Source: BODO VON PLATO (HG.)
Anthroposophie im 20. Jahrhundert
Ein Kulturimpuls in biografischen Porträts -
Verlag am Goetheanum
Trad.FG

Unger, Carl
Ingénieur en mécanique.
* 28/03/1878 Cannstatt (DE), † 01/04/1929 Nuremberg (DE).

Carl Unger a été l'un des pionniers les plus importants du mouvement anthroposophique. Comme un élève direct et collaborateur de Rudolf Steiner, il apporta de précieuses contributions aux fondements scientifiques de l'anthroposophie, il a également contribué à la création et au développement de la Société anthroposophique.

Carl Theodor Unger est né dans une famille de commerçants juif de tradition savante : son grand-père était professeur de mathématiques Erfurt Ephraïm Salomon Unger (1789-1870), son père était le banquier Julius Saul Unger (1837-1909). La mère Henriette Elise née, Mannheimer (1851-1932), était aussi d'origine juive. Unger était le troisième enfant, les deux sœurs Paula et Ella étaient plus âgés et le frère Otto plus jeune. Plus tard s’ajouta encore un enfant placé.

L'orientation de conception du monde des parents était a-religieuse sur bases agnostiques de science de la nature. La mère veilla à l'éducation musicale des enfants, ils reçurent de bons livres à lire et n’avaient pas le droit de parler trop souabe à la maison.
L'amour de la musique conduit Unger en 1892 dans la maison d’Adolf Arenson, récemment revenu de l'Amérique du Sud  via Hambourg établi à Cannstatt -, un musicien de vocation. Il éprouva une forte impression de cette personnalité; en un court laps de temps, une profonde amitié le lie à Arenson malgré leur différence d'âge de 23 ans. En 1895 Unger demanda à Arenson après sa vision du monde et a pour la première fois été confronté à la doctrine de la réincarnation. Cependant, il ne pouvait l’accepter qu’après beaucoup de réflexion sur plusieurs mois il s’est rendu clair de manière autonome qu'elle ne contredit pas la vision du monde scientifique. Dès lors, les deux amis étaient dans un vif échange de vues sur des questions de conception du monde.
Unger a fréquenté l'école primaire à Cannstatt, puis le lycée humaniste, qu'il a quitté en 1896 avec l'Abitur (NDT le Bac).Il a ensuite passé plusieurs mois chez des proches près de Londres. Au cours de l'année suivante de service militaire, il a été grièvement blessé accidentellement par un camarade par une bale restant dans son péricarde. Il compta avec la mort et vit consciemment la possibilité de vérifier ses vues sur la vie après la mort. Comme par un miracle, une nouvelle vie a été offerte à Unger.

 
À l'automne 1898, il a commencé à l'Université technique royale de Stuttgart les études d'ingénieur mécanique. Il a consacré sa thèse de doctorat sur le thème du « Développement de la recherche en ciment - avec de nouvelles expériences dans ce domaine », la promotion a eu lieu le 27 juillet 1904.
Grâce à son beau-frère plus tard, le peintre Hans Weisshaar, Unger et Arenson sont venu pour la première fois en contact avec la Théosophie et la Société Théosophique. En octobre 1903, il est devenu membre de la Société Théosophique. La première rencontre de Unger avec Steiner a eu lieu en février 1904 lors d'un voyage de professionnel à Berlin. Au nom de son groupe de travail théosophique, il devait prier le nouveau secrétaire général de la section allemande (depuis 1902) d’un signe de vie. Pour le soir, Unger a été invité à une conférence de Steiner, qui a fait une impression durable sur lui. Il a réalisé : ici se tient un visionnaire et connaisseur.

Peu de temps après la parution de la "Théosophie" de Rudolf Steiner, Unger a lutté page par page, phrase à phrase avec cette oeuvre. Ici, repose le noyau d'un développement approfondi de l'anthroposophie comme une science de l’esprit. À partir des forces de la conscience ordinaire, la pensée pure a été exercée comme un instrument de compréhension des résultats de connaissance de Steiner. Fin de 1904, Unger devenait membre de l’école ésotérique dirigé par Steiner, et donc aussi son disciple spirituel personnel.
La création d’une firme propre, une fabrique de machines-outils pour la production de rectifieuses de précision, a eu lieu le 1er octobre 1906, avec les moyens de son père. Dès le début, Unger suivait délibérément l’objectif de devenir financièrement indépendant tout comme d'être libre intérieurement et avoir du temps pour l’élaboration de l'anthroposophie. Unger construisit beaucoup de machines lui-même et détenait deux brevets d'invention qui ont été faites dans sa firme. Grâce à son sens de l'organisation, son expertise technique ainsi que son leadership humain, l'entreprise eut bientôt une excellente réputation.
En 1907 Unger épouse la fille de son ami, Auguste Arenson, lui sont nés quatre enfants.
En mai 1907, a eu lieu le Congrès de Munich de la Société Théosophique, pour lequel a été demandé à Unger par Steiner de donner une conférence. Il a présenté le résultat du travail de branche passé, la fréquentation de la « Théosophie » comme un moyen de connaissance de soi pratique : « Un chemin de conception du monde théosophique ». Dès lors, Unger a été invité par de nombreuses branches en Allemagne et en Suisse pour donner des conférences. De 1907 à 1913, il était souvent en voyage de conférences et en a donné plusieurs centaines.

