale en combinant tous les conseils d'entreprise - devait servir de première mesure pratique pour la reconstruction de l'économie détruite. Dans ce contexte/pendant, il a également été question de conseils économiques respectivement d’industrie et de conseils des transports/de la circulation. Cette pensée a suscité un grand intérêt de la part des travailleurs, mais a en même temps appelé une forte opposition qui a très vite miné l'efficacité des efforts de tri-articulation. (NDT : eh oui ! Probablement parce que là RS, par ses conseils/propositions, touchait vraiment au cœur spirituel de l’ancienne domination théocratique reprise par la bourgeoisie pourtant issue d’une prise de distance par les individualités qui l’on constituée au cours du temps)

En même temps, la prise d’autonomie de la vie de l’esprit devait être recherchée à travers l'« Appel à la formation d'un Conseil de la culture » (Pentecôte/juin 1919). Bien que
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de signatures de renon ont été fournies, cet appel n'a pas trouvé l'intérêt qui aurait pu conduire à un mouvement.
En rapport au domaine politico-juridique, il n'y a plus eu de proposition ou d'appel élaboré en conséquence.
L'élection/le choix des conseils d'entreprise a été pris en main par les partis et les syndicats et orienté unilatéralement politico-économiquement. C'est la raison pour laquelle du côté de la Fédération pour la tri-articulation ont été faites plusieurs déclarations publiques selon lesquelles les mesures unilatérales dans le domaine de la vie économique devraient conduire à la catastrophe si elles n'étaient pas accompagnées de mesures correspondantes dans le domaine de la vie de l’esprit et de droit : « Dès le début, la Fédération a représenté la tri-articulation et seulement la tri-articulation de l'organisme social devant tout le public avec la volonté la plus claire. Ses idées ne se laissaient pas rattacher aux intérêts de partis. Comme menace un certain danger que la vie de l’économie, en particulier la question des conseils d'entreprise, puisse faire l'objet d'expériences unilatérales dans l'intérêt de quelque parti, la Commission de travail de la Fédération s'est vue contrainte de faire une déclaration correspondante sous la forme d'un tract. Sur le plan politique, la Fédération ne représente aucune d'autres idées que celle de l'égalité, à savoir le même droit pour tous. Dans le domaine de l'économie, aucun autre que la fraternité, à savoir la prestation et la contreprestation fondés sur un rapport contractuel libre et des associations, à la place de l'achat et de la vente de la force de travail. Dans le domaine spirituel, aucun autre que la délivrance/le déliement d'un genre humain libre. »12
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14 Hans Erhard Lauer, Ma première rencontre avec Rudolf Steiner, imprimé dans Nouvelles des éditions libre vie de l’esprit (Freies Geistesleben), Stuttgart et dans le magazine "Gegenwart" juin 1969
15 Voir la remarque finale sur cette référence.
16 Roman Boos, Michael contre Michel, Katharsis des Deutschtums 1914-1925, Bâle 1926
17 Reinöhl dans "Sur la pédagogie de Rudolf Steiner" 3e volume, 6e numéro, février 1930
18 Hans Kühn dans " Nouvelles du travail anthroposophique en Allemagne " 13e année n° 2 (Johanni 1959)
19 Emil Molt, De la fondation de l'école Waldorf Août-septembre 1919, épreuve privée 1938

