Entre les deux, la vie spirituelle libre et la vie économique associative, se tient alors le particulièrement politique, la particulière vie d’État, où les décisions à la majorité ont leur justification ; où tout, aussi le travail humain, vient au débat, pour qui chaque humain devenu majeur est compétent. Dans la vie spirituelle libre, chaque humain devenu majeur n’est pas compétent ; là des décisions à la majorité ne pourraient que tout altérer, tout comme dans la vie économique. Mais il y a par exemple manière et mesure du travail, du travail humain ; il y a des domaines où l’humain, quand il est devenu majeur, est compétent, où un humain se tient comme égal vis-à-vis de l’autre. C’est le domaine étatique-juridique, politique proprement dit dans l’organisme social triarticulé.

Zwischen den beiden, dem freien Geistesleben und dem assoziativen Wirtschaftsleben, steht dann das eigentliche politische, das eigentliche Staatsleben, wo die Majoritätsbeschlüsse ihre Berechtigung haben; wo alles, auch die menschliche Arbeit, zur Verhandlung kommt, für das jeder mündig gewordene Mensch kompetent ist. Im freien Geistesleben ist nicht jeder mündig gewordene Mensch kompetent; da könnten Majoritätsbeschlüsse nur alles verderben, ebenso im Wirtschaftsleben. Aber es gibt zum Beispiel Art und Maß der Arbeit, der menschlichen Arbeit; es gibt Gebiete, wo jeder Mensch, wenn er mündig geworden ist, kompetent ist, wo ein Mensch dem anderen als Gleicher gegenübersteht. Das ist das eigentliche staatlich-juristische, politische Gebiet im dreigliedrigen sozialen Organismus.