Steiner estimait extraordinairement le travail de connaissance fondamental et circonspect de Unger. Il a bien sur aucun autre collaborateur scientifique si souvent et longtemps fait connaître sa considération. Ainsi, il a déjà dit dans un discours le 17 août 1908 à Stuttgart :"([...] Vous) estimerez que c’est une grande bénédiction, si tout de suite à l’intérieur de la Société anthroposophique émergent des  efforts qui dans le meilleur sens du terme visent sur une élaboration des principes épistémologiques. Et si nous avons ici à Stuttgart un travailleur dans ce domaine d'une importance exceptionnelle (Dr Unger), ainsi est à considérer comme un flux de bienfaisance au sein de notre mouvement " (GA 35, p 93s). En 1908 Unger a rejoint le Comité de la section allemande de la Société Théosophique et a été un compagnon de lutte important dans les conflits qui couvent déjà avec les dirigeants de la Société Théosophique.
En 1911 parut une des œuvres les plus originales de Ungers. « Pensées sur la philosophie de la contradiction », où il présente de manière indépendante une dérivation philosophique et logique de l’articulation essentielle de l’être humain. Le monde minéral inorganique existe dans le domaine de la juxtaposition : chaque concept exclut l'autre de lui (logique de l'espace). Le monde de vie de la plante vit dans le domaine de la succession : chaque concept inclut l'autre en lui (logique du devenir). Le monde des bêtes vit dans le domaine de l’un contre l’autre : chaque concept affecte l’autre par cela (logique de l'intériorité). Le Je de l’humain vit dans le domaine de la force de création immédiate : Le Je se crée lui-même de l’autre à lui (logique de la liberté). Après de longues discussions avec la direction de la Société Théosophique, qui a culminé en 1913 avec l'expulsion de la section allemande, dirigée par Steiner, il en vint au tournant des années 1912/1913 à la fondation de la Société anthroposophique, dans le comité central de laquelle Carl Unger en collaboration avec Marie von Sivers (Marie Steiner) et Michael Bauer ont été élus. Il est resté dans ce Conseil que jusque peu de temps avant sa mort en 1929. Pour la défense de Steiner et de la société nouvellement formée il publia l’écrit avec un complément documentaire exhaustif « Contre la flibusterie littéraire ! Une ??? de M. le Dr. Hübbe-Schleiden » (1913). Jusque dans l'hiver 1913-1914 suivirent divers voyages pour la construction et la création de la Société anthroposophique. Lors de la première Assemblée générale en janvier 1914 à Berlin Unger offre à Steiner sa collaboration pour l’édifice de Dornach (plus tard Goetheanum) . Déjà dans les premiers mois de la construction de graves divergences avaient déjà surgi dans la direction de chantier qui conduirent à cela que Steiner devait peu de temps après accepter le cœur lourd cette offre de Unger, bien qu'il savait que ce travail pour la Société anthroposophique en souffrira nécessairement. Depuis lors jusqu'à septembre 1915 Unger a consacré au moins la moitié de son temps à la gestion administrative du bâtiment Dornach.