20 Rudolf Steiner, Essais sur la tri-articulation de l'organisme social et la situation actuelle 1915-1921, n° 24, édition complète Dornach 1961.
21 Feuille de communiation de la Fédération pour la tri-articulation de l'organisme social n° 2/3
22 Rudolf Steiner, L’aspect intérieur de l’énigme sociale, n° 193, édition complète Dornach 1968.
23 Reportage dans l'hebdomadaire "Tri-articulation de l’organisme social" n° 2 juillet 1919
24 Bruno Krüger dans " Nouvelles du travail anthroposophique en Allemagne " 11e année n° 4 (Noël 1957)
25 conférences de Rudolf Steinen avec les professeurs de la Freie Waldorfschule à Stuttgart 1919-1924, numéro 1 : août 1919-juin 1920 (édition pour les professeurs 1962)
26 Rudolf Steiner, Anthropologie générale comme base de la pédagogie, Bibl. n° 293, édition complète (6e édition) Dornach 1968 ; Art de l’éducation. Methodie et pratique, n° 294, édition complète (4e éd.) Dornach 1966, Art de l’éducation. Discussions en séminaire et conférences sur le programme d'études, n° 295, édition complète Dornach 1969
27 Alexander Strakosch, Chemins de vie avec Rudolf Steiner, 2. part1919-1925, Dornach 1952 !
28 Rudolf Steiner à l’école Waldorf, Bibl. n° 297, édition complète Stuttgart 1960
29 Erich Gabert, Aphoriste sur l'histoire de l'école libre Waldorf in "Die Menschenschule". 39e année. 9e numéro (septembre 1965)
30 Rudolf Steiner, Les arrières plans de la question sociale III, Dornach 1950 (3ème conférence)
31 comme Nr. 30 (6e conférence)
32: Rudolf Steiner, La mission de Micaël, Bibl. n° 194, édition complète Dornach 1962
33 Extrait du discours de Rudolf Steinen du 17 juin 1923 à l'assemblée générale de l’ Association du Goetheanum, imprimé dans "Pensées de construction et formation des mentalités/attitudes", Dornach 1942



Les lettres de Rudolf Steiner à Mme von Moltke, sa transcription des trois points soulevés par le général von Domines et les commentaires de Jürgen von Granes à leur sujet ont été aimablement mis à disposition par M. von Grone, Stuttgart.

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"Cette tri-articulation, je dois le souligner toujour encore et encore, n'est pas quelque chose qui peut simplement vous venir. Elle est quelque chose que l'esprit du temps et du présent exigent absolument des humains, quelque chose que l'esprit du temps veut réaliser, que l'esprit du temps - s'il vous plaît, quand vous entendez ce qui suit, vous comprendrez aussi cette phrase, que je peux maintenant élettre à l'avance - ce que l'esprit du temps réalise en fait. Et c'est tout de suite par cela que naît le chaos, que l'humanité pense autrement et avant toute chose agit autrement que l'esprit du temps pense et agit".
Rudolf Steiner, 21 avril 1919 in :
"Traitement de science de l'esprit des questions sociales et éducatives ",
GA 192, p. 17 s.

Quellennachweis
1 Nr. 24 /25 der «Nachrichten der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung», Ostern 1969
2 Emil Molt in «Die Drei», Monatsschrift für Anthroposophie, Dreigliederung und Goetheanismus, V. Jg. Nr. 5 August 1925

3  Emil Molt, Lebenserinnerungen (unveröffentlichter Teil). Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung von Herrn Walter Molt
4 Tagebuchnotiz von W. J. Stein
o    E. A. Karl Stockmeyer in «Rudolf Steiner in der Waldorfschule», Stuttgart 1927
o    Archiv der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung
7 Herbert Hahn, Der Weg, der mich führte, Stuttgart 1969
8    Emil Leinhas, Aus der Arbeit mit Rudolf Steiner, Basel 1950
9   Rudolf Steiner, Geisteswissenschaftliche Behandlung sozialer und pädagogischer Fragen, Bibl.- Nr. 192, Gesamtausgabe Dornach 1964
10 Vorgesehen für Bibl.-Nr. 332
11 Rudolf Steiner, Die Neugestaltung des sozialen Organismus, Bibl.-Nr. 330, Gesamtausgabe Dornach 1963
12  Carl Unger, Zur Geschichte der Dreigliederung, in Nr. 1 der Wochenzeitung «Dreigliederung des sozialen Organismus», 11. Juli 1919