Dans leur testament rédigé conjointement en date du 18 mars 1915, Rudolf Steiner et Marie Steiner placent Carl Unger comme exécuteur testamentaire. Dans le cas de décès simultané des deux testateurs, lui était aussi transférée la disposition de la succession littéraire de Steiner.
Compte tenu de la situation économique catastrophique après la fin de la Première Guerre mondiale et en tant que base pour l'introduction de la triarticulation de l’organisme social conçu par Steiner, Unger développé en collaboration avec Emil Molt et d'autres industriels, l'idée d'une organisation fiduciaire industrielle. Celle-ci devait accélérer en particulier la conversion d'une production de guerre en un de temps de paix et intercepter (NDT auffangen : aussi saisir au vol, amortir, compenser. Ici l’étude de la triarticulation ferait pencher une intervention dans le processus d’où provient.) le chômage. L'idée fait sens pour de nombreux représentants des autorités compétentes, par l'industrie ainsi que par des syndicats. Les garanties requises pour un financement important se rassemblèrent avec une rapidité surprenante. Mais toutefois on fit l'erreur de confier à une grosse banque avec la réalisation des transactions financières ; cette banque a voulu prendre elle-même les choses en mains et avec cela d'une initiative marquée économiquement et socialement une purement financière, qui était vouée à l'échec.
Au début de 1919, Steiner a présenté l '«appel au peuple allemand et au monde civilisé", qui a été approuvé après une courte période par plusieurs milliers de personnes. En avril, l '« Union pour la triarticulation de l’organisme social » a été créée, avec Carl Unger, Emil Molt et William dans le comité. Unger se plaça avec tous les moyens disponibles à disposition pour la diffusion de l'idée de la triarticulation. Il était ensemble avec les personnes nommées et Hans Kühn, Emil Leinhas, Max Benzinger et Theodor Binder membres du Comité de travail de cette alliance. Comme l'un des premiers, Unger inscrit son usine florissante, qui occupait 120 personnes à cette époque dans la société fondée peu après  “Le jour qui vient AG", une association de différentes entreprises économiques conçues d’après les idées de Steiner.

 Début des années 20 ont commencé les cours universitaires anthroposophiques stimulés pas les jeunes scientifiques, au Goetheanum, dans différentes villes de l'Allemagne et de la Hollande. Unger a travaillé dès le début dans la quasi-totalité de ces événements. Steiner attache une grande importance à la collaboration de Unger, comme le montre le rapport suivant sur le cours de niveau supérieur à La Haye: "Dr Carl Unger est depuis de longues années le plus zélé, le plus dévoué dans le mouvement anthroposophique. [...] Du début le Dr Unger a vu que l'anthroposophie a besoin avant tout d’une justification épistémologique stricte. [...] Unger n'est pas dialecticien, mais les observateurs de la connaissance des faits empiriques. " (GA 82, p 24 s).
Unger était représentant d'une prise en compte strictement fondée de manière philosophique et scientifique avec les contenus centraux de l'anthroposophie. Avec cette attitude de base, il est tombé involontairement dans une contradiction à la fois aux raisons visibles par des actes et rapidement changeantes de la jeune génération, qu’avec les anthroposophes cultivant un vieux style mystique théosophique. À sa manière modeste, Unger a fait place aux "jeunes docteurs" et les laissa contester une grande partie du travail anthroposophique en Allemagne, notamment à Stuttgart. Néanmoins, le contraste devenait toujours plus grand et culmina toujours plus fin de 1922. La direction de Unger de la Société anthroposophique a été remise en question. Beaucoup ont estimé que les problèmes de la société en croissance rapide pourraient être résolus qu'avec son départ, et ne voyaient pas que la Société anthroposophique – dans sa forme d’autrefois existait encore en à-peu-près encore absolument grâce à ses efforts. Rudolf et Marie Steiner par contre le soutenaient et Unger intensifia son énergique travail anthroposophique fondamental malgré les humiliations multiples.

 Depuis février 1923 Unger a été membre conduisant les affaires du comité de la Société anthroposophique nouvellement fondée en Allemagne (société allemande). Dans cette fonction, il a participé au Congrès de Noël en 1923-24 dans le cadre de la re-création de la Société anthroposophique universelle à Dornach. Après Unger était presque chaque week-end à Dornach. Il a aidé à la dissolution des échecs « Du jour qui vient AG » et de « Futurum AG ». Unger a racheté à nouveau son entreprise.
En 1924, il a été nommé par Steiner orateur autorisé du Goetheanum.
Après la mort de Steiner le 30 mars 1925 Unger partagea avec Marie Steiner que la Société anthroposophique et l'École de Science de l'Esprit ne pouvaient pas être poursuivies dans la même forme que précédemment. Il s'investi pour un repenser, ainsi entre autres choses aussi pour une publication de la transcription des «heures de classe», tenue par Steiner en 1924 pour la première classe de l'école supérieure libre. Pour la consolidation du travail anthroposophique central Unger se tourna vers les «Lignes directrices anthroposophiques» à Steiner (GA 26).
Il les a travaillés avec sa rigueur habituelle et sa clarté conceptuelle, et en publia une lettre circulaire. Ces circulaires parurent sous une forme partiellement révisée en 1930 sous le titre «De la langue de l'âme de conscience" et on connu quatre éditions jusqu’à présent. Dans les conflits internes à la société après la mort de Rudolf Steiner il s’investit véhément pour la reconnaissance du droit valide du testament Steiner de 1915 dans lequel Marie Steiner est prévue comme le seul héritier de la totalité de la succession. De certains collaborateurs prééminents du mouvement anthroposophique, ainsi en particulier par Walter Johannes Stein, ce testament a été jugé invalide en raison des nouvelles conditions après la nouvelle fondation de la Société anthroposophique. La succession de Steiner devait appartenir à la société, pas à une personne privée. Ce conflit a atteint son paroxysme au fil du temps de sorte que Unger, le 2 janvier 1929, en signe de protestation contre le refus de Stein de retirer ses demandes ou de démissionner du conseil d'administration de la société nationale allemande a démissionné de ce Conseil et de la société nationale - deux jours avant sa mort violente.