13 Hans Kühn in «Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland» 17. Jg. Nr. 4 (Weihnachten 1963)
14 Hans Erhard Lauer, Meine erste Begegnung mit Rudolf Steiner, abgedruckt in Nachrichten des Verlages Freies Geistesleben, Stuttgart und in der Zeitschrift «Gegenwart» Juni 1969
15 Siehe die Schlußbemerkung zu diesem Quellennachweis
16 Roman Boos, Michael gegen Michel, Katharsis des Deutschtums 1914-1925, Basel 1926

17 Reinöhl in «Zur Pädagogik Rudolf Steinen» 3. Jg. 6. Heft, Februar 1930

18 Hans Kühn in «Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland» 13. Jg. Nr. 2 (Johanni 1959)
19 Emil Molt, Von der Gründung der freien Waldorfschule August-September 1919, Privatdruck 1938
20 Rudolf Steiner, Aufsätze über die Dreigliederung des sozialen Organismus und zur Zeitlage 1915-1921, Bibl.-Nr. 24, Gesamtausgabe Dornach 1961
21 Mitteilungsblatt des Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus Nr. 2/3
22 Rudolf Steiner, Der innere Aspekt des sozialen Rätsels, Bibl.-Nr. 193, Gesamtausgabe Dornach 1968
23 Bericht in der Wochenzeitung «Dreigliederung des sozialen Organismus» Nr. 2 Juli 1919
24 Bruno Krüger in «Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland» 11. Jg. Nr. 4 (Weihnachten 1957)
25 Konferenzen Rudolf Steinen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule in Stuttgart 1919-1924, Heft 1: August 1919-Juni 1920 (Ausgabe für Lehrer 1962) -

26 Rudolf Steiner, Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik, Bibl.-Nr. 293, Gesamtausgabe (6. Aufl.) Dornach 1968; Erziehungskunst. Methodisch-Didaktisches, Bibl.-Nr. 294, Gesamtausgabe (4. Aufl.) Dornach 1966, Erziehungskunst. Seminarbesprechungen und Lehrplanvorträge, Bibl.-Nr. 295, Gesamtausgabe Dornach 1969
27 Alexander Strakosch, Lebenswege mit Rudolf Steiner, 2. Teil 1919-1925, Dornach 1952 28 Rudolf Steiner in der Waldorfschule, Bibl.-Nr. 297, Gesamtausgabe Stuttgart 1960
29 Erich Gabert, Aphoristisches zur Geschichte der freien Waldorfschule in «Die Menschenschule» 39. Jg. 9. Heft (September 1965)
30 Rudolf Steiner, Die geistigen Hintergründe der sozialen Frage III, Dornach 1950 (3. Vortrag)
31 wie Nr. 30 (6. Vortrag)
32 Rudolf Steiner, Die Sendung Michaels, Bibl.-Nr. 194, Gesamtausgabe Dornach 1962
33 Aus der Ansprache Rudolf Steinen vom 17. Juni 1923 bei der Generalversammlung des Vereins des Goetheanums, abgedruckt in «Aufbaugedanken und Gesinnungsbildung», Dornach 1942

Die Briefe Rudolf Steiner an Frau von Moltke, seine Niederschrift der drei Punkte, wie sie von General von Domines eingewendet worden sind, sowie die Ausführungen Jürgen von Granes hierzu wurden von Herrn von Grone, Stuttgart, freundlicherweise zur Verfügung gestellt.
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»Diese Dreigliederung ist, ich muß das immer wieder und wiederum betonen, nicht etwas, was einem einfach einfallen kann. Sie ist etwas, was der Geist der Zeit und der Gegenwart unbedingt von den Menschen fordert, was der Geist der Zeit verwirklichen will, was der Geist der Zeit — bitte, wenn Sie das Folgende hören, werden Sie auch diesen Satz, den ich jetzt vorausschicken kann, verstehen —, was der Geist der Zeit tatsächlich verwirklicht. Und gerade dadurch entsteht das Chaos, daß die Menschheit anders denkt und vor allen Dingen anders handelt, als der Geist der Zeit denkt und handelt.«
Rudolf Steiner, 21. April 1919 in:
«Geisteswissenschaftliche Behandlung sozialer und pädagogischer Fragen»,
GA 192, S. 17 f.