Le 4 janvier 1929 Unger est allé à Nuremberg pour tenir une conférence intitulée «Qu'est-ce que l'anthroposophie?" . Peu de temps avant le début de la conférence, il a été tué par un homme dérangé, Wilhelm Krieger, par trois coups de feu.
Emil Moll décrit Unger dans une notice nécrologique : «Extérieurement Unger est apparu sobre, taciturne et souvent fermé. Seulement par un contact plus étroit s’ouvrait l'homme introverti  et montrait que le penseur froid cachait un cœur chaud sous la couverture. Dans le trafic purement humain se révélait une nature tendre et douce que l'on n'aurait pas soupçonnée derrière sa façon sérieuse dans la vie ".(Molt 1929, p 29)

Renatus Ziegler

Œuvres : le développement de la recherche en ciment ainsi que de nouvelles expériences dans ce domaine, Stuttgart 1904; Les enseignements de base de la science de l’esprit sur base épistémologique, Vol I/II, Berlin 1910 / o.J., Stuttgart31968; Le «je» et la nature de l'homme, Berlin 1910; Contre la flibusterie littéraire !, Berlin 1913, Forces de la vie théosophique, Berlin 1913, l'autonomie de la conscience philosophique, Stuttgart 1921, Epreuves de penser, sentir, vouloir, e.a., 21929; Ésotérique, Dornach 1929; Les trois dernières conférences de branche, Stuttgart, 1929; Qu'est-ce que l'anthroposophie?, Dornach 1929, 2o.J.; De la langue de l'âme de conscience, Dornach 1930, Bâle 21954; La nécessité d’un mouvement anthroposophique et l’œuvre de Rudolf Steiner, Dornach 1932; Écrits, 3 vol, Stuttgart 1964/1966/1968, 41981; Contributions dans éditions recueil; Des traductions en anglais, italien, portugais, russe et bulgare sont parues; Contributions, 1I AT, BGA, DD, I) - () G, MAB, fou, MAK, N, PHS, R, Sv, RFD.

Succession : Archives au Goetheanum, Dornach; Archive Rudolf Steiner immobilier administration, Dornach; Ronald Templeton, Schlossweg 93, Dornach.

Littérature : Unger, C:. Esquisse autobiographique, dans Écrits I; Steiner, R:. Mon Voyage néerlandais et en anglais, dans: G 1921/22, n ° 39,. Molt, E :. Dr. Ing Carl Unger comme être humain, dans: N 1929, n ° 8, .. Steiner, M:. En mémoire de Carl Unger, dans: N 1929, n ° 9 ,. Boos, R:. L'essence de l'anthroposophie de Rudolf Steiner. En mémoire de Carl Unger, Dornach, 1929; Stockmeyer, E.A.K: Chemin philosophique  de Carl Unger, dans: DD 1929, n ° 7 ,. Lauer, H.E: En mémoire, dans: BfA 1950, n ° 1 ,. GA 262, 1967; Pappacena, E: Di alcuni cultori dello spirito, Bari, 1971;. Krüger, M:. Carl Unger Chemin vers l'anthroposophie, dans :. G 1979, n ° 27; GA 35, 21984; Schöffler 1987; Lindenberg, Chronique 1988; Mannigel, E: Camarades de luttes de Rudolf Steiner: Dr. Carl Unger - un combattant contre mystification et imprécision, dans:. Die Kommenden 1989, n ° 7; Kühne, W: Les conditions de  Stuttgart, Schaffhouse, 1989; Templeton, R:. Carl Unger - Le chemin de l'esprit d'un élève spirituel, Dornach 1990; GA 259, 1991; Ziegler, R: Carl Unger – Tentative d’une évaluation, dans:. Annuaire de critique anthroposophique 1993, Munich 1993; ibid.: Carl Theodor Unger, dans: MaD 2002, n ° 221

Unger, Carl
Maschinen-Ingenieur.
* 28.3.1878 Cannstatt (DE), † 4.1.1929 Nürnberg (DE).

Carl Unger gehörte zu den bedeutendsten Pionieren der anthroposophischen Bewegung. Als direkter Schüler und Mitarbeiter Rudolf Steiners brachte er wertvolle Beiträge zu den wissenschaftlichen Grundlagen der Anthroposophie hervor, er war zudem wesentlich an der Begründung und Entfaltung der Anthroposophischen Gesellschaft beteiligt.
Carl Theodor Unger wurde in eine jüdische Kaufmannsfamilie mit gelehrter Tradition hineingeboren: Sein Großvater war der Erfurter Mathematik-Professor Ephraim Salomon Unger (1789-1870), sein Vater der Bankier Julius Saul Unger (1837-1909). Die Mutter Henriette Elise, geb. Mannheimer (1851-1932), war ebenfalls jüdischer Abstammung. Unger war das dritte Kind, die beiden Schwestern Paula und Ella waren älter und der Bruder Otto jünger. Später kam noch ein Pflegekind dazu.
Die weltanschauliche Orientierung der Eltern war areligiös auf naturwissenschaftlichagnostischem Untergrund. Die Mutter sorgte für die musikalische Erziehung der Kinder, sie bekamen gute Bücher zu lesen und durften zu Hause nicht breit schwäbisch sprechen.
Die Liebe zur Musik führte Unger 1892 in das Haus des vor kurzem über Hamburg aus Südamerika nach Cannstatt gezogenen -Adolf Arenson, eines Musikers aus Berufung. Er empfing einen starken Eindruck von dieser Persönlichkeit; in kurzer Zeit verband ihn mit Arenson eine tiefe Freundschaft, trotz des Altersunterschieds von 23 Jahren. 1895 fragte Unger Arenson nach dessen Weltanschauung und wurde zum ersten Mal mit der Lehre von der Wiederverkörperung konfrontiert. Er konnte sie jedoch erst akzeptieren, nachdem er nach langem Nachdenken über mehrere Monate hindurch sich selbstständig klar gemacht hatte, dass sie dem naturwissenschaftlichen Weltbild nicht widerspricht. Von da an traten beide Freunde in einen regen Gedankenaustausch über weltanschauliche Fragen.
Unger besuchte in Cannstatt die Grundschule, dann das humanistische Gymnasium, das er 1896 mit dem Abitur verließ. Danach hielt er sich mehrere Monate bei Verwandten in der Nähe von London auf. Während des sich anschließenden einjährigen Militärdienstes wurde er von einem Kameraden versehentlich durch eine in seinem Herzbeutel stecken gebliebene Kugel lebensgefährlich verletzt. Er rechnete mit dem Tod und sah bewusst der Gelegenheit ins Auge, seine Anschauungen über das Leben nach dem Tode zu überprüfen. Wie durch ein Wunder wurde Unger ein neues Leben geschenkt.
Im Herbst 1898 begann er an der Königlich-Technischen Hochschule in Stuttgart das Studium des Maschinenbaus. Seine Dissertation widmete er dem Thema der „Entwicklung der Zementforschung — nebst neuen Versuchen auf diesem Gebiet"; die Promotion erfolgte am 27. Juli 1904.
Durch seinen späteren Schwager, den Maler Hans Weißhaar, kamen Unger und Arenson zum ersten Mal mit der Theosophie und der Theosophischen Gesellschaft in Berührung. Im Oktober 1903 wurde er Mitglied der Theosophischen Gesellschaft. Die erste Begegnung Ungers mit Steiner fand anlässlich einer beruflichen Reise nach Berlin im Februar 1904 statt. Im Auftrag seiner theosophischen Arbeitsgruppe sollte er den neuen Generalsekretär der deutschen Sektion (seit 1902) um ein Lebenszeichen bitten. Für den Abend wurde Unger in einen Vortrag Steiners eingeladen, der auf ihn einen nachhaltigen Eindruck machte. Er erkannte: Hier steht ein Schauender und Wissender.
Kurz nach dem Erscheinen der „Theosophie“. Rudolf Steiners rang Unger Seite um Seite, Satz um Satz mit diesem Werk. Hier liegt die Keimzelle einer gründlichen Erarbeitung der Anthroposophie als Geisteswissenschaft. Ausgehend von den Kräften des gewöhnlichen Bewusstseins wurde das reine Denken als Instrument des Verstehens der Erkenntnisresultate Steiners erübt. Ende 1904 wurde Unger Mitglied der durch Steiner geleiteten Esoterischen Schule und damit auch sein persönlicher Geistesschüler.
Die Gründung einer eigenen Firma, einer Werkzeugmaschinenfabrik zur Herstellung von Präzisionsschleifmaschinen, erfolgte am 1. Oktober 1906 mit Mitteln seines Vaters. Von Anfang an verfolgte Unger das bewusst gesetzte Ziel, finanziell unabhängig zu werden sowie innerlich frei zu sein und Zeit für die Erarbeitung der Anthroposophie zu haben. Unger konstruierte viele der Maschinen selbst und besaß zwei Patente von Erfindungen, die in seiner Firma gemacht wurden. Dank seines organisatorischen Geschicks, seiner technischen Kompetenz sowie seiner menschlichen Führungsqualitäten hatte die Firma bald einen ausgezeichneten Ruf.
1907 heiratete Unger die Tochter seines Freundes, Auguste Arenson, ihnen wurden vier Kinder geboren.
Im Mai 1907 fand der Münchner Kongress der Theosophischen Gesellschaft statt, für den Unger von Steiner aufgefordert wurde, einen Vortrag zu halten. Er trug das Ergebnis der vergangenen Zweigarbeit vor, den Umgang mit der „Theosophie“ als Weg der praktischen Selbsterkenntnis: „Ein Weg der theosophischen Weltanschauung" . Von da an wurde Unger von vielen Zweigen in Deutschland und der Schweiz zu Vorträgen eingeladen. 1907-13 war er oft auf Vortragsreisen und hielt mehrere hundert Vorträge.

Steiner schätzte Ungers gründliche und besonnene Erkenntnisarbeit außerordentlich. Er hat wohl über keinen anderen wissenschaftlichen Mitarbeiter so oft und über längere Zeit seine Hochachtung kundgetan. So sagte er bereits in einem Vortrag am 17. August 1908 in Stuttgart:
„([…] Sie werden) empfinden, dass es eine große Wohltat ist, wenn gerade innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft Bestrebungen auftauchen, die in allerbestem Sinne auf eine Ausarbeitung der erkenntnistheoretischen Prinzipien hinzielen. Und wenn wir gerade hier in Stuttgart einen Arbeiter auf diesem Gebiete von außerordentlicher Bedeutung haben (Dr. Unger), so ist das als eine wohltätige Strömung innerhalb unserer Bewegung zu betrachten." (GA 35, S. 93f) 1908 trat Unger in den Vorstand der deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft ein und wurde so zu einem wichtigen Mitstreiter in den bereits schwelenden Auseinandersetzungen mit der Führung der Theosophischen Gesellschaft. 1911 erschien eine der originellsten Arbeiten Ungers, die „Gedanken zur Philosophie des Widerspruchs", wo er auf eigenständige Weise eine philosophisch-logische Ableitung der Wesensgliederung des Menschen darstellt. Die anorganisch-mineralische Welt existiert im Bereich des Nebeneinander: Jeder Begriff schließt das ihm Andere aus (Logik des Raumes). Die pflanzliche Lebenswelt lebt im Bereich des Nacheinander: Jeder Begriff schließt das ihm Andere ein (Logik des Werdens). Die Tierwesenswelt lebt im Bereich des Gegeneinander: Jeder Begriff wirkt durch das ihm Andere (Logik der Innerlichkeit). Das Ich des Menschen lebt im Bereich der unmittelbaren Schöpferkraft: Das Ich schafft sich selbst aus dem ihm Anderen (Logik der Freiheit). Nach langen Auseinandersetzungen mit der Leitung der Theosophischen Gesellschaft, die 1913 mit dem Ausschluss der Deutschen Sektion unter der Leitung Steiners kulminierten, kam es um die Jahreswende 1912/1913 zur Gründung der Anthroposophischen Gesellschaft, in deren Zentralvorstand Carl Unger zusammen mit Marie von Sivers (Marie Steiner) und Michael Bauer gewählt wurde. Er blieb in diesem Vorstand bis kurz vor seinem Tod 1929. Zur Verteidigung Steiners und der neu gegründeten Gesellschaft publizierte er die mit einem ausführlichen Dokumentenanhang versehene Schrift „Wider literarisches Freibeutertum! Eine Abfertigung des Herrn Dr. Hübbe-Schleiden" (1913). Bis in den Winter 1913/14 hinein erfolgten vielfache Reisen für den Aufbau und die Einrichtung der Anthroposophischen Gesellschaft. Auf der ersten Generalversammlung im Januar 1914 in Berlin bot Unger Steiner seine Mitarbeit für den Dornacher Bau (später: Goetheanum) an. Schon in den ersten Monaten des Bauens hatten sich in der Bauleitung schwerwiegende Differenzen ergeben, die dazu führten, dass Steiner kurz darauf dieses Angebot Ungers schweren Herzens annehmen musste, obwohl er wusste, dass dessen Arbeit für die Anthroposophische Gesellschaft notwendigerweise darunter leiden würde. Von da an bis September 1915 widmete Unger mindestens die Hälfte seiner Zeit der administrativen Leitung des Dornacher Baues.
In ihrem gemeinsam verfassten Testament vom 18. März 1915 setzten Rudolf Steiner und Marie Steiner Carl Unger als ihren Testamentsvollstrecker ein. Im Falle des gleichzeitigen Todes der beiden Erblasser wurde ihm auch die Verfügung über den schriftstellerischen Nachlass Steiners übertragen.
Angesichts der katastrophalen Wirtschaftslage nach dem Ende des Ersten Weltkriegs sowie als Grundlage zur Einführung der von Steiner konzipierten Dreigliederung des sozialen Organismus entwickelte Unger zusammen mit Emil Molt und anderen Industriellen die Idee einer Industrie-Treuhandorganisation. Diese sollte vor allem die Umstellung von der Kriegs- zur Friedensproduktion beschleunigen und die Arbeitslosigkeit auffangen.
Die Idee leuchtete vielen Vertretern von maßgebenden Behörden, von der Industrie sowie von Arbeiterverbänden ein. Die benötigten Garantien für die großen Finanzmittel kamen überraschend schnell zusammen. Dann allerdings machte man den Fehler, eine Großbank mit der Abwicklung der Finanztransaktionen zu beauftragen; diese Bank wollte die Sache selbst in die Hand nehmen und damit wurde aus einer volkswirtschaftlich und sozial geprägten Initiative eine rein finanztechnische Konstruktion, die zum Scheitern verurteilt war.



Anfang des Jahres 1919 legte Steiner den „Aufruf an das deutsche Volk und an die Kulturwelt" vor, der nach kurzer Zeit von vielen tausend Menschen befürwortet wurde. Im April wurde der „Bund für Dreigliederung des sozialen Organismus" begründet, mit Carl Unger, Emil Molt und Wilhelm von Blume im Vorstand. Unger setzte sich mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln für die Verbreitung der Idee der Dreigliederung ein. Er war zusammen mit den genannten Personen und Hans Kühn, Emil Leinhas, Max Benzinger und Theodor Binder Mitglied des Arbeitsausschusses dieses Bundes. Als einer der Ersten überschrieb Unger seine gut gehende Fabrik, die damals 120 Menschen beschäftigte, der bald darauf gegründeten Gesellschaft „Der Kommende Tag AG", einer nach Ideen Steiners gestalteten Assoziation verschiedenster Wirtschaftsunternehmen.
Anfang der 20er-Jahre begannen die von jungen Wissenschaftlern angeregten Anthroposophischen Hochschulkurse am Goetheanum, in verschiedenen Städten Deutschlands und Hollands. Unger wirkte von Anfang an bei fast allen diesen Veranstaltungen mit. Steiner legte großen Wert auf Ungers Mitarbeit, wie folgender Bericht über den Hochschulkurs in Den Haag zeigt: „Dr. Carl Unger ist seit vielen Jahren der eifrigste, hingebungsvollste Mitarbeiter in der anthroposophischen Bewegung. [...] Frühzeitig sah Dr. Unger, dass Anthroposophie vor allem einer strengen erkenntnistheoretischen Begründung bedarf. [...] Unger ist nicht Dialektiker, sondern Beobachter der empirischen Erkenntnis-Tatbestände.“ (GA 82, S. 24 f)
Unger war Vertreter einer streng auf philosophisch-wissenschaftliche Weise begründeten Auseinandersetzung mit den zentralen Inhalten der Anthroposophie. Mit dieser Grundhaltung geriet er ungewollt in einen Gegensatz sowohl zu der nach sichtbaren Taten und schnell umsetzbaren Einsichten drängenden jungen Generation, wie mit den einen alten mystizistisch-theosophischen Stil pflegenden Anthroposophen. In seiner bescheidenen Art machte Unger den „jungen Doktoren" Platz und ließ sie einen großen Teil der anthroposophischen Arbeit in Deutschland, insbesondere in Stuttgart, bestreiten. Dennoch wurde der Gegensatz immer größer und spitzte sich Ende 1922 immer mehr zu. Ungers Leitung der Anthroposophischen Gesellschaft wurde infrage gestellt. Viele meinten, dass die Probleme der schnell gewachsenen Gesellschaft nur mit seinem Abgang gelöst werden könnten, und sahen nicht, dass die Anthroposophische Gesellschaft -in ihrer damaligen Form weitgehend durch seine Verdienste überhaupt noch existierte. Rudolf und Marie Steiner dagegen unterstützten ihn und Unger intensivierte seine energische anthroposophische Grundlagenarbeit trotz mannigfaltiger Demütigungen.
Seit Februar 1923 war Unger geschäftsführendes Mitglied des Vorstandes der neu gegründeten Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland (deutsche Landesgesellschaft). In dieser Funktion nahm er an der Weihnachtstagung 1923/24 zur Neubegründung der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft in Dornach teil. Danach war Unger fast jedes Wochenende in Dornach. Er half mit bei der Auflösung der gescheiterten „Der Kommende Tag AG" und der „Futurum AG". Unger kaufte seine Firma wieder zurück.
1924 wurde er von Steiner zum autorisierten Goetheanum-Redner ernannt.
Nach dem Tode Steiners am 30. März 1925 teilte Unger mit Marie Steiner die Auffassung, dass die Anthroposophische Gesellschaft und die Freie Hochschule für Geisteswissenschaft nicht in derselben Form weitergeführt werden könnten wie bisher. Er setzte sich für eine Neubesinnung ein, so unter anderem auch für eine Veröffentlichung der Nachschriften der „Klassenstunden", der von Steiner im Jahre 1924 gehaltenen Stunden für die Erste Klasse der Freien Hochschule. Zur Konsolidierung der zentralanthroposophischen Arbeit wandte sich Unger den „Anthroposophischen Leitsätzen" Steiners zu (GA 26). Er bearbeitete sie mit der ihm eigenen Gründlichkeit und begrifflichen Klarheit und gab einen Rundbrief heraus. Diese Rundbriefe erschienen in teilweise überarbeiteter Form 1930 unter dem Titel „Aus der Sprache der Bewusstseinsseele" und erlebten bisher vier Auflagen. In den innergesellschaftlichen Auseinandersetzungen nach Rudolf Steiners Tod setzte sich vehement für die Anerkennung des rechts-gültigen Testamentes Steiners aus dem Jahre 1915 ein, in welchem Marie Steiner als alleinige Erbin des gesamten Nachlasses vorgesehen war. Von einigen prominenten Mitarbeitern der anthroposophischen Bewegung, so insbesondere von Walter Johannes Stein, wurde dieses Testament aufgrund der neuen Verhältnisse nach der Neubegründung der Anthroposophischen Gesellschaft als ungültig erachtet. Der Nachlass Steiners sollte der Gesellschaft gehören, nicht einer Privatperson. Diese Auseinandersetzungen spitzten sich im Laufe der Zeit so zu, dass Unger aus Protest gegen die Weigerung Steins, seine Forderungen zurückzuziehen oder aber aus dem Vorstand der Deutschen Landesgesellschaft auszutreten, am 2. Januar 1929 aus diesem Vorstand und aus der Landesgesellschaft austrat — zwei Tage vor seinem gewaltsamen Tod.
Am 4. Januar 1929 fuhr Unger nach Nürnberg, um einen Vortrag mit dem Titel „Was ist Anthroposophie?" zu halten. Kurz vor Beginn des Vortrages wurde er von einem geistesgestörten Menschen, Wilhelm Krieger, durch drei Schüsse getötet.
Emil Moll beschrieb Unger in einem Nachruf: „Äußerlich erschien Unger nüchtern, wortkarg und oft verschlossen. Erst bei näherer Berührung öffnete sich der sonst in sich gekehrte Mann und zeigte, dass der kühle Denker unter der Decke ein warmes Herz verbarg. Beim rein menschlichen Verkehr offenbarte sich eine zarte und weiche Natur, die man hinter seiner ernsten Lebensart nicht vermutet hätte." (Molt 1929, S. 29)

Renatus Ziegler

Werke: Entwicklung der Zement-Forschung nebst neuen Versuchen auf diesem Gebiet, Stuttgart 1904; Die Grundlehren der Geisteswissenschaft auf erkenntnistheoretischer Grundlage, Bd.I/II, Berlin 1910/o. J., Stuttgart 31968; Das „Ich" und das Wesen des Menschen, Berlin 1910; Wider literarisches Freibeutertum!, Berlin 1913; Theosophische Lebenskräfte, Berlin 1913; Die Autonomie des philosophischen Bewußtseins, Stuttgart 1921; Prüfungen des Denkens, Fühlens, Wollens, o. A., 21929; Esoterisches, Dornach 1929; Die drei letzten Zweigvorträge, Stuttgart 1929; Was ist Anthroposophie?, Domach 1929, 2o. J.; Aus der Sprache der Bewusstseinsseele, Dornach 1930, Basel 21954; Die Notwendigkeit einer anthroposophischen Bewegung und das Werk Rudolf Steiners, Dornach 1932; Schriften, 3 Bände, Stuttgart 1964/1966/1968, 41981; Beiträge in Sammelwerken; Übersetzungen ins Englische, Italienische, Portugiesische, Russische und Bulgarische erschienen; Beiträge in ,Al AT, BGA, DD, DsO, G, MaB, MaD, MaK, N, PhS, R, Sv, WdN.
Nachlass: Archiv am Goetheanum, Dornach; Archiv der Rudolf Steiner-Nachlassverwaltung, Dornach; Ronald Templeton, Schlossweg 93, Dornach.